搏之不得名曰微
老子原文及翻译
视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧。绳绳不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪。 【译文】 看不见的叫做“夷”;听不到的叫做“希”;摸不...
佛语中的不听不闻不看是什么意思啊
意思是不该听的不听，不该说的不说，不该看的不看，从而免招是非，免惹争端，而能四平八稳，平步青云。不听不闻不看来历缘自论语：“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听。”《 论语》载，颜渊问孔子：所谓“克己复礼”应该怎样解释？孔子回答说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”也...
《韩非子·难势》全文翻译
下节解释《老子》第十四章:“视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧,绳绳不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后,执古之道以御今之有,能知古始,是谓道纪。”,万物之所然也,万理之所...
《德道经》的原文是什么?
宠辱若惊,贵大患若身.何谓宠辱?宠为上,辱为下.得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊.何谓贵大患若身?吾所以有大患,为我有身,及我无身,吾有何患!故贵身于天下,若可托天下;爱以身为天下者,若可寄天下. 视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;博之不得,名曰微.此三者不可致诘,故混而为一.其上不皦,在...
找《老子》原文
听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不??,其下不昧,绳绳不可名,复归於无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道以御今之有。能知古始,是谓道纪。15.古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容。豫兮若冬...
求道德经原文及译文
1 视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,抟之不得名曰微。2 此三者不可致诘4,故混而为一。3 其上不皦,其下不昧。4 绳绳兮不可名,复归于无物。5 是谓无状之状,无象之象,是谓惚恍。6 迎之不见其首,随之不见其后。7 执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪。 译文1 看见而不晓得,叫做“夷”;...
“希言自然”是什么意思?
“希言自然”的意思是：不言政令少扰民是合乎自然的。原文：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不...
弈之时义大矣哉!体希微之趣,含奇正之情,静则合道,动必适变。 求_百度...
序中称美围棋，有两点值得留意：一，运用道家哲学的言语，说围棋“合道”、“体希微之趣”。按《老子》十四章描述“道”曰：“听之不出名曰希，博之不得名曰微。”这里说围棋之趣象“道”那样奇妙而不可捉摸。“道”是宇宙万物生成、变化的终极根由。它不可闻见，无从把捉，其作用却无所不在...
简论仁义道德
万物变而它却恒定不变。其次,它是万物的母体,生养万物,却与万物没有利害关系。“ 生而不有,为而不恃,功成而弗居”。再者,他又是无形无相的。我们不能通过可见的标准去把握它,更不可能利用它去干涉、约束别人:“ 视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一”、“...
精选老子励志名言诗词大全
抟之不得名曰微。此三者不可致诘,故混 而为一。其上不??,其下不昧,绳绳不可名,复归於无物。是谓无状之状,无物之 象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道以御今之有。能知古始, 是谓道纪。 · 古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容。豫兮若冬涉 川;犹兮...
仁和区大黄回答：[答案] 1、解译: 看它看不见,称它为“夷”.听它听不到,称它为“希”.摸它摸不着,称它为“微”.这三者形象难以区分开... 视之不见名曰夷.听之不闻名曰希.搏之不得名曰微.此三者不可致诘.故混而为一.其上不皎,其下不昧,绳绳不可名,...
干司15150834656问： 《老子道德经》第十四章视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微此三者不可致诘故混而为一其上不□其下不昧绳绳兮不可名复归于物是谓无状之状无... - ？
仁和区大黄回答：[答案] 视之不见名曰夷看不出什麽东西 就叫做无相听之不闻曰希听不出什麽声音 就叫做无声搏之不得名曰微 (搏另本作抟)摸不著的东西 就叫做无形此三者不可致诘以上三样 无相无声无形 就是道...
干司15150834656问： 视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微老子这句话 ？
仁和区大黄回答： 该句出于《道德经》第十四章. “视之不见,名曰夷(微)”中的“夷(微)”是没有形状、颜色的意思.“听之不闻,名曰希”中的“希”是寂然无声的意思.“搏之不得,名曰微(抿之而不得,名曰夷)”中的“夷”,河上公注:“无色曰夷,无声曰希、无形曰微.” 该句翻译过来:视而不见,称它为无形.听而不闻,称它为无声.摸它不着,称作无迹.
干司15150834656问： 视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微.此三者,不可致诘,故混而为一什么意思? - ？
仁和区大黄回答： 这句话其实是老子说的! 老子曰:视而不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微.此三者不可致诘,故混而为一.其上不徼,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物.是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍.迎之不见其首,随之不见...
干司15150834656问： 道德经中的一句话谁能帮忙解释一下视而不见,名曰夷.听而不闻,名曰希.搏而不得,名曰微.此三子者不可至诘,故混而为一,其上不口,其下不昧,绳绳... - ？
仁和区大黄回答：[答案] 老子曰:视而不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微.此三者不可致诘,故混而为一.其上不徼,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物.是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍.迎之不见其首,随之不见其后.执古之道,以御今之有.能知古...
干司15150834656问： 《老子道德经》第十四章 - ？
仁和区大黄回答： 视之不见名曰夷 看不出什麽东西 就叫做无相 听之不闻曰希 听不出什麽声音 就叫做无声 搏之不得名曰微 (搏另本作抟) 摸不著的东西 就叫做无形 此三者不可致诘 以上三样 无相无声无形 就是道体的微妙 所以世人是看不见 听不到又摸不...
干司15150834656问： 夷＂则＂之七月之律 “则”的意思 - ？
仁和区大黄回答：[答案] 这句话其实是老子说的!老子曰:视而不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微.此三者不可致诘,故混而为一.其上不徼,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物.是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍.迎之不见其首,随之不见...
干司15150834656问： 老子的道德经到底讲的是什么意思啊 - ？
仁和区大黄回答： 一.《道德经》原本写的是什么?这里我们不去研究《道德经》是如何出土,有几个版本之类的“史话”,那是考古历史学家的研究方向,这种文字说明你可以在市面随处找到.《道德经》是阐述“宇宙生命整体”的生命特征的经文.通俗地说...
干司15150834656问： 曾仕强道德经的奥秘04究竟何为道 - ？
仁和区大黄回答： 举个例子,比如我们说美国.美国倒底是什么样?如果去过的话,就会说,如何如何,但没有去过的,始终感觉是不明朗的,再有照片、录相也不行.这个道的概念,也是这样.它是需要实证的.这就是为什么有那么多的人出家修行,他们就是想真正明白什么是道.只凭文字上说,说千道万,都无法真正明白的.因此,老子在《道德经》开篇即说:道可道,非常道.意思是,如何道是可以讲清楚的,就不是真正的道.
