经典解读|黄帝内经·上古天真论篇（下）

~ 帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？

译文：黄帝说：人年纪老了，不能生育子女，是精力衰竭了呢，还是自然规律的限定呢？

岐伯曰：女子七岁【大约数】肾气盛，齿更发长。【以下年龄段，都是常人的揆度概数=大约数。】

二七而天癸【阴精】至，任脉通【旺盛】，太冲脉【肝气=生气=八之气】盛，月事【月经】以时下，故有子。【注：古人有癸、鬼同音，皆癸水意，非迷信说。癸水，天干阴水也，人之肾水合癸水。天癸=天道和合人成的人体精气神+癸水=生育功能】

三七肾气平均【饱满】，故真牙生而长极【发育完满】

四七筋骨坚【肾气足】，发长极，身体盛壮。【身体强健的顶峰】

五七阳明脉衰【胃气不足】，面始焦【憔悴】，发始堕【掉头发、牙齿】。

六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。

七七任脉虚，太冲脉【肝气】衰少，天癸竭【肾虚闭经】，地道不通【不排卵】，故形坏而无子也。【“圣人面南而立，前曰广明，后曰太冲”《六经离合论》人背后是督脉和太阳膀胱经的阳脉之气，太冲脉，是肾水生肝木生发脉气】

译文：歧伯说：女人七岁，肾气旺盛，乳齿更换，头发开始茂盛。十四岁，肝肾阴精成熟，任脉冲脉通畅，太冲脉旺盛，有了月经，具备生育子女的能力。二十一岁时，肾气充盈，真牙生出，牙齿长全。二十八岁时，筋骨强健有力，头发的生长达到最茂盛的阶段，此时身体最为强壮。三十五岁时，位和大肠的阳明经的脉的气血开始衰弱，有的就面部憔悴，掉头发。四十二岁时，三阳经脉气血衰弱，多数人面部有了皱纹，有了白发。四十九岁时，任脉冲脉气血虚弱，太冲脉的气血也衰少了，天癸（肝肾阴精）枯竭，绝经，所以形体衰老，失去了生育能力。

丈夫【男人】八岁【揆度，概数=大约数。智者求同】肾气实，发长齿更。

二八肾气盛，天癸至，精气溢泻【年轻人泄精属正常状态】，阴阳和【阴阳合德，气血成实】，故能有子。

三八肾气平均【饱满】，筋骨劲强【五行和合，肝肾强健】，故真牙生而长极。【发育完满】【太医令王冰注：平=足；均=和；极=止。绝妙！】

四八筋骨隆盛，肌肉满壮。

五八肾气衰，发堕齿槁。【女子阳明脉先衰,男子肾气先衰。这点要牢记！因此，女子阳常不足；男子阴常不足。】

六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。【注意六七和六八之别：女子阳脉，男子阳气，思考：有何区别？】

七八肝气衰，筋不能动【筋衰无力】，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。【水生木，肾气衰，肝气不足，筋衰，阳气不盛，】八八则齿发去【脱落】。

译文：男子到了八岁，肾气充实起来，头发开始茂盛，乳齿也更换了，十六岁时，肾气旺盛，天癸（肝肾阴精）产生，精气满溢产生遗精的正常现象，如果两性交合，就能生育子女。二十四岁时，肾气充满，筋骨强健有力，真牙生长，牙齿长全。三十二岁时，筋骨强劲有力，肌肉丰满健壮。四十岁时，肾气开始衰退，掉头发、牙齿颜色变暗或松动。四十八岁时，胸部以上的上焦阳气逐渐衰弱，面部憔悴无华，鬓角白发。五十六岁时，肝气衰弱，筋的活动不能灵活自如。六十四岁时，天癸（肝肾阴精）枯竭，精气少，肾脏衰，牙齿头发脱落，形体衰疲。

肾者主水【天一生水】，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻【通畅】。【肾水，癸水】【先天之本，肾的首论。】

今五脏皆衰，筋【肝主】骨【肾主】解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

译文：肾主水，接受其它十一官脏腑的精气滋养贮藏，所以五脏阴精盛满，肝肾阴精盛满，男子有遗精现象。

五脏功能衰退，肝肾阴精衰弱，导致筋骨懈惰无力，天癸肝肾生育阴精没有了，男女都会发鬓变白，身体沉重，步伐不稳，不能生育子女了。

帝曰：有其年已老，而有子者：何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。【揆度大数，小七八论】

译文：黄帝说：有的人年纪已老，仍能生育，是什么道理呢？歧伯说：这是他天赋的精力超过常人，气血经脉畅通，肾气有余的缘故。这种人有生育能力，男子一般不超过六十四岁，女子一般不超过四十九岁，肾阴精气也就没了。

帝曰：夫【议论引导虚词】道者【知道者】年皆百岁，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全角【全角=五行和合，五角不畸形，五脏不衰。详见《宝命全角论》】，身年虽寿，能生子也。【奇恒论】

译文：黄帝说：掌握天地自然之道的人，年龄都可以达到百岁左右，还能生育吗？歧伯说：掌握养生之道的人，能防止衰老而保全形体，虽然年高，也能生育子女。

黄帝曰：余闻上古有真【天真】人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。【上古真人，何而睿智？何而知道？思考】

译文：黄帝说：听说上古时代有称为真人的人，驾驭天地，把握阴阳，呼吸天地自然精气，静然独处守神于形体内外，筋骨肌肉象婴儿一样柔软而有弹性，形神和合于一体，所以他的寿命同于天地一样，没有终了的时候，这是天地之道生养。

中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。

译文：中古的时候，有称为至人的人，具有醇厚的道德，和于五行阴阳，调和四时精气，离开世俗的干扰，积蓄五脏六腑内外精神，游行于天地自然之中，宁静致远，视觉和听觉远超于常人的八方远处，有延长寿命的强健功法，这种人也可以归属真人的行列。

其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚【会音怒意】嗔之心，【情志】行不欲离于世，被【导引】服【服从四时之气】章【章法；阴阳五行自然规则】，举不欲观于俗【无视世俗。无杂念。】，外不劳形于事【无忙碌于攀比劳作】，内无思想之患【无嫉妒攀比之心。知足者富；情志大药】，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散【守七而不损；护八而增益】，亦可以百数【岁】。【明七损八益的境界和层次】

译文：其次有称为圣人的人，能够安心处于天地自然的正常环境之中，顺从八风的活动规律，生活于世俗常人之中，没有恼怒怨恨的心态情结，行为不离世俗，遵循天地自然规律准则，举止（作为）不屑于世俗。外在，没有攀比忙碌的劳累事物；内在，没有嫉妒攀比之心和思想负担，以安静、愉快为目的，以自得作为而无为心满意足，所以形体不衰惫，精神不耗散，寿命也可达到百岁左右。

其次有贤人者，法则天地【人，法地，法天。三才合一。】，象似日【丙】月【乙】【遵从阴阳规律】，辨列星辰【丁】【拓宽阴阳】，逆从阴阳【呼吸导纳】，分别四时【四时阴收阳放。一年四时季节二十四个节气。五日六十甲子时辰圆满为一侯或一元，十五日为一气或一节。四时论六节气为一时季，也叫六气一季。】，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

译文：其次有称为贤人的人，能够依据天地的变化，日月的升降，星辰的位置，逆从阴阳呼吸导纳；顺从四时阴阳节气练功养生，追随上古真人修道，这样的人也能增益寿命，但有终结的时候。

本章节个人感悟

1、本章是岐伯黄帝先圣立于眼下，追根溯源，围绕男女盛衰天癸水论而展开，涉及上古、中古、黄帝三个时代有：真人、至人、圣人、贤人四类养生典范的描述。

也是无药元痊的典范论述。上古应该是伏羲到盘古时间段，中古是伏羲到黄帝时间段。

2、本章具体用“天癸”水论述男女一生的盛衰。和合河图玄武水论，是无药元痊的根源说。

3、河图一六数水（藏）；二七数火（长）；三八数木（生）；五十数土（合、化）；四九数（杀；收），“人生一世，草木春秋。”，故而河图象，比类人的四季养生论是：春生、夏长、秋收、冬藏。而河图象比类人的一生五行大论是：春木生、夏火长、长夏相火壮、秋金衰、冬水亡。

4、本章是：医道追古，追溯源流，落地河图论。本章是甲（1）己（6）术合化土数（五），北玄武水论。素问从一章到五章的章数，合河图的五行生数。《黄帝内经》章节和合内容排布，难得先贤启玄子王冰的苦心、善意、慧理而整理、编辑、章节排布和集注。

5、关于“被服章”，古先贤有二种解释。1、后人抄写误加，衍文。2、穿着华丽衣服或穿普通纹饰衣服。个人理解前后文达意，依据古文一字多义多解为：被服章，是导引吐纳，服从四时阴阳五行的自然法则，即服从自然章法铁律。

6、关于《上古天真论》，古人先贤多有明理注解、慧意，但是不解渴。反复合和中华古文化，结合学习笔记，再三推敲理解。

特别对于《阴阳应象大论》中的“七损八益”，古今概貌是二种解释：一是本文中男女天癸之数规律和延伸；二是房中之术。二者各有一定道理。但是归于河图论解更清晰的是：七火多耗有损；八木多养有益。这应该是“七损八益”的本源道理。

依据中华文化，七损八益本源道理应是：

{河图解}七数是南方火和合河图火成之数，乃心火消耗之意数；二数是生养心火的河图数。八数是东方肝木疏通生发成数，三数是养肝之河图生数。肝木依靠河图一数生水、六成水滋养。七损=伤心肝；八益=养肝心。

（先天八卦和合医卦解）河图七火和合先天八卦的医卦离卦君火“情”字与心包、三焦经震卦相火“劳”字或“疗”字，常态人震卦用“劳”字，疾病人震卦用“疗”字；

河图八和合先天八卦医卦的巽卦肝、胆风木，常态人巽卦用“作”字，疾病人巽卦用“养”字。即震巽对冲=雷风相薄，常人是劳作，疾病人是疗养；

因此，“七损八益”河图五行说是：木八生火，火七不可过，过者伤心肝。先天八卦医卦说是：雷风相抟（抟tuan，抟=柔和合德），无过无不及，有益心肝。不可雷风相搏（搏bo，搏=搏斗，为过为伤。）伤心肝。对友“雷风相抟tuan”，对敌“雷风相搏bo”是中华古哲学=东方哲学的特征之一。

（易经医卦解）震雷巽风有两卦，雷上巽下“雷凤恒”；巽上雷下“风雷益”。离火巽风也有両卦，火上风下“火风鼎”，风上火下“风火家人”。学易经要牢记，先有卦形、象的意会口传，后有圣人感悟卦形、象的文字描述卦的经、辞。

解易、解卦必须是先天八卦本意和合天地、万物的自然道理。任何卦没有好坏之分，不同事物，不同结论。简例：一个好卦推算出于敌方，则对己方不利。人意强加解卦就是胡诌。

医卦论：

“雷风恒”相火浮越，肝怒助火，情志浮躁，损心伤肝。【七损】

“风雷益”肝怒欲威，雷火不动，心静肝稳，养心益肝。【八益】

“火风鼎”心火躁动，风助火威，精亏神衰，伤心失眠，五脏不安。【七损八不益】

“风火人家”肝风骤起，君火安静，精守气平，静心吐纳，心安肝宁。【八益七不损】

本章归纳总结：无药元痊，首推之举。情志大药，百药之首。无药元痊，调病之根。科技发达的今日，情志引起的各类疾病太多了！

个人体会：拜读先贤，百家论坛，轻易否定，必有丢失。所以，万事万物说法，不明之理时，不可轻易否定。

下面附河图在《黄帝内经》应用图，便于各位老师理解：

河图原理简介：河图春夏秋冬四象皆以中宫土为本，简单直白说人们渡过的春夏秋冬必须有地球才存在四季，这是人人皆知的自然道理。没有地球这个中宫土，何来春夏秋冬？没有地球这个中宫土，人立足于何方？

五行生克必明此理，方可明中医。网上有可以搜索明晰。

相火简解：相火就是太阳照射地球表面产生的温暖，君火太阳提供能源，太阳光产生的温暖相火生长万物。故曰：“万物生长靠太阳”。树木根扎于土中，吸取营养同时疏通土壤；水藏于土中或流于地球表面，君火太阳发光照射，相火作用，才有“地气上为云，天气下为雨。云出地气，雨出天气。”；秋金凉爽，寒露水降；又金硬掘土，可见井水；又烈火融金，金成水相。五行生克妙象无穷。“阴阳者，数之可十，推之可百；数之可千，推之可万，数之推知无穷，然其要一也。”“常无欲以观其妙。常有欲以观其徼”

说实话，这下篇时隔多日今天才发布，属实是因为有太多无法理解之处，所以这几天里反复的翻看，还是决定发出。因为这个真的可以从内而外的帮到你。

看过关于黄帝内经《上古天真论篇》，对你们是否有所启发？？？

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东平县13546914607： 《素问·上古天真论》主要论述了什么内容 - ？
帛定消渴： 《上古天真论》出自《黄帝内经·素问》第一篇.是内经的开篇,讨论的是“人寿几何?”以列举“长寿、短寿、自然寿、仙寿”为论据,论证了防病、治病法则.有病就必须防,防不胜防了,就必须治,而防、治效果的根本就在于法则.有病不防、不治必然损害健康,严重的则要损伤寿命.

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东平县13546914607： 《内论怀古》之《内经逐句》讲解的是哪些内容? - ？
帛定消渴： 主要讲的是《黄帝内经》前五篇,包括《上古天真论篇第1》、《四气调神大论篇第二》、《生气通天论篇第三》、《金匮真言论篇第四》、《阴阳应象大论篇第五》. 《内经逐句》把《黄帝内经》里面的内容一点点剖开来讲,旨在逐字逐句讲解《黄帝内经》的过程中,我们可以慢慢地浸润在中国文化、中国哲学,尤其是以中国医学(中医)为核心的氛围中,慢慢地把中国人所特有的优势发挥出来,特别是在健康方面.逐字逐句讲解是因为《黄帝内经》每一个字、每一句话都值得我们花很多时间来琢磨,它里边有非常多的含义,有不同的读法、不同的学法,我们会感受到、学习到不同的内容.

东平县13546914607： 默写《素问·上古天真论》原文“余闻上古之人……病从安来” - ？
帛定消渴： 西汉佚名的《素问·上古天真论》原文:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者.时世异耶?人将失之耶? 岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形...

东平县13546914607： 《黄帝内经.素问.上古天真论篇第一》一段的内容？
帛定消渴： 中间应该是“其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去.今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节” 生活没规律 欲望太重死得早啊......

东平县13546914607： 为什么要学习《黄帝内经·上古天真论》 - ？
帛定消渴： 一、说明养生的积极意义.可以预防疾病,而且是延年益寿的有效措施.二、具体指出养生的方法:精神上的修养;饮食起居的调节;环境气候的适应;体格的锻炼.三、人生的生、长、衰、老过程,以及生育的功能,主要关键都决定于肾气的盛衰.四、四种养生者的不同养生方法和结果,来启示人们注意养生祛病延年.