管子原文及翻译全文
论语十二章原文及翻译拼音
zǐ xià yuē ：“bó xué ér dǔ zhì ，qiē wèn ér jìn sī ，rén zài qí zhōng yǐ 。”《zǐ zhāng 》译文孔子说：“君子吃食不追求饱足；居住不追求安逸；做事勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”孔子说：“做人如果...
阳货第十七原文及翻译
子曰：“唯上知与下愚不移。”译文：孔子说：“只有上等的智者与下等的愚者是改变不了的。”原文：子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”译文：...
子罕篇原文及翻译注释
【子罕篇原文】子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”原文注释：从自己身边的人开始做好仁的行为。如果不去选择处于仁爱之间的人，怎么能够领悟到仁的道理呢？【翻译及注释】子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”孔子说：“在家庭、邻里关系中施行仁慈、宽厚、善良的行为，才是真正美好的行...
君子不器原文出处及全文翻译
君子不器原文出处及全文翻译如下：君子不器原文出处：出自《论语·为政》，子曰：君子不器。原文 孔子谓伯鱼曰：鲤乎，吾闻可以与人终日不倦者，其惟学焉。其容体不足观也，其勇力不足惮也，其先祖不足称也，其族姓不足道也。终而有大名，以显闻四方流声后裔者岂非学者之效也？故君子不可以不...
孔子语录的原文及翻译。
春秋·孔子《孔子语录》原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎? 《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)子曰：“学而不思则闰；思而不...
三字经原文及全文翻译
三字经原文及全文翻译如下: 1、原文。 人之初,性本善。性相近,习相远。 苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。 昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。 窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。 养不教,父之过。教不严,师之惰。 子不学,非所宜。幼不学,老何为。 玉不琢,不成器。人不学,不知义。 为人子,方少时。亲师友,习礼仪...
论语二十篇全文原文及翻译
《论语》二十篇节选原文及翻译如下：1、学而篇 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文：孔子说：“学到的东西按时去温习和练习，不也很高兴吗？有朋友从很远的地方来，不也很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是一位有修养的君子...
子罕篇原文及翻译
子罕篇是《论语》中的一篇，共有31章。它主要记录了孔子对弟子们的评价和教诲，以及孔子的一些言行。以下是《子罕篇》的部分原文及翻译：子曰：吾未见好德如好色者也。译文：孔子说：我没有见过像喜欢美色那样喜欢美德的人。子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也...
子罕忧邻原文及翻译
子罕忧邻原文及翻译如下: 《论语子罕篇》原文: 子罕言利与命与仁。 达巷党人曰:“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执?执御乎,执射乎?吾执御矣。” 子曰:“麻冕,礼也;今也纯,俭,吾从众。拜下,礼也;今拜乎上,泰也;虽违众,吾从下。” 子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我。 子畏...
子墨子之言原文及翻译
原文：子墨子言曰：古者王公大人为政于国家者，情欲誉之审，赏罚之当，刑政之不过失。翻译：墨子说道：古时候的帝王和大臣在治理国家的时候，本应十分谨慎地对待功名，审慎地赏罚，不过度施用刑罚。原文：若夫兼相爱，交相利，必使天下兴利而除害，又必使夫人爱利天下者也。翻译：他们主张人人相爱，...
华莹市欣匹回答： 这是取自《吕氏春秋•慎大览•顺说》中的文章. 原文:管子得於鲁,鲁束缚而槛之,使役人载而送之齐,皆讴歌而引.管子恐鲁之止而杀己也,欲速至齐,因谓役人曰:“我为汝唱,汝为我和.”其所唱适宜走,役人不倦,而取道甚速.管子...
鬱枫19265222749问： 关于《管子》的古文翻译 - ？
华莹市欣匹回答： 道畜民和,德养民合,人民有了道德畜养,便不能伤害,便能实现社会的和谐.管子从兵法的角度来论述,因此“畜之以道则民和”可以理解为照事物和社会的发展规律来管理和辅助人民就可以使得民众和平共处..“养之以德则民合”可以理解为:只要有好的生存条件和环境,并遵守人类社会的发展规律,社会和民众就会有很好的结构和互助功能.“和合故而能谐,谐故能辑.”这一句主要的用音律谐和来形容“和”与“合”的功效,并说明达到这样的状态就能很好的组织民众.(辑:聚集、和睦的意思)“谐辑以悉,莫之能伤”较为容易理解,就是民众和谐又能组织得好,则没有什么外部的因素能够伤害这样的结构.英语你自己翻吧,光帮你查这些就让我头大了.
鬱枫19265222749问： 求《管子》的原文以及注释 - ？
华莹市欣匹回答： 中国春秋时期(公元前770~前476)齐国政治家、思想家管仲及管仲学派的著述总集.大约成书於战国(前475~前221)时代.刘向编定《管子》时共86篇,今本实存76篇,其馀10篇仅存目录.《管子》76篇,分为 8类:《经言》9篇,《外言...
鬱枫19265222749问： 阅读下面的文言文,完 阅读下面的文言文,桓公问治民于管子 ① .管子对曰:“凡牧民者,必知其疾,而忧之以德, 勿惧以罪,勿止以力 .慎此四者,足以治... - ？
华莹市欣匹回答：[答案] 1.B 2.A 3.C 4.(1)(治理百姓的人)不要用刑罚让百姓害怕,不要用强力让百姓止步不来(或“不要用刑罚恐吓百姓,不要用强力制止百姓”). (2)(国君)发出的政令不随便更改,那么百姓就会走上正轨(或“百姓的秩序就正常了”). (3)您想要称霸诸...
鬱枫19265222749问： 管子·权修·译文？
华莹市欣匹回答： 你好我的答案如下:全文: 一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人.一树一获者,谷也;一树十获者,木也;一树百获者,人也. 译文: (做)一年的打算,没有赶得上种植庄稼的;(做)十年的打算,没有赶得上栽种树木的;(做)一生的打算,没有比得上培养人才的.培植以后一年就有收获的,是庄稼;培植以后十年才有收获的是树木;培植以后百年才有收获的,是人才.
鬱枫19265222749问： 仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱.民不足而可治者,自古及今,未之尝闻.原文 - ？
华莹市欣匹回答：[答案] 此句出自春秋时期著名的政治家管仲的治国之策《管子·牧民》:“国多财则远者来,地辟举则民留处,仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱.” 西汉史学家司马迁在《史记·管晏列传》的引文中改动了一个字,“则”改成了“而”,就有了为后世津...
鬱枫19265222749问： 凡牧民者,必加其疾 翻译 - ？
华莹市欣匹回答：[答案] 你写错了 是必知其疾出自《管子》的 小问 啦!原文是“桓公问治民于管子,管子对曰:“凡牧民者,必知其疾,而忧之以德,勿惧以罪,勿止以力,慎此四者,足以治民也.””你要上下文一起看,联系就能理解在这里牧--管理 民-人...
鬱枫19265222749问： 求助古文翻译《管子·牧民》错国于不倾之地者....则下亲其上. - ？
华莹市欣匹回答： 原文是: 错国於不倾之地,积於不涸之仓,藏於不竭之府,下令於流水之原,使民於不争之官,明必死之路,开必得之门.不为不可成,不求不可得,不处不可久,不行不可复.错国於不倾之地者,授有德也;积於不涸之仓者,务...
鬱枫19265222749问： 文言文《管子治国》 - ？
华莹市欣匹回答： 原文:凡治国之道,必先富民.民富则易治也,民贫则难治也.奚以知其然也?民富则安乡重家,安乡重家则敬上畏罪,敬上畏罪则易治也.民贫则危乡轻家,危乡轻家则敢凌上犯禁,凌上犯禁则难治也.故治国常富,而乱国常贫.是以善为国者,必先富民,然后治之. 大凡治国的道理,一定要先使人民富裕,人民富裕就容易治理,人民贫穷就难以治理.凭什么这样说?人民富裕就安于乡居而爱惜家园,安乡爱家就恭敬君上而畏惧刑罪,敬上畏罪就容易治理了.人民贫穷就不安于乡居而轻视家园,不安于乡居而轻家就敢于对抗君上而违犯禁令,抗上犯禁就难以治理了.所以,治理得好的国家往往是富的,乱国必然是穷的.因此,善于主持国家的君主,一定要先使人民富裕起来,然后再加以治理.
鬱枫19265222749问： 《管子·水地篇》的译文 - ？
华莹市欣匹回答： 【原文】是以水集于玉而九德出焉.凝蹇而为人,而九窍五虑出焉.此乃其精也精粗浊蹇能存而不能亡者也. 【译文】所以,水聚集在玉中就生出玉的九种品德.水凝聚留滞而成为人,就生出九窍和五虑.这就是水的精、粗凝聚,能存而不能...
