知其雄,守其雌的意思是什么？
意思：深知什么是雄强，却安守雌柔的地位。
出自《道德经》的《道德经·知其雄，守其雌》，作者是老子，原文：
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
译文：
深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。
深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回复到自然本初的素朴纯真状态。朴素本初的东西经制作而成器物，有道的人沿用真朴，则为百官之长，所以完善的政治是不可分割的。
作品引语：
这里完全没有“非此即彼地取舍”或“由此及彼地归结”之意。宁可说，“知一守”是必须相辅相成地共存共生。只是“知”张显而“守”隐忍，然“隐忍”并非卑微避讳，而是对“张显”有度的节制而不致僭越无度招来物极必反。
这不是故意玩弄的策略权谋，而是“知一守”中和复归的本位所致。须知，“复归”的“终”即是“始”的“无极”。但不在“循环”的时间意义上，而在消除不了差异的“悖论一偶在”的空间意义上。
毕竟“雄”不是“雌”，“荣”不是“辱”，“白”不是“黑”，两者应是显隐相依的二重化。故而反过来说也一样，之所以“知一守”，乃本源使然：“婴儿”本来就是“雄雌”不离而滋润(溪)之道。
“朴”本来就是“荣辱”补足而敦厚(足)之道，“无极”本来就是阳阴不缺(忒)以生生不息之道。如此等等。
“知白守黑”犹如“负阴抱阳”式，不能偏执取舍的。“复归”也不能做“单相线性”的理解。即“知一守”是二重的“复归”。
老子道德经"知其雄 守其雌为天下溪 为天下溪 常德不离 复归于婴儿...
【原文】知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。【译文】深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿做天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。
知其雄守其雌知其白守其黑知其荣守其辱什么意思
这是出自老子《道德经》28章中的引文,原文是“知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归于朴.朴散则为器,圣人用之,则为官长.故大制不割.”意思是：知道雄强的好处,却守住雌柔的位置,（这样可以作为天下的仆役.作为天下的仆役,...
敬胜怠义胜欲知其雄守其雌的意思 敬胜怠义胜欲知其雄守其雌什么意思
敬胜怠义胜欲知其雄守其雌的意思是用自己的勤勤恳恳去战胜懈怠，用仁义的正道去战胜自己的私欲，虽然知道阳刚的显要，但是能够坚守阴雌的柔静心态。这是曾国藩在复出时，拜访左宗棠，要其为他写的联语。“知其雄，守其雌”是曾国藩在复出拜访左宗棠时，要求左宗棠为他写的联语。警示自己做人不要那么...
知其雄,守其雌.知其白,守其黑.知其荣 守欺辱意思解释
语出老子《道德经·二十八章》：知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其黑,为天下式.为天下式,常德不忒,复归于无极.知其荣,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归于朴.意思是：知道自己强大,却保持柔弱的本性；知道自己明白,却保持糊涂的样子；知道自己荣耀,却...
敬胜怠,义胜欲;知其雄,守其雌.请问这句话什么意思
释义：勤勤恳恳战胜懈怠，正道战胜欲望。 虽知阳刚的显要，但仍能坚守阴雌的柔静心态。出处：春秋·老子《道德经》选段：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离。恒德不离，复归于婴儿。释义：执掌刚健，奉行柔弱，成为天下低洼处的小溪。如果成为天下低洼处的小溪，恒久的德性就不会丧失。
敬胜怠义胜欲知其雄守其雌的意思 敬胜怠义胜欲知其雄守其雌的意思简述...
就是能够坚守阴雌的柔静心态。2、出自《道德经》：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。”
敬胜怠,义胜欲;知其雄,守其雌. 具体是什么意思?
出自《道德经》：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。”译文：是深知什么是雄强，却安守雌...
《老子道德经·第二十八章·知其雄守其雌》翻译与解读
《老子道德经·第二十八章 知其雄守其雌》翻译与解读 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿01。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极02。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴03。朴散为器，圣人用之则为官长04。故大制不割...
“知其雄,守其雌,为天下溪。知其白,守其黑,为天下式
子《道德经》名句译解 知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。——第二十八章 【译解】：深知本性雄强，却守持雌柔，（将成为）天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，（将成为）天下的范式。深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，（...
敬胜怠,义胜欲。知其雄,守其雌是什么意思
答案：这句话出自《道德经》，意义深刻且富含哲理。具体含义为：1. 敬胜怠：以谨慎敬业的态度战胜懈怠懒散的态度。2. 义胜欲：以道义的力量战胜个人欲望的膨胀。3. 知其雄：认识到雄图伟业的追求和意义。4. 守其雌：却保持雌性的柔顺与谦逊，意味着即便明白世界的主导力量，也要保持谦退、不争的...
钞面十一： 【书写】 知雄守雌 【注音】 zhī xióng shǒu cí 【解释】 雄:雄强;雌:雌伏,不倔强.弃刚守柔.比喻与人无争. 【分词解释】雌,雌伏,不倔强的意思.守雌 :以柔弱的态度处世.
大悟县13171272204： 知其雄守其雌什么意思啊 - ？
钞面十一： 知其雄守其雌,雌柔弱安静,这样“道”就会像涓涓溪流一样流入人体,基本的德就不会离去,“道”就会在人体内积聚并使人体变化,时深日久,就会回复到婴儿无知无欲的纯真状态.此时修道者能较好入静,能较好地控制自己的意念,人变得像婴儿一样纯真.
大悟县13171272204： 知其雄,守其雌.知其白,守其黑.知其荣 守欺辱意思解释 - ？
钞面十一：[答案] 语出老子《道德经·二十八章》:知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其黑,为天下式.为天下式,常德不忒,复归于无极.知其荣,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归于朴. 意思是:知道自己强大,却...
大悟县13171272204： 知其雄,守其雌什么意思 - ？
钞面十一： “知其雄,守其雌”的意思直白地说,就是“守住老婆,就会找到她的丈夫.”
大悟县13171272204： 老子《道德经》名句译解.知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归于朴.知其... - ？
钞面十一：[答案] 深知什么是雄强,却安守雌柔的地位,甘愿做天下的溪涧.甘愿作天下的溪涧,永恒的德性就不会离失,回复到婴儿般单纯的状态.深知什么是明亮,却安于暗昧的地位,甘愿做天下的模式.甘愿做天下的模式,永恒的德行不相差失,恢复到不可穷极的...
大悟县13171272204： “知其雄,守其雌,为天下溪.知其白,守其黑,为天下式 - ？
钞面十一：[答案] 子《道德经》名句译解 知其雄,守其雌,为天下溪;知其白,守其黑,为天下式,知其荣,守其辱,为天下谷. ——第二十八章 【译解】:深知本性雄强,却守持雌柔,(将成为)天下所归的沟溪.深知本性洁白,却守持混沌昏黑的态势,(将成为)...
大悟县13171272204： 抱其雄,守其雌是什么意思??????? - ？
钞面十一： 雄与雌,阳与阴,尊与卑,都是事物对立的两面,没有“雌”就无所谓“雄”,没有“阴”就无所谓“阳”,没有“卑”又何来“尊”.“凡斩毂之道,必矩其阴阳”,任何事物要想“立”起来,就必须得阴阳兼济,不可废了任何一端.没有了女人,男人能干什么?没有了“民”,“君”又能倚何而存,他吃什么?所以就必须得如《老子》所言:“抱其雄,守其雌;抱其阳,守其阴;抱其尊,守其卑.”.
大悟县13171272204： 知其雄,守其雌,为天下溪.知其白,守其黑,为天下式.是什么意思啊 - ？
钞面十一：[答案] 古文 个人见解 古代哲学都是以二仪四象 太极的模式发展起来的 阴阳 有奇正必有奇反 对仗比较多 如果想真实了解它的含义 大约需要 一了解作者的历史 二了解那个年代的历史 三了解这个国家的历史 自老子之后玄文不断出 反倒是都是对仗的工整 所...
大悟县13171272204： 知雄守雌是什么意思?？
钞面十一： 【解释】:雄:雄强;雌:雌伏,不倔强.弃刚守柔.比喻与人无争. 【出自】:《老子》第二十八章:“知其雄,守其雌,为天下奚.” 【语法】:联合式;作谓语、定语;含贬义
大悟县13171272204： 知其雄,守其雌;知其黑,守其白;知其荣,守其辱.什么意思? - ？
钞面十一： 说说个人见解:知其雄兮守其雌,知其白兮守其黑字面意思是 见到雄的就可以等到雌的 见到白的就会有黑的应是道家所说的万物循环 阴阳调和 极而往返之意知荣守辱兮为道者损应是道家 荣辱在外 万物唯心 的观点. 字面意思是追名逐利荣喜辱悲是道家所不耻的损之又损兮乃至无极应该还是,损极则满,极而往返,还是道家所说的万物相生.如老子所说:一生二,二生三,三生无极. 道家的这些东西本身就是比较玄的,还须意会.水平到此.,“道”就会在人体内积聚并使人体变化,时深日久,就会回复到婴儿无知无欲的纯真状态.此时修道者能较好入静,能较好地控制自己的意念,人变得像婴儿一样纯真.
