新唐书魏徵传原文
《旧唐书.魏征传》
太宗新即位，励精政道。数引征入卧内，访以得失。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗与之言，未尝不欣然纳受。征亦喜逢知己之主，思竭其用，知无不言。太宗尝劳之曰：“卿所陈谏，前后二百余事，非卿至诚奉国，何能若是?”其年，迁尚书左丞。或有言征阿党①亲戚者，帝使御史大夫温...
以史为鉴下一句
以史为鉴的下一句是：可以知兴替。后晋·刘昫《旧唐书·魏徵传》原文：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。意思是用铜作镜子，可以端正衣冠；用历史作镜子，可以知道历代兴衰更替；用人作镜子，可以明白自己的得失。以史为鉴是李世民说的，出自《旧唐书·魏徵传》...
以铜为镜可以正衣冠;以人为镜,可以明得失是什么意思
意思是：用铜做镜子，可以整理好一个人的穿戴；用历史作为镜子，可以知道历史上的兴盛衰亡。出自《旧唐书·魏徵传》。《旧唐书》署名后晋刘昫等撰，实为后晋赵莹主持编修。唐贞观十七年（公元643年），直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“夫，以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，...
以史为鉴,可以知兴替,以人为鉴,可以明得失。这是谁说的
是李世明说的，出自《旧唐书·魏徵传》。《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”译文：唐太宗对梁公说：“以铜为镜子，你可以穿上大衣，用历史作镜子，了解国家兴衰的原因;以人为镜子，找出对错。我把这三种镜子被用作防止自己犯错误...
以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴衰;以人为镜,可以明得失第意思...
意思为：用铜做镜子，可以整理好一个人的穿戴；用别人作自己的镜子，可以知道自己得失；用历史作为镜子，可以知道历史上的兴盛衰亡。此句出自李世民，出处：《旧唐书·魏徵传》：唐贞观十七年（公元643年），直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“夫，以铜为镜，可以正衣冠；以史为...
以史为镜可以知兴替,以人为镜可以明得失,出自谁之口?
这句话是唐太宗李世民所说，出自《旧唐书·魏徵传》，原句为：太宗谓梁公曰："以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣。"【白话译文】太宗对梁公说：“用铜当作镜子，可以使衣帽穿戴得端正；用历史当作镜子，可以...
魏征是几品官?
2、魏征管为秘书监的事情。同新唐书卷110列传22魏征传 原文：贞观三年，以秘书监参豫朝政。关于魏征为秘书监的品级问题。在新唐书卷51志36百官一里面专门提到 原文如下：自太宗时，杜淹以吏部尚书参议朝政，魏徵以秘书监参预朝政，其后或曰“参议得失”、“参知政事”之类，其名非一，皆宰相职也。...
魏征死后唐太宗叹曰:“魏征逝,一鉴亡矣”该句出自何书何篇?_百度知 ...
=== 原文补充：帝后临朝叹曰：“以铜为鉴，可正衣寇；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。朕比使人至其家，得书一纸，始半稿，其可识者曰：‘天下之事，有善有恶，任善人则国安，用恶人则国弊。公卿之内，情有爱憎，憎者惟见其...
魏徵“不做忠臣做良臣”这句话在历史上真实存在吗
魏徵所言“不做忠臣做良臣”是《旧唐书》魏徵传记载。原文为“徵再拜曰：‘愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。’帝曰：‘忠、良有异乎？’徵曰：‘良臣，稷、契、咎陶是也。忠臣，龙逢、比干是也。良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆。忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有...
魏徵传 翻译
下诏内外百官及朝集使全都前去吊丧，定谥号为文贞，给予羽葆、鼓吹(等丧仪)。将下葬时，魏徵的妻子裴氏辞让说：“魏徵平日节俭，现以一品官的礼节安葬，仪仗器物太多，不合他的心愿。”太宗答应其请求，便用素车(载棺)，白布做其帷幔。太宗登上苑西楼，远望他的陵寝哭悴尽哀。原文：魏徵，字玄成...
临武县肝达回答：[答案] 唐太宗感叹地说:“用铜作镜子,可以使我衣帽端正;用古代作镜子,可以了解兴盛、衰败;如今用人作镜子,可以明白得与失.我曾经保持这三面镜子,谨防自己的过失.如今魏征逝世,我的一面镜子失掉了!最近我派人到他家去,得...
鲁恒19652989598问： 《新唐书》魏征传 - ？
临武县肝达回答： 嫠不恤纬,而忧宗周之亡!＂意思是寡妇不为织布的线少而发愁,只担心国家的兴亡.宗周 中国西周时期王都.即镐(hào)京,与丰京合称丰镐.
鲁恒19652989598问： 有谁知道《新唐书·魏征传》的中文翻译? ？
临武县肝达回答： 因问:“为君者何道而明;何失而暗?”征曰:“君所以明,兼听也;所以暗,片信... 失去什么就昏庸了呢?”魏征回答说:“君王之所以明察,是因为他兼听多方的意见...
鲁恒19652989598问： 初,隐太子引为洗马.……一鉴亡矣.”(节选自《新唐书 魏征传》)请求翻译 - ？
临武县肝达回答：[答案] 之前隐太子李建成召魏征为洗马,魏征见秦王李世民功高,劝李建成早日除掉他.后来玄武门之变太子失败了,李世民责备魏征离间他们兄弟关系,魏征从容答道:“太子早听我的的话,就不会造成今天这样了. 有一天,宴请群臣,皇帝说:＂贞...
鲁恒19652989598问： 哪有什么作业,朕没疯 - ？
临武县肝达回答： 《新唐书 魏征传 》【原文节选】帝后临朝叹曰:“以铜为鉴,可正衣寇;以古为鉴,可知兴替;以人为鉴,可明得失.朕尝保此三鉴,内防己过.今魏徵逝,一鉴亡矣.朕比使人至其家,得书一纸,始半稿,其可识者曰:'天下之事,有善有恶,任善人则国安,用恶人则国弊.公卿之内,情有爱憎,憎者惟见其恶,爱者止见其善.爱憎之间,所宜详慎.若爱而知其恶,憎而知其善,去邪勿疑,任贤勿猜,可以兴矣.'其大略如此.朕顾思之,恐不免斯过.公卿侍臣可书之于笏,知而必谏也.”
鲁恒19652989598问： 兼听则明偏信则暗？
临武县肝达回答： 资治通鉴也作“兼听则明,偏听则暗”.“兼听则明,偏听则暗.”出自《新唐书·魏征传》.魏征,字玄成,馆陶(今河北馆陶县)人.为唐朝初期的政治活动家和历史学家.唐太宗时,曾任谏议大夫.他学识渊博,并且敢于向皇帝直言谏劝和提出各种建议,在朝廷中威信很高,唐太宗对他也相当尊重.有一次,唐太宗问他:“为君何道而明?何失而暗?”魏征回答说:“君所以明,兼听也;所以暗,偏信也.”这段对话,在北宋司马光编纂的《资治通鉴》卷一百九十二中,记载得更详细些.它说,魏征当时回答唐大宗道:“兼听则明,偏信则暗.”并以两个贤明的古帝尧、舜和三个昏君秦二世、梁武帝、隋炀帝为例来加以说明.
鲁恒19652989598问： 以人为鉴可明得失,以古为鉴可知兴衰出自哪里 - ？
临武县肝达回答： 《新唐书·魏征传》:“以古为鉴,可知兴替,以人为鉴,可明得失.叹曰:“以铜为鉴,可正衣冠;以古为鉴,可知兴替,以人为鉴 ,可明得失.朕尝保此三鉴,内防己过.今魏征逝,一鉴忘矣.
鲁恒19652989598问： 文言文《三鉴》(选自《新唐书 魏征传》)的翻译是什么?？
临武县肝达回答： 唐太宗感叹地说:“用铜作镜子,可以使我衣帽端正;用古代作镜子,可以了解兴盛、衰败;如今用人作镜子,可以明白得与失.我曾经保持这三面镜子,谨防自己的过失.如今魏征逝世,我的一面镜子失掉了!最近我派人到他家去,得到了一份手稿,才写半面,稿子中能认清的部分说:'天下的事情有善有恶.任用善人国家就平安,任用坏人国家就衰败.公卿之中,在感情上有喜爱有憎恶.对于憎恶的人,只看到他的缺点;对于喜爱的人,又只看到他的长处.在喜爱和憎恶之间,是应当全面而慎重的.如果喜爱一个人而能了解他的缺点;憎恶一个人,而能了解他的长处;撤免邪恶的人而不犹豫,任用贤能的人而不猜疑,那么国家就可以兴盛了.
