孔子的大同世界原文
大道之行原文
弱势群体如孤寡、残疾者都能得到应有的照顾。男子有明确的职责，女子有稳定的归宿。财物不被随意丢弃，但人们不强求占有；力量不单为个人，但也不拒绝贡献。因此，阴谋不再兴起，盗窃和暴力行为不再发生，家家户户无需关闭大门，这就是理想的社会状态，被称为大同世界。然而，现实的情况是，大道已经消失...
《孔子家语》礼运原文及译文
所以家里的大门不必紧锁,这就叫做大同世界。” “如今大道已经衰微,天下为一个家族所私有,人们只敬爱自己的双亲,只疼爱自己的子女。财物想据为己有,出力也是为了自己。天子诸侯把财物和权位世代相传已成常事,建筑城郭沟池作为防御工事。夏禹、商汤、文王、武王、成王、周公就是这个时代产生的,他们之中没有一人不...
谁有天下大同的原文?
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同...
一个关于古文的问题!
故人不独亲④其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养，男有分①，女有归②。货恶其弃于地也，不必藏于己③；力恶其不出于身也，不必为己④。是故谋闭而不兴⑤，盗窃乱贼而不作⑥，故外户⑦而不闭⑧，是谓大同⑨。①选自《礼记·礼运...
春日这首诗里面的万紫千红是形容什么的景色
万紫千红总是春亦即佛性、道无所不在之意。“春”这里是指孔子的大同世界。（《礼记·大同篇》）“总是春”表明了朱子赞同孔子的大同世界的前景，同时也表达了朱熹企盼未来之天道宏展，也决然了明了自己的归属，如司马迁所言：“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”（《史记·孔子世家...
鳏寡孤独分别什么意思
鳏寡孤独，拼音是guānguǎgūdú，意思是泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。出自西汉·戴圣《礼记·礼运》的《大同篇》的《大道之行也》。原文：“少而无父者谓之孤，老而无子者谓之独，老而无妻者谓之鳏，老而无夫者谓之寡。”“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（同“...
大同的翻译
《礼运大同篇》先秦 原文：昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所...
夫喜群而恶独,相扶而相植者,人情之所乐也什么意思
1、意思：那种喜欢聚群，不喜欢一个人呆着，彼此之间互相帮助相互扶持的人，才是真正的发自内心的快乐的人。2、出自：清代戊戌变法运动的领袖康有为写的《大同书》绪言《人有不忍之心》。3、原文节选：夫喜群而恶独，相扶而相植者，人情之所乐也。故有父子、夫妇、兄弟相亲、相爱、相收、相恤者...
文言文大道之心也
这样一来,就不会有人搞阴谋,不会有人盗窃财物和兴兵作乱,(家家户户)都不用关大门了,这就叫做“大同”社会希望可以帮到您。 7. 大道之行也文言总结 原文 大道之行也,天下为公,选贤与能②,讲信修睦③。 故人不独亲④其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆...
大道既隐的思想
作为社会制度和社会景象,小康与大同几乎全是对立的。在这里,天下为公的大道没有了,“天下为公”的响亮口号改成了“天下为家”。在天下为家的总原则下,一切社会现象都与大同世界相反。人们各亲其亲,各子其子,货为己藏,力为己出,人人为公的社会道德没有了,各尽其力的劳动态度没有了。所有这些,来自权力的...
元宝山区确复回答： 作者是孔子(前551年9月28日~前479年4月11日),孔子名丘,字仲尼,英文:Confucius, Kung Tze ... 大道之行也.天下为公.选贤与能.讲信修睦.故人不独亲其亲.不独子其子.使老有所终.壮有所用.幼有所长.矜寡孤独废疾者.皆有所养.男有分....
印志15144097018问： 《孔子家语卷七 礼运第三十二》古诗原文及翻译 - ？
元宝山区确复回答： 作者:孔子家语 卷七 礼运第三十二【原文】孔子为鲁司寇①,与于蜡②.既宾事毕③,乃出游于观④之上,喟然而叹.言偃侍,曰:“夫子何叹也?”孔子曰:“昔大道之行⑤,与三代之英⑥,吾未之逮⑦也,而有记焉.” 【注释】 ①司寇:...
印志15144097018问： 求《礼记·礼运·大道之行也》的《大同》一文及翻译 - ？
元宝山区确复回答： 昔者,仲尼与于蜡宾事毕,出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也.言偃在侧,曰:「君子何叹?」孔子曰:「大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.」 「大道之行也,天下为公:选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,...
印志15144097018问： “大道之行也,天下为公”的出处原文,长一点 - ？
元宝山区确复回答： 出处:西汉·戴圣《礼记·礼运篇》 原文:昔者仲尼与于蜡宾.事毕,出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也.言偃在侧,曰:＂君子何叹?＂孔子曰:＂大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下为公....
印志15144097018问： 古文《大道之行》中孔子从哪三个方面说明了大同社会的基本特征？
元宝山区确复回答： 是说的这三句话所讲的三方面吧: 原文: 大道之行也,天下为公. 选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤 、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归. 货恶其弃于地也,不必藏于己...
印志15144097018问： 今大道既隐天下为家全文翻译 - ？
元宝山区确复回答： 原文今大道既隐,天下为家.各亲其亲,各子其子,货力为己. 大人世及以为礼,城郭沟池以为固.礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己,故谋用是作,而兵由此起.禹汤文武 ...
印志15144097018问： 孔子所说的大同社会,到底是怎样一个社会?请根据课文,概括出来 - ？
元宝山区确复回答：[答案] 一、原文摘要:大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己是...
印志15144097018问： 大同思想出自那篇哪边古文 - ？
元宝山区确复回答： 《礼记·礼运》中孔子的“大同”思想.在康有为看来,《礼运》中的大同世界,就是《春秋》中的太平世界.
印志15144097018问： 古今中外关于大同社会的言论! - ？
元宝山区确复回答： “大同”是儒家的社会理想,使儒家所追求的最佳社会形态.“不独其子而子”是他的社会写照.儒家在社会进入“大同”之前还有一个社会理想是“小康”,就是人人有饭吃,有衣穿.这种社会追求市人民有了对美好生活的追求,对当时的社会有积极因素.这还只是一种朴素的唯物史观,只强调了物质生产,虽然也提到了精神因素,却没有论证精神文明与物质生产之间的关系.
印志15144097018问： 孔子大同社会思想的论文内容摘要 - ？
元宝山区确复回答： 大同社会思想的论文内容摘要: 孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”,在大同的世界里,天下的人,不止以自己的家人为亲,不止以自己的父母儿女为爱,而是相互敬爱,爱天下所有的人.使老有所终,壮有所用,孩子们都能获得温暖与关怀,孤独的人与残疾者都有所依靠,男人各自有自己的事情,女人有满意的归宿.天下没有欺诈,没有盗贼,路不拾遗,夜不闭户,人人讲信修睦,选贤举能,大道之行也,天下为公.
