佛家十识是哪十识具体是什么
1. 眼识心：了别视觉对象的识。
2. 耳识心：了别听觉对象的识。
3. 鼻识心：了别嗅觉对象的识。
4. 舌识心：了别味觉对象的识。
5. 身识心：了别触觉对象的识。
6. 意识心：了别思维对象的识，是六识中的第六识，也是一切识的主导。
7. 末那识心：又称为“我执识”，是意识根，将自我意识普遍于六尘。
8. 阿梨耶识心：又称为“根本识”，是含藏一切种子，出生一切诸法的识。
9. 多一识心：一切一心识，是指一切现象归结于心，心外无物。
10. 一一识心：一心一心识，是指每一个识心都有其独立的功能和作用。
这十识中，前九识属于生灭门，即它们都是生灭变化的识，而第十识属于真如门，即它是真实不变的识。这种分类有助于佛教徒理解心识的运作和修行之道。
一掌经十识分别指的是什么
一掌经的十识论，是唐代密教选僧的一种论法，但对于世人也有指导作用，十识分别指方丈识、菩提识、通天识、消灾识、佛法识、善知识、福禄识、起家识、成就识、三合识。《达摩一掌经》又有人称为《一掌经》（或达摩一掌金），是唐代一行禅师所作。一掌经虽为定欲出家之人的善恶智慧，但是后来...
佛教一掌经十识分看人智慧愚痴怎样认识
六、福禄识：这种识的人命中注定有大财富，即使财富用尽，也会再次获得。八字中如果有这种识，家庭通常很富有，衣物和食物都很丰富。七、超家识：拥有这种识的人会建立田庄，事情会顺利进行，福气会很长。祖业可能会发生变化，最好自己创立和建立家园。八、消灾识：这种识的人命中注定会免受灾害，他们...
佛门十识哪一是最厉害
佛教只有八识的说法，哪有十识的说法？八识中以第八识阿赖耶识最为重要，因为阿赖耶识种贮藏能生万法的潜在功能，也就是种子。世界就是由阿赖耶识所变，所以阿赖耶识是八识中最重要的一个识。八识中，解脱的关键是第七识末那识，它是其他七个识的染净依，末那识清净，其他七个识也随之清净，末那识...
唯识宗所说第十识是指的什么?
唯识宗所提出的第八识是阿赖耶识，它是根本识，前七识均依此识转起。关于十识的说法，实际上源自密宗，而非唯识宗。唯识宗主要强调的是八识，包括末那识和阿赖耶识。在唯识宗的教义中，并没有十识的概念。唯识宗也被称为慈恩宗、瑜伽宗等，其创始人为唐代的玄奘法师和窥基大师，祖庭为西安大慈恩寺...
"唯识宗所说"第十识是指的什么?
唯识宗以八识为基础，并未提出十识概念。十识是密宗的理论范畴。在唯识宗中，"万法唯识"是核心理念，认为宇宙万物都是识的显现。传统佛教中的六识——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识，构成了识的基本框架。唯识学派在此基础上增加了末那识和阿赖耶识，形成了八识体系。阿赖耶识被视为根本的识，...
一掌经十识论——知晓今生根基
一掌经的十识论，为唐代高僧一行禅师所传，是佛家选僧的一种论法，然而同样对于众人皆有指导作用。十识与人的前世宿根相关，能体现人今生的思想、能力、成就。假如能有一、二识就有善根，可以出家、在家持斋，假如全无，则切莫剃度。细细琢磨，或有所得。一：方丈识（有此识者，定主文才学问，...
佛门十识哪一是最厉害
佛教中通常所说的“八识”是佛教心理学的基本概念，这一理论在不同的佛教经典和学派中有所阐述。其中，第八识阿赖耶识被认为是核心，负责存储个体的经验和潜在的业力种子，是轮回和业果的基础。阿赖耶识是所有识中最为根本的，它包含并影响着其他七个识的活动。在佛教的修行过程中，第七识末那识扮演...
求佛教第一识到最后一识的详细介绍!
佛教中有“八识”，是说形成虚妄境界的八种分别和局限。“眼、耳、鼻、舌、身”这五种比较好理解，就是人肉身的感知能力，这五种“识”造就“无明”（无明就是未知）。举个例子说明：比如人眼睛看到杯子，形成杯子得印象，就是”眼识“！但是杯子到底是不是人肉眼看到得那个样子呢？显然不是，杯子...
佛教用语中,十识中有慢识吗?
伙计，这可没有啊，八识（眼识心、耳识心、鼻识心、舌识心、身识心、意识心、末那识心、阿梨耶识心）外，加上多一识心（一切一心识）及一一识心（一心一心识），共为十识。密教依释摩诃衍论而立者，前之八识与唯识所立不异，第九识之一切一心识，又曰多一识。是真如随缘而为有情非情，此...
唯识宗所说第十识是指的什么?
唯识宗所讨论的“第十识”并非其基本理论中的概念，而是后来密宗发展出的学说。在唯识宗的核心教义中，主张“万法唯识”，即一切现象都是心识的显现。其理论基础包括六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识。随后，唯识学派在其基础上增加了“末那识”和“阿赖耶识”，形成了“八识”的理论。其中...
隗娟伊痛： 十识是指佛教中的十种心识,包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识、藏识、心识.其中,前六识分别为五感,即视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉,第七识是自我意识,第八识是储存记忆和种子识,第九识是雷马(lima)识,即一切心识,第十识是阿陀那识,即因果识.十识之间的关系是相互依存、相互作用,共同构成了人的心理活动.十识的目的是为了帮助人们解脱烦恼,实现内心的平静和智慧.
巢湖市14747962363： 佛教里有第十二识么 - ？
隗娟伊痛： 没有.佛家有十识.是哪十识呢?1、方丈识:方丈之识性无毒,为人权柄有威模,不犯刑冲多主贵,优雅文才大丈夫;2、通天识:通天之识寿主高,一生衣禄得坚牢,气象人尊多近贵,四柱犯重是天造;3、三合识:三合之识初时灾,命限刑...
巢湖市14747962363： 佛门九识是什么 - ？
隗娟伊痛： 南北朝时代由真谛三藏所开创的摄论宗的主要理论.九识是指(1)眼识,(2)耳识,(3)鼻识,(4)舌识,(5)身识,(6)意识,(7)阿陀那识,(8)阿赖耶识,(9)阿摩罗识.虽然目前仍未发现明确罗列此九识的经文,但'九识'...
巢湖市14747962363： ＂我的命不占佛家十识＂是什么意思?我什么不占? - ？
隗娟伊痛：[答案] 佛家有六识:眼、耳、鼻、舌、身、意第七识,末那识,也就是圣斗士里的第七感,小宇宙爆发……第八识,阿赖耶识.第九识,阿摩罗识.第十识,却是听说过,忘了……其实达到阿赖耶识境界的,就已经体悟“般若”、领悟“涅磐”,...
巢湖市14747962363： ＂唯识宗所说＂第十识是指的什么? ？
隗娟伊痛： 唯识宗只有八识学说没有十识学说.十识是密宗学说.唯识学增设了“末那识”“阿赖耶识”展开为“八识”.阿赖耶识被看做为根本识,前七识均依第八识阿赖耶识才得以转起.十识,密宗依释摩诃衍论而立者,前之八识与唯识所立不异,第九识之一切一心识,又曰多一识.唯识宗又作慈恩宗、瑜伽宗、应理圆实宗、普为乘教宗、唯识中道宗、唯识宗、有相宗、相宗、五性宗,创始人为唐代玄奘法师与窥基大师,祖庭为西安大慈恩寺.广义而言,泛指俱舍宗、唯识宗等以分别判决诸法性相为教义要旨之宗派,然一般多指唯识宗,或以之为唯识宗之代称.为中国佛教十三宗之一,日本八宗之一.即以唐代?玄奘法师为宗祖,依五位百法,判别有为、无为之诸法,主张一切唯识之旨之宗派.
巢湖市14747962363： 阿赖耶识 - 佛语中的阿赖耶识是什么意思? ？
隗娟伊痛： 问＂佛语中的阿赖耶识是什么意思? ＂ 答:阿赖耶识是八识心王中之一识. 八识心王(名相解说) 八识心王是:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶...
巢湖市14747962363： 佛法说的阿赖耶识是什么? - ？
隗娟伊痛： 阿赖耶,梵语alaya之音译.为八识(眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识)之一,九识(八识及阿摩罗识)之一.又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识.略称赖耶、梨耶.旧译作无没识,新译作藏识.或作第八识、本识、...
巢湖市14747962363： 佛教第八识是什么 - ？
隗娟伊痛： 佛教八识第八识阿赖耶识 佛家所说八识般包括内容:1、眼识--眼睛--色(形象);2、耳识--耳朵--声(音声);3、鼻识--鼻于--香( 香奥气);4、舌识--嘴巴--味(各种味道);5、身识--皮肤--触(受冷热痛痒);6、意识;7、末识叫污染识;...
巢湖市14747962363： 佛教早期只有六识,八识之说源于何时何人? - ？
隗娟伊痛： 佛法唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶. 1、眼识:我们的眼睛能看到各种各样的东西,就是眼识的功能.注意,眼睛只能看见,而不会分别;如果你在区别这个是书、那个是笔,这已经是意识在作用了. ...
巢湖市14747962363： 佛教八识三境三量三性指什么 - ？
隗娟伊痛： 三境 第八识 :性境 第七识 :真带质境(缘五尘境)、似带质境(缘第八识业种之相分) 清明意识:真带质境、独影境、性境(大乘立,小乘不立) 独头意识;似带质境、独影境、性境(大乘立,小乘不立) 前五识 :性境 说明(唯...
