礼记大同中大同世界的含义
对大同世界的描绘出自中国周代哪部著作
《礼运》是《礼记》中的一篇，《礼记》是古代一部重要的中国典章制度书籍。大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。根据郑玄的话，认为“名《礼运》者，以其记五帝、三王相变易，阴阴转旋之道”。《礼运》实际上则反映了儒家的政治思想和历史观点，尤其是书中的“大同”思想，对历代...
大同世界的中心是什么
只有《礼记》大同世界的境界才能做得到，也就是孔子所说“我与点也”的境界。大家都是好好的，天下太平，太好了，统统都是欢天喜地的，没有冤家，没有烦恼，没有痛苦。庙门两边还有副对联：“大肚能容，容天下难容之事。开口常笑，笑世上可笑之人。”这就是最高修养，也就是仁的境界。因此，仁...
大同描绘的大同世界,不仅为儒家思想所憧憬,亦为历代中国志士仁人所追求...
历史的看待，用正确的价值观，是非观，世界观，人生观来定义大同世界。用批判的思维去论证，运用唯物主义核心价值观来衡量。
请问《大同》体现了儒家怎样的精神世界?
儒家的最高社会理想是世界大同。这个大同世界不是纯理念化的，而是具体化了的，儒家的重要经典《礼记》中的《礼运》篇描述大同世界的社会景象说：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分...
对大同世界的描绘出自中国周代哪部著作
对大同世界的描绘出自中国周代《道德经》著作。《道德经》，春秋时期老子所著的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，...
礼记大同原文及翻译解析
描述孔子的理想世界。能成就大同世界，天下就太平。没有战争，人人和睦相处，丰衣足食，安居乐业。天下为公，人人不争、不贪、不求、不自私、不自利、自然大公无私。若能达到这种程度，那就是天下为公。这是孔子所提倡的民主政治，因他愿恢复尧舜禅让的政治。以上内容参考：百度百科-礼记大同 ...
求礼记大同篇的赏析
这就叫做『小康』世界。」【欣赏】这篇是讲儒家的理想大同世界，也讲小康的情况。开头孔子参加祭祀以后，走到宫阙上参观，叹息鲁国祭礼的不完备。他的弟子言偃问他为甚么，孔子说：大道实行的时候，天下是属于大家的。那时候的官吏是：选拔贤良，委任有才能的人出来作事。个人修养是：讲求信义，和睦相处...
求礼记《大同》全文翻译
《大同》介绍：1、《大同》是从《礼记》第9篇中节选出来，标题为另加上去。是儒家理想大同世界。《大同》是《礼记·礼运》中的一篇，描述了一个人人平等、安定富裕的理想社会——大同世界。天下为公，是中华民族传统美德的重要规范。既是个人修养之要，也是社会公德的最高原则。2、《礼运大同篇》是...
世界大同,大千世界和大同世界有何区别。
世 界 大 同 【拼音】： shì jiè dà tóng 【解释】： 大 同：我 国 古 代 一 些 思 想 家 心 目 中 的 理 想 社 会。指 没 有 压 迫、剥 削 的 平 等、自 由 的 社 会 景 象。【出处】： 《礼 记 · 礼 运》：“大 道 之 行 也，天 下 为 公。选 贤 与 能...
世界大同的意思是
儒家思想较为保守,儒家大同社会的实现方式: 倡导克己复礼、以德治国, 认为通过“仁”、“礼”便可达到理想的大同世界,仁德的人治理社会上行下效。 而马克思从理性判断认为:要想实现共产主义社会就必须进行革命斗争。正如他在《黑格尔法批判导言》中指出:“批判的武器当然不能代替武器的批判, 物质的力量只能用物质...
泉山区炎立回答： 何谓“大同世界”?《礼记.礼运》中孔子曰:“大道之行也,与三代(夏、商、周)之英,丘未之逮也,而有志焉!大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养.男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于已;力恶其不出于身也,不必为已.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同.”大同世界是描述的一个“天下为公”的和谐社会,是古代哲学家描述社会制度的最高理想,也是人民的愿望,在当今社会很多也是同样适用.
虞瑗19312307839问： “大同之域”是什么意思 - ？
泉山区炎立回答： 大同即世界大同 大同思想 和成圣的最高人格相适应,儒家的最高社会理想是世界大同.这个大同世界不是纯理念化的,而是具体化了的,儒家的重要经典《礼记》中的《礼运》篇描述大同世界的社会景象说:“大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同.” 域即地域、国家 “大同之域”是理想中的世界大同的国家.
虞瑗19312307839问： 《礼记》中的大同描绘了什么社会? ？
泉山区炎立回答： “大同”是指古代政治上的最高理想.《礼记》中说:“大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己.是故,谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同.” 《礼记》中的这段话;描绘了一个不分彼此,各得其所,没有争斗的和谐社会.这种“天下为公”“选贤举能”的社会,是儒家学者津津乐道的理想社会,他们称之为“大同之世”.
虞瑗19312307839问： 太平天国的儒家＂大同＂思想是什么 ？
泉山区炎立回答： 儒家的最高社会理想是世界大同.这个大同世界不是纯理念化的,而是具体化了的,儒家的重要经典《礼记》中的《礼运》篇描述大同世界的社会景象说:“大道之行也,...
虞瑗19312307839问： 古人所说的 大同之治 是指什么 - ？
泉山区炎立回答： 大同是中国古代思想,指人类最终可达到的理想世界,代表着人类对未来社会的美好憧憬.基本特征即为人人友爱互助,家家安居乐业,没有差异,没有战争.这种状态称为“世界大同”,此种世界又称“大同世界”.现代又加入了全球范围内...
虞瑗19312307839问： “天下为公,选贤举能”的大同社会,在儒家经典《礼记·礼运》中是如何描述 - ？
泉山区炎立回答： “大道之行也,天下为公 .选贤与能 ,讲信修睦 .故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终],壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,...
虞瑗19312307839问： 何时天下“大同”? - ？
泉山区炎立回答： 猴年马月
虞瑗19312307839问： “大道之行,天下为公” - ？
泉山区炎立回答： 这是儒家的重要经典《礼记》中的《礼运》篇,描述了大同世界的社会景象.其意思是说天下是天下人的天下,为大家所共有,只有实现天下为公,彻底铲除私有制带来的社会弊端,才能使社会充满光明,百姓得到幸福.在大道施行的时候,天下是人们所共有的 大道之行也,是指执政者施行大道,则老百姓便可以生活在安定,和平的大同社会. 天下是天下人的天下,为大家所共有,只有实现天下为公,彻底铲除私天下带来的社会弊端,才能使社会充满光明,百姓得到幸福.
虞瑗19312307839问： 大同是谁提出来的? ？
泉山区炎立回答： “大同”,是儒家所提出的最高范畴的 社会理想,《礼记•礼运》中记载孔子对大 同世界的描绘:“大道之行也,天下为公. 选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不 ...
虞瑗19312307839问： 大同世界的中心是什么?“大道”的含义是什么? - ？
泉山区炎立回答：[答案] 大同世界:其中心思想是“天下为公”,即天下的人都没有了私心,个人所做的一切工作与努力都是为了使社会更加美好.大同世界分为两个阶段,分别为小康社会与大同社会,基本相当于我们的社会主义阶段与共产主义阶段.它是孔...
