朴散为器的理解
君子不器
子曰∶君子不器。 孔子说:君子不相。(缠中说禅白话直译)形而上者谓之道,形而下者谓之器。道是整体,道是系统。器是工具,器是容器。道有主动性,器为被动性。道是思想,器为身体。君子不器。君子不会成为他人的工具。成为他人工具的人不是君子。君子不会被当枪使。被人当枪使的人不是君子。老子:朴散则为器...
《道德经》第32章
创制的时候,你不得不朴散为器,然后设官分职,各司其职责,这才是政物的推行,那名有了以后,就会引起竞争,不竞争则已,一竞争就是恶性竞争, 因为你要考核啊,考核 他就说那我造假吧?我投其所好吧?所以为什么每次考核大家都是不平?就是因为不可能平,你怎么平?有的是农业省份,有的时候工业省份,你用什么来...
生命必读之书—《道德经》之第32章:知止不殆
所以，既然‘道"虽小并“朴散为器”并“始制有名”，那么，大家都在这名分的框架内，老老实实循道而为，不可这山望着那山高，成天心猿意马，不守本份，不知止。这与现代的我们所提倡的干一行爱一行是非常默契的。当然，“知止"在这里体现的是适可而止地“知止"。你不能太执著于狂热工作，...
《道德经》第28章
思想要驰骋而高远，行为要稳重而朴实，看得透属于懂道理，做得稳就是有德行；懂道需要智慧，眼光和悟性，行德需要意志，耐心和谦逊。成就大事，就要境界高远，行为稳重；成为高人，就要思想高尚，为人谦逊。坚定不移，坚持不懈，坚忍不拔，忍受寂寞，忍受屈辱，忍受黑暗，最终才能朴散为器，百炼成长。
论述老子的无为论
知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常得乃足,复归于朴。朴散为器,圣人用为官长。是以大制无割。29. 将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为。为者败之,执者失之。夫故物或行或随,或嘘或吹,或强或羸,或接或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。30. 以道作人主者,不以兵强天下,其事好...
《德道经》原文
朴散为器,圣人用为官长。是以大制无割。 将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为。为者败之,执者失之。夫故物或行或随,或嘘或吹,或强或羸,或接或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。 以道作人主者,不以兵强天下,其事好还:师之所处,荆棘生。故善者果而已,不以取强。果而勿骄,果而勿...
老子道德经"知其雄 守其雌为天下溪 为天下溪 常德不离 复归于婴儿...
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。理解：知道自己有了雄健的爆发的力量，但不要过分沉浸在力量中，保持清醒，让自己感觉到自己...
知其雄,守其雌的意思是什么?
出自《道德经》的《道德经·知其雄，守其雌》，作者是老子，原文：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散为器，圣人用之，则为官长，故大...
形面上者谓之道,形而下者谓之器
2．《系辞》以道器对举，而其来源，远处来说，为老子“道常无名朴”和“朴散为器”，近处来说，即是稷下先生尹文所作：《大道上》的首句：“大道无形，称器有名”。 “大道无形”，即是“形而上者谓之道”，“称器有名”，有名即有形，即是“形而下者谓之器”了。于此可证《系辞传》与...
《道德经》共有几章?
知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常得乃足,复归於朴。朴散为器,圣人用为官长。是以大制无割。二十九章 将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为。为者败之,执者失之。夫物或行或随,或嘘或吹,或强或赢,或接或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。三十章 以道作人主者,不以兵强天下,其...
滨州市五味回答： 将原木削砍雕琢变为器具容易,手中执有工具就可以;将器具重新变为原木很难,放下是不容易的.
郸河18615256814问： 朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大智不割 - ？
滨州市五味回答： 知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其黑,为天下式.为天下式,常德不忒,复归于无极,知其荣,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足.复归于朴.朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割...
郸河18615256814问： 道德经里真朴作何解释 - ？
滨州市五味回答： ”朴和真,是为平常心,是为如如不动,守其辱,为天下谷.为天下谷,知其荣,守其雌,圣人用之,则为官长,故大制不割,为天下溪.为天下溪.朴散则为器“知其雄,是为一心不妄.平平凡凡,不生妄念,是为真朴,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其黑,为天下式,复归于无极.为天下式,常德不忒,常德乃足.复归于朴
郸河18615256814问： 知其雄,守其雌,为天下溪.知其白,守其黑,为天下式 在下大概明白 又不知其雄,守其雌,为天下溪.知其白,守其黑,为天下式 在下大概明白 又不太明白... - ？
滨州市五味回答：[答案] [原文知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其黑,为天下式.为天下式,常德不忒,复归于无极.知其荣,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归于朴.朴散则为器,圣人用之则为官长,故,大制不割. [读译] ...
郸河18615256814问： 《道德经》中知其雄,守其雌为天下豁气为天下谿,常德不离,复归于? ？
滨州市五味回答： 了解强盛的道理,却能安然处于柔弱的位置,做天下的溪谷,容纳万物;做天下的溪谷,自身就能具备常理与正德,归回婴儿般纯洁的状态. 懂得清明的德行,(却能安然...
郸河18615256814问： 知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿 - ？
滨州市五味回答： 知其雄 守其雌 为天下溪 为天下溪 常德不离 复归於婴儿 知其白 守其黑 为天下式 为天下式 常德不忒 复归於无极 知其荣 守其辱 为天下谷 为天下谷 常德乃足 复归於朴 朴散则为器 圣人用之则为官长 故大制不割 ******************************************...
郸河18615256814问： 朴字解释,朴字什么意思 怎么读？
滨州市五味回答： 基本解释:朴 (朴) pǔ 没有细加工的木料,喻不加修饰:朴素.朴实.朴厚.朴质. 朴 pò 落叶乔木,叶椭圆形,上部边缘有锯齿,花细小,色淡黄,果实球形,黑色,味甜可食.木材可制器具. 朴 pō 〔朴刀〕古代的一种武器,窄长有短把...
郸河18615256814问： 《道德经》知其雄,守其雌为天下豁气为天下谿,常德不离,复归于婴? ？
滨州市五味回答： 这句话中的 雄:刚劲,强大.
郸河18615256814问： 万物源于无吗? ？
滨州市五味回答： 《老子》曰:“道可道,非恒道.”可言之道为“形而下之道”(器之道),不可言... “朴散为器”、“复归于无极”.朴素之质,语其分则散为万物,语其合则归于无物...
