法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳
主要是从气道中医的角度出发，并且能够联系实际，不至于枯燥无味，出自《黄帝内经》中素问上第一章上古天真论中：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”
这是黄帝问问天师歧伯：上古之人，能活的时间比较长，甚至活了100岁以上还动作不衰；可是现代之人，年过半百动作都皆衰，为甚么呢？是时代的不同，还是人们违背了养生之道？。歧伯回答的话。
意思是：上古的人，懂得天地之间运行的道理，是阴阳谐和的，每个人的命运是有定数的，所以行事都不和天地的正常运行道理相违背，他们的起居作息都“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”，这样就能肉体与精神都协调一致，而尽终其天年。现代的人，可不是如此，把酒当作饮料，过反常的生活方式，日夜颠倒也习以为常，酒醉后肆行房室，来枯竭他的精气，耗散他的真气，不懂得保持精气神的充满，不善于调养精气，最后就贪图一时的快乐而违背养生的乐趣，因为“起居无节”，所以差不多五十多岁就开始已经不健康了，动作也不行了。
由上可知，“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”这几点是古人的养生秘诀，到现在依然是我们现代人应该学习借鉴的。若有「正气存内，邪不可干」的概念，那就不需怕疾病了！而如何「正气存内」，「上古天真论篇」的这五句二十个字就是最佳的指导原则。
拓展资料：
《上古天真论》出自《黄帝内经·素问》第一篇。内经创作来源及其特点补充说明：医之始，自远古。文献考，至岐黄。岐黄即指《黄帝内经》，是中医学论文汇编，对话式论文风格（对答式的文体显得更客观也有诱惑力，作者的设问和受访者的回答竟然如书面用语一般精准而几无瑕疵，这不禁让人感叹后期的“润色”。
所谓后期的“润色”喻对话是假的）。学者在汇编之时，中医学说已经从解剖、生理、病理、药理、方剂、到临床各科、病证、发病因素、诊断、保健治疗术（虽用药但不止于药）等等方面成熟，编者为了让这些学说的普及应用并且永传后世，对当时所撑握的中医文献，站在整体、系统化的高度，进行了汇编整理成册。
由于当时的人力、物力、资料、资源以及社会风潮等等的影响及局限，编者无法做到尽善尽美，但能做到这种成效，就是在当今也是难能可贵的了。
汉文帝时，习医者淳于意因不与难缠的王公贵族治病，招恶意诽谤，被状告至文帝，皇帝亲手审理此案，留下医界佳话。这事可能是对《内经》用对话式文稿的启发，而现代许多学者从考古及出土医学文物分折，内经文稿也应该产生在此之后。
内经古本在流传过程中也不断地被整编，如唐代，学者王冰对留存的已经损坏、散乱、遗失缺如以及医学术语中涉及《道》学等等文稿，重行整理编著并补充了内容，这样使文稿显得更系统化、完善化，据说是现流传的《素问》一部八十一篇版本。论文文体，每篇文稿，皆以围绕中心思想展开，对论点、论证、论据、结论等的布局，内容的多少，篇幅的长短，是完全取决于文章的需要的。
补充这点说明，便于读者对《内经》文稿有个特别的认识，便于学习、注译、撰写医学论文。医之道乃学说体系，自传世以来，皆以为是一门技术，习者多只取其中而用之，如此取舍，故流传散失甚多，此巨大遗憾！万望习者自此珍惜之。
人类社会的所有活动都是为了人类的生存、健康与长寿。而《上古天真论》正是寓黄帝和岐伯谈论如何达到健康与长寿目的第一篇重要论文。
首先论述了从上古天性自然之真而毫无人为之杂的古人能活百岁而动作不衰与不知养生之道半百而衰的具体原因。
其次谈及人一生的生长发育过程，强调肾气、正气、真气对人体的重要作用。
最后列举了真人、至人、圣人、贤人等理想的人生意境。
篇名解释：
上古，王冰注：“玄古也。”玄者，远也。所以，上古即远古，指人类生活的早期时代。天真，大致有三种解释：
①指自然纯真，质朴无邪的天性。清·高士宗《素问直解》：“天真者，天性自然之真，毫无人欲之念也。”
②指人体禀赋的自然寿命，又称为“天年”、“天寿”。
③认为“天”，指先天；“真”指“真气”，也名“元气”。李东垣云：“真气又名元气，乃先身生之精气也。”正因为元气本于先天，，故名“天真”，即先天真元之气。
从分析本篇所论述的内容可以看出，“上古之人，其知道者”，因善养生，保全真气，所以能够“尽终其天年，度百岁乃去。”因此，第三种将天、真分而释之，似较合理。
由于本篇主要讨论上古之人，保养天真以却病延年的原则、方法、道理，以及先天真元之气在人体生长发育过程中的重要作用，故以《上古天真论》名篇。明·马莳《素问注证发微》云：“篇内凡言道者五，乃全天真之本也。”
内容提要
①养生的主要法则、方法及其与健康长寿的关系。
②从人体生长、发育、衰老及生殖功能方面的演变，强调肾气在生命过程中的重要作用。
③举“真人”、“至人”、“圣人”、“贤人”四种养生家为例，说明顺应天地四时阴阳而保养精、气、神的程度不同，其寿命也不一样。
参考链接:百度百科-上古天真论
法于阴阳,和于术数,
法于阴阳，和于术数 这句话出自于<黄帝内经>中的<素问·上古天真论>法于阴阳，即顺应自然界的阴阳变化来调节人体的阴阳，和于术数，指正确恰当运用调摄精神，锻炼身体等各种养生之法 ，饮食起居正常有节制,不过度劳倦,保持精神与形体的相称统一....
黄帝内经里有“本于阴阳,和于术数”什么意思
“法于阴阳，和于术数”，这是《黄帝内经》的养生总原则，本质的含义就是要顺从自然规律生活。“和于术数”的意思就是说要符合术数。术数就是方法，技术。“和于术数”最重要的还是一个“和”字。一个人要想身体健康，要想长寿，最重要还是“和”，跟大自然和，跟社会和，跟别人和，跟自己身体心理...
法于阴阳和于术数是什么意思
“法于阴阳，和于术数”的意思是要顺从自然规律生活，要符合术数。术数就是方法，技术。“法于阴阳，和于术数”，这是《黄帝内经》的养生总原则。《黄帝内经》分《灵枢》《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，与《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》并称传统医学四大经典著作。《黄帝内经》奠定了人...
“法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳”是什么意思_百度知 ...
这句话的意思是:阴阳谐和的，每个人的命运是有定数的，所以行事都不和天地的正常运行道理相违背，他们的起居作息都“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”，这句话出自《黄帝内经》中素问上第一章 ：原文如下：上古天真论中：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节...
“法于阴阳,合于数术”是什么意思
“阴阳”指自然界昼夜交替、寒暑往复的变化。还有，是“术数”而非“数术”，这个有N种意思，中医上可以理解为各种养生方法。这句话出自《内经·上古天真论》，意思是顺从自然界的变化作息生活，并适当运用各种养生方法。
黄帝内经里有“本于阴阳,和于术数”什么意思
《黄帝内经》中的“本于阴阳，和于术数”是一条核心的养生理念，它倡导人们顺应自然法则生活。"本于阴阳"意味着要理解和尊重生命体内与外的阴阳平衡，即阴阳调和，这是健康的基础。而"和于术数"则强调了实践与方法的重要性，这里的“术数”不仅指医学技术，更包括生活中的一切合理法则和技巧。"和"字...
法于阴阳和于术数原文注释
法于阴阳和于术数原文注释如下：《黄帝内经》开篇就讲了：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。就是在上古的时候的人，就知道“道”。效法阴阳自然的规律，根据四季不同的变化，通过适当的方式与自然和谐统一。吃喝有...
法于阴阳,和于术数,
“法于阴阳，和于术数”是《黄帝内经》中一句非常有名的话，意思是“以阴阳为法则，以术数为调和”。“阴阳”在这里指的是宇宙万物的中存在的两种对立倾向，如阴阳、刚柔、动静等。“术数”则是指数术，即古代占卜、天文、历法等学问。这句话的意思是，人们应该以自然界的阴阳变化为法则，以数术为...
法于阴阳和于术数是什么意思
“法于阴阳，和于术数”的意思如下：“法于阴阳”说的是人要按照自然界的变化规律而起居生活，随四季的变化而适时增减衣被等。“和于术数”说的是人要根据正确的养生保健方法进行调养锻炼，如心理平衡、合理饮食、生活规律、戒烟限酒、适量运动、不过度劳累等。出自《黄帝内经》：“上古之人，其知道者...
和于术数解释
这里的“法于阴阳”意味着顺应自然规律，而“和于术数”则强调通过适当的方法和技术来保持身体的和谐与平衡。术数不仅指数字，还包括技巧、技术和策略，它在古代被广泛应用于养生保健，如呼吸、按跷、养生之道等，这些都是古人调养身心的技巧。“和于术数”着重于“和”字，这里的和谐意味着与大自然、...
局风博士：[答案] 利用 山 医 命 卜 相来调和
道里区19445637280： 法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳 - ？
局风博士： 主要是从气道中医的角度出发,并且能够联系实际,不至于枯燥无味,出自《黄帝内经》中素问上第一章 上古天真论中:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去...
道里区19445637280： 什么是国学养生,具体有哪些方式? - ？
局风博士： 养生做到以下几点就行了“法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳” 不过这个是看着简单,做起来很难的
道里区19445637280： 《皇帝内经》的养生法则? ？
局风博士： 《黄帝内经·素问·上古天真论》上说:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形于神俱,而尽终其天年,度百岁乃去.”...
道里区19445637280： 请问这句话大家知道出自哪里么?(其知道者,法于阴阳,和于数术,饮食有节,起居有常,不妄劳作,故形与神俱. - ？
局风博士： 《黄帝内经》
道里区19445637280： 《黄帝内经》关于饮食养生有什么精辟观点? ？
局风博士： 《浐经》特别重视饮食调理,认为饮食是人体营养的主要来源,并提出了“食饮有节”;“全面配 ,五谷为养”等养生观.这些养生观的内容具体如下:次食有节”是“尽...
道里区19445637280： ＂法于阴阳＂中的＂法＂怎么解释? - ？
局风博士： “上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数.”语出《黄帝内经 素问 上古天真论篇第一》＂法于阴阳＂中的＂法＂解释为效法,“法于阴阳”,就是按照自然界的变化规律而起居生活.ps:跟法术无关,又不是玩网游……
道里区19445637280： 英语翻译“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去.今时之人不然也,以... - ？
局风博士：[答案] 黄帝内经家用说明书 第一部分 第二章 为什么现在的人活得不好(1)乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,...
道里区19445637280： 儒教的养生理论与养生方式分别是什么? - ？
局风博士： 儒家之教是崇奉孔子学说的一大学派,其思想主要是以孔孟学说为基础而发展起来的,对中国文化影响深远,成为历代封建统治的思想支柱.儒教本不以养生为专务,然而其思想观念及道德行为规范里也含有养生学的基本原则,同样对中华养生...
