视之不见+名曰夷
视而不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。
视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。看它不见的东西，叫做夷，听它...
视之不见,听之不闻的出典
《视之不见，听之不闻》出自老子的《道德经》第十四章：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想...
读透《道德经》第14章,道无形,看不到,听不见,摸不着
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧，绳绳兮不可名，复归於无物，是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道，以御今之有，能知古始，是名道纪。看它看不见，就把它叫做“夷”，听它...
初识《老子》第14章
第十四章一百言 【文】傅奕《道德经古本篇》第十四章 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。一者，其上之不皦，其下之不昧，绳绳兮不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓芴芒。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，可以御今...
百字瞻瞻39:视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希搏之不得,名曰微
百字瞻瞻——道德经与孩童生长39 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。———《道德经 . 第十四章》看它却看不见，称它为“夷”；听它却听不到，称它为“希”，摸它却摸不着，称它为“微”。这三方面都无法穷细，所以它是浑然一体的...
道德思辩——视之不见,名曰微
“视之不见,名曰微;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰夷”微:少,细小的意思。可以理解为无形。 希:少、罕有、稀疏、空的意思。可以理解为无声。 夷:平坦的意思,可以理解为没有痕迹。 通行本中写作“视之不见曰夷”,古本中写作“视之不见曰微”。 看不见除了不存在,就是太小的原因,所以个人以为第一句应...
视之不见听之不闻的意思 视之不见听之不闻的解释
1、视之不见，听之不闻，原是老子用来描述“道”的语言，说明“道”幽而不显，是无法用人的感官去把握的。后来指看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样，用来形容不重视，不注意。2、《视之不见，听之不闻》出自老子的《道德经》第十四章：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”
视而不见听而不闻是什么意思
视而不见，听而不闻的意思是指看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。出处：1、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。2、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。选自：《老子》第十四章、《礼记·大学》。原文：所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正。有所恐惧，则不...
老子里所说的“听之不闻名曰希”是什么意思?
视之不见，名曰夷[1]；听之不闻，名曰希[2]；搏之不得，名曰微[3]。此三者，不可致诘[4]，故混而为一。其上不皦[5]，其下不昧[6]，绳绳兮不可名[7]，复归于无物。是谓无状之状，无物之象[8]，是谓惚恍[9]。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道[10]，以御今之有[11]...
希夷的解释希夷的解释是什么
希夷的词语解释是：1.《老子》:"视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。"河上公注:"无色曰夷，无声曰希。"后因以"希夷"指虚寂玄妙。2.指虚寂玄妙的境界。3.谓清静无为，任其自然。4.指道家_道士。希夷的词语解释是：1.《老子》:"视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。"河上公注:"无色曰夷，...
阿坝县七味回答：[答案] 1、解译: 看它看不见,称它为“夷”.听它听不到,称它为“希”.摸它摸不着,称它为“微”.这三者形象难以区分开来,所以是浑然一体的. 2、原文: 原文出自:老子《道德经》第十四章 无状之状 视之不见名曰夷.听之不闻名曰希.搏之...
颜青13046317615问： 《老子道德经》第十四章视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微此三者不可致诘故混而为一其上不□其下不昧绳绳兮不可名复归于物是谓无状之状无... - ？
阿坝县七味回答：[答案] 视之不见名曰夷看不出什麽东西 就叫做无相听之不闻曰希听不出什麽声音 就叫做无声搏之不得名曰微 (搏另本作抟)摸不著的东西 就叫做无形此三者不可致诘以上三样 无相无声无形 就是道...
颜青13046317615问： 道德经中的一句话谁能帮忙解释一下视而不见,名曰夷.听而不闻,名曰希.搏而不得,名曰微.此三子者不可至诘,故混而为一,其上不口,其下不昧,绳绳... - ？
阿坝县七味回答：[答案] 老子曰:视而不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微.此三者不可致诘,故混而为一.其上不徼,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物.是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍.迎之不见其首,随之不见其后.执古之道,以御今之有.能知古...
颜青13046317615问： 视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微.此三者,不可致诘,故混而为一什么意思? - ？
阿坝县七味回答： 这句话其实是老子说的! 老子曰:视而不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微.此三者不可致诘,故混而为一.其上不徼,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物.是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍.迎之不见其首,随之不见...
颜青13046317615问： 视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微老子这句话 ？
阿坝县七味回答： 该句出于《道德经》第十四章. “视之不见,名曰夷(微)”中的“夷(微)”是没有形状、颜色的意思.“听之不闻,名曰希”中的“希”是寂然无声的意思.“搏之不得,名曰微(抿之而不得,名曰夷)”中的“夷”,河上公注:“无色曰夷,无声曰希、无形曰微.” 该句翻译过来:视而不见,称它为无形.听而不闻,称它为无声.摸它不着,称作无迹.
颜青13046317615问： 《老子道德经》第十四章 - ？
阿坝县七味回答： 视之不见名曰夷 看不出什麽东西 就叫做无相 听之不闻曰希 听不出什麽声音 就叫做无声 搏之不得名曰微 (搏另本作抟) 摸不著的东西 就叫做无形 此三者不可致诘 以上三样 无相无声无形 就是道体的微妙 所以世人是看不见 听不到又摸不...
颜青13046317615问： 务必假装看不见是什么意思 - ？
阿坝县七味回答： 一定要当作看不见.即视而不见. 出处:老子的《道德经·第十四章》:“视而不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微.此三者不可致诘,故混而为一.” 这就是说,看它看不到,名称叫做“夷”;听它听不到,名称叫做“希”;捉它捉不到,名称叫做“微”.这三种情况不能够推究,所以它们混合而为一体.近义词:置若罔闻 [ zhì ruò wǎng wén ] 释义:好像没有听见似的,不加理睬.若:像.罔:没有. 出处:明·朱国祯《涌幢小品》:“只因心中恼他;置若罔闻.” 翻译:只因为心中怨恨他,(所以)好像没有听见似的,不加理睬.
颜青13046317615问： 古代诗词中希夷一词有何典故? ？
阿坝县七味回答： 《老子》:“视之不见名 曰夷,听之不闻名曰希.”河上公注“无色曰夷,无声曰希.”希夷用以形 容空虚寂静,无所感知的境界.唐• 李颀《谒张果老先圭》:“寓游城郭里,浪迹希夷际.”元•王玢《炼丹 砂》:“须凭玄牝立根基,取坎填离无间断,得造希夷.”宋代隐士陈抟号 希夷,传说他不问世事,一睡百日,诗词中也以希夷称陈抟.清•陈漕 《水龙吟》:“便倾壶醉倒,山空人静,学希夷睡.”
颜青13046317615问： 道德经中经典话语 - ？
阿坝县七味回答：[答案] 1、 道为天地之母.天下万物生于有,有生于无. 2、 道之状:“视之不见名曰夷.听之不闻名曰希.抟之不得名曰微.此三者不可 致诘,故混而为一.”
