易传系辞上+翻译
求<易经>系辞上传的注释和翻译
系辞上(1) (一)天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。(2)动静有常,刚柔断矣。(3)方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。(4)是故刚柔相摩,八卦相荡。鼓之以雷霆,润之以风雷。(5)日月运行,一寒一暑。乾道成男,坤道成女。(6)乾知大始,坤作成物。乾以易知,坤以简能。(...
“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,是什么意思
【意思】所以在形器之上，无形体度量，抽象不可形而为万物，所共由者，就叫做“道”；在形体之下，有形体可寻，是具体之物，就叫做“器”。【出自】《易传·系辞传上·第十二章》【作者】佚名 【节选】是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下...
...知者见之谓之知,百姓曰用而不知,故君子道鲜矣。文言文翻译...
【系词上·选段】一阴一阳之谓⑴道⑵，继⑶之者善⑷也，成⑸之者性⑹也。仁者⑺见⑻之⑼谓⑽之仁⑾，知者⑿见之谓之知⒀，百姓日⒁用⒂而⒃不知⒄，故⒅君子⒆之⒇道（21）鲜(22)矣。【译文】一个阴爻一个阳爻是组卦的手段。《易》能够延续不断地传承下来说明《易》是一部好作品，安...
古文翻译:日新之谓盛德
翻译：不断更新就叫崇高品德。1、原文：富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。2、译文：拥有万物就叫伟大业绩。不断更新就叫崇高品德。变化不止就叫易。3、重点释义：日：时光，光阴。盛德：指盛美之事。4、赏析：必须每天努力进步，才能感应到自然规律，与天地自然同步。这里的“新”，强调的是...
“形而上者谓之道,形而下者谓之器”怎么翻译?通俗点,具体点,谢谢...
现将这段系词简要翻译如下：【原文】子曰：“书⑴不尽⑵言⑶，言不尽意⑷。”然则圣人之意其不可见乎？子曰：“圣人立⑸象⑹以⑺尽⑻意，设⑼卦⑽以尽情⑾伪⑿，系辞焉以尽其言。……是故形⒀而⒁上⒂者谓⒃之⒄道⒅，形而下⒆者谓之器⒇，……。【译文】老师说：“某一种专著不可能将...
...人以群分出自哪里?原文怎么说的?还请翻译一下!越详细的话,我会考虑...
出自《战国策·齐策三》《周易·系辞上》物以类聚，人以群分。西汉末刘向编定。比喻同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开。相关典故 ：战国时期，齐国有一位著名的学者名叫淳于髡。他博学多才，能言善辩，被任命为齐国的大夫。他经常利用寓言故事、民间传说、山野轶闻来劝谏齐王，...
...其不可见乎?子曰:圣人立象以尽意。古文翻译
出自周易·系辞·上第十二章。《系辞》中引用了不少孔子的论述，应当经过了孔子以后儒家的整理，可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成。原文为：子曰：“书不尽言，言不尽意。”然则，圣人之意，其不可见乎？子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，...
“二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰.”是什么意思
读xiù,是气味之总名,古时古者香气秽气皆名之臭,所以这里的“其臭如兰”指话语像兰草一样芬芳。“义结金兰”由此而来,意思是结交很投合的朋友。“金兰”对应上句里的断金似兰的交情。宋朱熹说：此“言君子之道,初若不同,而后实无间。断金、如兰,言物莫能间,而其言有味也”《周易本义》。
文言文翻译 急急急 第二段
”《三国志·魏志·陈群传》：“昔刘备自成都至白水，多作传舍，兴费人役。”元萨都剌《金陵道中题沉氏壁》诗：“万里关河成传舍，五更风雨忆吾庐。”清钱陆灿《周亮工墓志铭》：“三仕三已，如传舍接淅，不及有所裨益。”3、盛德：品德高尚；高尚的品德。《易·系辞上》：“日新之谓盛德。
<神而明之,存乎其人>是什么意思?
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永城市商品回答： 本文转载自大宇乙天帝《孔子《十翼》(《易传》)原文及译文》 《易传》(又称《十翼》)包括:一、彖上传(《周易》每卦有“象辞”,《彖传》就是解释“彖辞”的话),二、彖下传,三、象上传(又称“大象”),四、象下...
势浩13459252365问： 要易传的全文 - ？
永城市商品回答： 易 传 系辞上传 第一章 天尊地卑,乾坤定矣.卑高以陈,贵贱位矣.动静有常,刚柔断矣.方以类聚,物以群分,吉凶生矣.在天成象,在地成形,变化见矣.是故刚柔相摩,八卦相荡.鼓之以雷霆,润之以风雨.日月运行,一寒一暑.干道成...
势浩13459252365问： <周易.系辞上>说:＂而上者谓之道,形而下者谓之器.＂何解 - ？
永城市商品回答： 《易传·系辞上》中提出的一种本体论命题.《易传》认为“盈天地之间者唯万物”(《序卦》),而万物都可以分属阴阳.如“阴阳之义配日月”(《系辞上》),“乾,阳物也;坤,阴物也”(《系辞上》)等等.阴阳是宇宙大化流行的根...
势浩13459252365问： 金鼓雷霆什么意思(金鼓的金什么意思) ？
永城市商品回答： 金鼓雷霆意思是指威猛迅猛的军队.古代军队行军作战时离不开金鼓,命令军队行动与进攻就打鼓,即鸣鼓而攻,命令军队停止或退回就击钲,即鸣金收兵.金鼓即代表行军与战斗的信号,也经常用于形容战斗气氛的紧张激烈.出自《易·系辞上》:“鼓之以雷霆,润之以风雨.”《系辞传》是《易传》中最为重要的部分,为今本《易传》7种中的第4种,它总论《易经》大义,兼顾占筮像数和义理的解释,用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成.《系辞》认为《周易》是一部讲圣人之道的典籍,它有4种圣人之道:一是察言,二是观变,三是制器,四才是卜占.
势浩13459252365问： “形而上者谓之理,形而下者谓之器”什么意思 - ？
永城市商品回答： 《易传·系辞上》曰:“形而上者谓之道,形而下者谓之器.化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而错之天下之民谓之事业.”这就是说,形体以上而不可见的叫做道,形体以下而可见的叫做器,转化而裁成万物的叫做变,推移往来运行的叫做通,将这些施加于天下民众的,就叫做事业.
势浩13459252365问： 《系辞》讲的什么 - ？
永城市商品回答： 系辞 一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》.《系辞》是今本《易传》的第4种,它总论《易经》大义,相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述,即通常说的《易传》,《系辞》是这7种论述中思想水平最高的作品,《系辞》中引用了不少孔子的论述,应当经过了孔子以后儒家的整理,可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成.
势浩13459252365问： 乐天知命 故不忧 出自哪里? - ？
永城市商品回答： “乐天知命故不忧”出自《周易系辞上传》第四章:“与天地相似,故不违.知周乎万物,而道济天下,故不过.旁行而不流,乐天知命,故不忧.” 意思是说:《易经》之道和天地之道相似.乐观地对待自然趋势而知道命运不可更改,所以能...
势浩13459252365问： 周虽旧邦,其命惟新,如将不尽,与古为新? - ？
永城市商品回答：[答案] 出自《诗经·大雅·文王》: 文王在上,於昭于天. 周虽旧邦,其命维新. 大意是说:周文王禀受天命,昭示天下:周虽然是... 而后,《易传》从天人合一的角度,作了进一步的哲理概括.《易传.系辞上》云:＂一阴一阳之谓道＂,＂富有之谓人业,...
势浩13459252365问： 《易经·系辞》是什么?今天晚上要啊! ？
永城市商品回答： 《易传·系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象爻位,所用的方法有取义说、取象说、爻位说;又论述了揲著求卦的过程,用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成.《系辞》认为,《周易》是一部讲圣人之道的典籍,它有4种圣人之道:一是察言,二是观变,三是制器,四才是卜占.《周易》是忧患之书,是道德教训之书,读《易》要于忧患中提高道德境界,以此作为化凶为吉的手段《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集,其学说本于孔子,具体成于孔子后学之手.《易传》共7种10篇,它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》,自汉代起,它们又被称为“十翼”.
