故人不独亲其亲不独子其子全文
...选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其
（原文）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，...
“故人不独亲其亲,不独子其子”停顿?“
简单说,就是人不仅仅以自己的亲人为亲人,以自己的子女为子女.体现社会的博爱精神.《礼记·礼运篇》云：“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”。儒家的社会伦理学说还要求人们“不独亲其亲，不独子其子”。要让人们在年老时有人奉养，...
大道之行 断句
大道\/之行也，天下\/为公。选贤\/与能，讲信\/修睦，故\/人\/不独亲\/其亲，不独子\/其子，使\/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜,寡,孤,独,废疾者，皆有\/所养。男有分，女有归。货恶其\/弃于地也，不必\/藏于己；力恶其\/不出于身也，不必\/为己。是故\/谋闭\/而不兴，盗窃乱贼\/而不作，...
故人不独亲其亲第一个亲什么意思
第一个亲是动词,意思是“把……当亲人,亲近”第二个亲是名词,意思是“亲人”故人不独亲其亲,不独子其子.===就是人不仅仅以自己的亲人为亲人,以自己的子女为子女
\/\/54 材料 阅读《大同》中的一段文字,然后回答问题 运用了什么论证方法...
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其予，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独。废、疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓...
故人不独亲其亲,不读子独子的翻译
所以人们不仅仅把他们的亲人视为亲人，不仅仅把他们的子女视为子女
大道之行也从哪几个方面说明大同社会的特征
大道之行也从：讲信修睦、“故人不独亲其亲，不必为己”、“是故谋闭而不兴，是谓大同。”这三个方面说明了大同社会的特征。而且此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式。《大道之行也》是出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》中的一篇散文。此文首先...
...天下为公,选贤与(jǔ)能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子...
小题1: ①选举；②这；③有的人；④除去。（4分）小题2: C （2分）小题3: ①因此人们不单独奉养自己的父母，不单独抚育自己的孩子。（2分）②皇上和中众大臣一起讨论怎样防止盗贼。（2分）小题4:“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”（1分）小题5:群臣认为要用重罚来...
...也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子
(3)现象：春秋时期周天子地位下降，从天下共主的威势地位变得不再受诸侯尊重。 原因：春秋时期王室衰微，一些诸侯国壮大，分封制崩溃。 （1）材料一反映出的是原始社会末期的禅让制；材料二反映出的是“家天下”的王位世袭制，它由夏朝启继承禹的王位为开端。（2）本题难度不大，材料三的主要内容是...
文言文两则停顿线
故∕人不独亲∕其亲,不独子∕其子,使∕老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者∕皆有所养,男有分,女有归。货∕恶其∕弃于地也,不必∕藏于己;力∕恶其∕不出于身也,不必∕为己。是故∕谋闭∕而不兴,盗窃乱贼∕而不作,故∕外户∕而不闭,是谓大同。 已赞过 已踩过< 你对这个...
卫滨区克感回答：[答案] 老吾老及人之老,幼吾幼及人之幼.
狂征15254705194问： 人不独亲其亲不独子其子 - ？
卫滨区克感回答：[答案] 这句话应该是从《礼记·礼运》中翻来的,意思应该就是:人们不单奉养自己的父母,也不单抚育自己的子女. 《礼记·礼运》中有这么一段:大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼...
狂征15254705194问： 7、用现代汉语翻译下列句.(1)故人不独亲其亲,不独子其子.译文: (2)货恶其弃于地也,不必藏于己.译文: - ？
卫滨区克感回答：[答案] 7、(1) 因此人们不仅以自己的亲人为亲人,不仅以自己的子女为子女.(2) 对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏.
狂征15254705194问： 礼运》“大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,男有分,... - ？
卫滨区克感回答：[答案] 这题我做过 是跟桃花源记相比吧 相同点:都是理想中安定 和谐的社会环境 不同点:陶渊明是一位隐士,他追求的是像桃花园一般的没有苛刻的税收,官兵的欺压的安逸的社会,但他比较消极; 而后者则是对着大同社会一种美好的构想,是相对积极...
狂征15254705194问： 故人不独亲其亲,不独子其子翻译翻译:故人不独亲其亲,不独子其子 使老有所终,壮有所用,幼有所长 - ？
卫滨区克感回答：[答案] 因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,
狂征15254705194问： 故人不独亲其亲 不独子其子出处 - ？
卫滨区克感回答： 《礼记·礼运篇》云:“故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养”.不是论语里的
狂征15254705194问： 初一上册中国历史--《礼记.礼运篇》“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡... - ？
卫滨区克感回答：[答案] 1.尧舜禹3位部落首领时期. 2.天下是人们所共有的,把有贤德,有才能的人选出来(给大家办事). 3.贤指贤德,能指才能.
狂征15254705194问： 故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养翻译 - ？
卫滨区克感回答：[答案] 做人只应当只把自己的亲人当做亲人对待,不应当把自己的孩子当做孩子教养,而是应当使老人能够安享晚年,使中年人能够实现其价值,青年人以及小孩有自己的特长,是丧偶者、孤苦无依者、残疾人以及生病的人的生活都有保障.
狂征15254705194问： 1、故人不独亲期亲,不独子其子.2、使老有所终,壮有所用,幼有所长.翻译 - ？
卫滨区克感回答：[答案] 原文∶“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶其弃於地也,不必藏於己;力恶其不出於身也,不必为己....
狂征15254705194问： 故人不独亲其亲,不独子其子. - ？
卫滨区克感回答： 简单说,就是人不仅仅以自己的亲人为亲人,以自己的子女为子女.体现社会的博爱精神. 《礼记·礼运篇》云:“故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养”.儒家的社会伦理学说还要求人们“不独亲其亲,不独子其子”.要让人们在年老时有人奉养,以终天年,年轻的时候,社会提供条件来发挥自己的作用,让年幼的未成年的孩子在社会的爱护下成长,鳏寡孤独的老人及有疾病残疾的,皆能有所养.这虽然是一种社会理想,但也是人们对社会道德的要求,是儒家社会伦理的主张.
