礼记祭义原文和译文
礼记祭义原文和译文
礼记·礼运原文及翻译如下：原文：今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此...
《礼记.祭义》诗解1祭天祀祖
○正义曰:云“小言之,则为一祭之间,孝子不知鬼神之期”者,解经“乐以迎来,哀以送往”之二句,谓一祭之间也,一祭比於一年,其事为小,故云“小言之”,为一祭之间,既不知鬼神来去期节,故祭初似若来,故乐,祭末似去,故哀。据孝子之心,虽春有乐及锺鼓送尸,孝子之心,祭末犹哀也。云“推而广之,放其...
《礼记.祭义》诗解5祭天五致
○正义曰:上文云“致和用”,明和能立事,是和用互言之,有事用也。下文云“致物用”,物,谓事也,谓事须和也,是致事用互致和用也,是事必须和,和能立事,故云“互”也。 【译文】天下的礼有这么五项作用:一是让人们缅怀初始,二是让人们不忘祖宗,三是开发资源以便利用,四是树立道义,五是提倡谦让。缅怀初...
《礼记.祭义》诗解9悌行
若有大故而入,君必与之揖让,而后及爵者 。谓致仕在家者,其入朝,君先与之为礼,而后揖卿、大夫、士。 [疏]“一命”至“爵者”。正义曰:此一节明乡里之中敬齿之法。“一命齿于乡里”者,此谓乡射饮酒之时,身有一命官者,或立或坐,齿与乡人同。“再命齿于族”者,谓身有再命之官,其命既高,乡人...
《礼记.祭义》诗解8悌义
【原文】 昔者,有虞氏贵德而尚齿,夏后氏贵爵而尚齿,殷人贵富而尚齿,周人贵亲而尚齿。虞夏殷周,天下之盛王也,未有遗年者。年之贵乎天下,久矣;次乎事亲也。是故朝廷同爵则尚齿。七十杖于朝,君问则席。八十不俟朝,君问则就之,而弟达乎朝廷矣。行,肩而不并,不错则随。见老者,则车徒辟;斑白者不...
上下无常,非为邪也。 进退无恒,非离群也。 求白话解释
【译文】职位高低没有固定不变的。不是研习的学科不正确；官职升降没有永久不动的，不是与同僚有何差别；才德出众的人加强道德修养钻研学问，其欲望能赶上变化的时势，所以没有过失。【注释】“上下”指位份的高低。《尚书·周官》：宗伯掌邦礼，治神人，和上下。”（孔传：“和上下尊卑等列。”...
《礼记》名言感悟
(《礼记·祭义》) 【译文】恶意的语言不从口中说出来,就不会招致别人用忿恨的语言回击你。 21、君子约言,小人先言。 (《礼记·坊记》) 【译文】有道德的人注重干实事而并不多说话,品德低下的人总是抢先说大话,而不注重干实事。 22、子云:“善则称人,过则称己,则怨益亡。” (《礼记·坊记》) 【...
文明礼仪的诗句有那些?
译文：君子把仁保存在心里，把礼保存在心里。仁人爱人，有礼的人尊敬人。爱人的人，别人就一直爱他；尊敬人的人，别人就一直尊敬他。5、《礼记.曲礼上》礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。译文：礼崇尚往来。施人恩惠却收不到回报，是不合礼的；别人施恩惠于已，却没有报答，也...
“乐其心不违其志”下一句是什么?
意思是：出自：《礼记》原文：孝子之养老也，乐其心不违其志，乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之，孝子之身终，终身也者，非终父母之身，终其身也。译文：孝子的养老，让父母的心情快乐，不违背父母的意志；让父母的耳目快乐，休息起居安逸，提供饮食奉养父母，直到孝子生命结束。这是一段讲孝道的...
后汉书---宋均传 译文
【译文】 严光字子陵,又名严遵,是会稽余姚人。年轻时便很有名,与光武帝同在太学学习。到了光武帝即位,便改换了姓名,隐居起来不再出现。光武帝想到他的贤能,就下令按照严光的形貌在全国查访他。后来齐国上报说:“有一位男子,披着羊皮衣在水边钓鱼。”光武帝怀疑那就是严光,便准备了小车和礼物,派人去请他。请...
乌兰县里亚回答： 这主要是描述祭祀的规矩.祭祀当天.在进入房子里时,?(没查到,大意应是显然)地看见他的位子.环绕一周后朝门外走,应恭敬地听到他融洽的声音.出门后,忌讳听到有叹息的声音.
谈绍13062695282问： 《礼记》言:“孝子之有深爱者必有和气,有和气者必有愉色,有愉色者必有婉容.”这句话怎么解释啊? - ？
乌兰县里亚回答： 意思是:如果孝子对父母有深深的爱戴,心中就必然充满和顺之气;心中充满和顺之气,脸上就一定会表现为和颜悦色;脸上有和颜悦色,就一定会表现为曲意承欢的样子.出处:《礼记·祭义》春秋战国·孔子及其弟子原文:孝子之有深爱者...
谈绍13062695282问： 翻译:居乡以齿,而老穷不遗,抢不犯弱,众不暴寡.翻译好的即刻兑现奖赏 - ？
乌兰县里亚回答： 此句出自《礼记·祭义》 “……居乡以齿,而老穷不遗,强不犯弱,众不暴寡,而弟达乎州巷矣.……”标题中的句子可以翻译如下: 居住在乡里,凡事以年长者为先,不遗弃年老贫弱之人,强者不欺压弱者,人多不欺负人少.全句“居乡以齿,而老穷不遗,强不犯弱,众不暴寡,而弟达乎州巷矣.”可翻译为: 居住在乡里,凡事以年长者为先,不遗弃年老贫弱之人,强者不欺压弱者,人多不欺负人少,这样就是悌道行于州巷了.主要是讲悌道的表现.
谈绍13062695282问： 礼记的孝道礼缘 - ？
乌兰县里亚回答： 从来礼乐并称.从以上论述中我们可以看出,《礼记》之孝道思想是丰富而全面的,既论述了孝之起源、地位与作用,孝与忠、礼、政、教的关系等宏观理论问题,又有关于孝道本身的总体与个别义项和孝行的微观具体论述.据此,笔者认为,...
谈绍13062695282问： 巾帼大将军文言文翻译或 - ？
乌兰县里亚回答： 或[huò],最常用的意思是“有人”、“有时”、“有的”,可以表示选择关系.不知道具体文章句子内容,只能供参考: 或[huò] 〈代〉 (会意.甲骨文字形从囗(象城形),从戈(以戈守之).表示以戈卫国.本义:国家.用本义时读 yù)有...
谈绍13062695282问： 孔子的义是什么 - ？
乌兰县里亚回答： 孔子眼中的“义” 义和仁 我们先把义和仁来进行比较.义相当于形式,仁相当于内容,那么仁是内容,义是形式,它们是内容和形式的关系.仁在孔子里头是最高的道德理念.仁,爱人,仁是一种爱的情感,最高的道德.但是这种最高的道德,要...
谈绍13062695282问： 恶言不出于口,忿言不反于身.不辱其身. 怎么解释?礼记祭义的一句话? - ？
乌兰县里亚回答： 意思是你不说恶毒伤人的话,也就没人用忿恨恼怒的话说你,就不会辱没了自己的清白.是教人要谦恭有礼的.
谈绍13062695282问： 《礼记昏义》的翻译 - ？
乌兰县里亚回答： 昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之.是以 昏礼纳采,问名,纳吉,纳徵,请期,皆主人筵几于庙,而拜迎于门外,入,揖 让而升,听命于庙,所以敬慎重正昏礼也. 父亲醮子,而命之迎,男先于女也.子承命以迎...
