视为不见名曰夷
"视之不见,名曰夷" 道德经十四章原文读诵
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什么是聻、希、夷、微?
人死为鬼，鬼死为聻，聻死为希，希死为夷，夷死为微，微死无形 希夷在中国古代也被比喻意境和境界 《道德经》就曾说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”传说中坑了宋太祖华山的陈抟老祖的号就是希夷先生，据河上公注解的《道德经》中所说可以知道：“无色曰夷，无声曰希。”这里说的色...
希夷的解释希夷的解释是什么
希夷的词语解释是：1.《老子》:"视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。"河上公注:"无色曰夷，无声曰希。"后因以"希夷"指虚寂玄妙。2.指虚寂玄妙的境界。3.谓清静无为，任其自然。4.指道家_道士。希夷的词语解释是：1.《老子》:"视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。"河上公注:"无色曰夷，...
老子道德经导读:赞玄
视之不见名曰夷, 大道自然,没有颜色,所以看不见,这就是「夷」。 或者也可解释为:大道没有颜色,无以示人,示人人亦无以见之,这就是「夷」。 夷:夷原本为平易、平淡之意。河上公:「无色曰夷,言一无采色,不可得视而见之。」大道自然,没有颜色,所以看不见。老子用「夷」字来形容,有暗寓大道自然平易...
道有两个属性阴和阳有三种状态夷希微
关于道有两个属性阴和阳有三种状态夷希微如下：视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首；随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知...
鬼死后,变“希夷”,“希夷”是什么意思?
人死后化为鬼，鬼死则变为魙，再往后便是希和夷。希和夷在道教文献中多次出现，如《道德经》有言：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”这里的“希”代表无外形，无形态；“夷”则意味着声音的消失。据河上公注解的《道德经》，无色者曰夷，无声者曰希。所提及的“色”并非欲望之意，而是指...
鬼怕聻还是人怕聻?
1. 在中国古代，人们相信人死后会成为鬼，鬼死后会变成聻，聻死后会成为希，希死后会成为夷，夷死后则化为无形。这种观念在《道德经》中有所体现，其中提到：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”2. 希夷在中国古代也被用来比喻意境和境界。例如，著名的道教人物陈抟老祖的号就是希夷先生。根据《...
求道德经原文及译文
1 视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,抟之不得名曰微。2 此三者不可致诘4,故混而为一。3 其上不皦,其下不昧。4 绳绳兮不可名,复归于无物。5 是谓无状之状,无象之象,是谓惚恍。6 迎之不见其首,随之不见其后。7 执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪。 译文1 看见而不晓得,叫做“夷”;...
希夷抱朴是什么意思
希夷 基本解释： 1.《老子》:"视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。"河上公注:"无色曰夷，无声曰希。"后因以"希夷"指虚寂玄妙。2.指虚寂玄妙的境界。3.谓清静无为，任其自然。4.指道家﹑道士。抱朴是一个道教术语。源见于《老子》“见素抱朴，少私寡欲”。朴指平真、自然、不加任何修饰...
《韩非子·难势》全文翻译
上德不德,是以有德。下德不失德,是以无德。上德无为而无以为,下德为之而有以为。上仁为之而无以为,上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂...下节解释《老子》第十四章:“视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧,绳绳不可名,...
金台区奥宁回答：[答案] 1、解译: 看它看不见,称它为“夷”.听它听不到,称它为“希”.摸它摸不着,称它为“微”.这三者形象难以区分开来,所以是浑然一体的. 2、原文: 原文出自:老子《道德经》第十四章 无状之状 视之不见名曰夷.听之不闻名曰希.搏之...
阿瞿18049108090问： 道德经中的一句话谁能帮忙解释一下视而不见,名曰夷.听而不闻,名曰希.搏而不得,名曰微.此三子者不可至诘,故混而为一,其上不口,其下不昧,绳绳... - ？
金台区奥宁回答：[答案] 老子曰:视而不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微.此三者不可致诘,故混而为一.其上不徼,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物.是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍.迎之不见其首,随之不见其后.执古之道,以御今之有.能知古...
阿瞿18049108090问： 《老子道德经》第十四章视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微此三者不可致诘故混而为一其上不□其下不昧绳绳兮不可名复归于物是谓无状之状无... - ？
金台区奥宁回答：[答案] 视之不见名曰夷看不出什麽东西 就叫做无相听之不闻曰希听不出什麽声音 就叫做无声搏之不得名曰微 (搏另本作抟)摸不著的东西 就叫做无形此三者不可致诘以上三样 无相无声无形 就是道...
阿瞿18049108090问： 视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微.此三者,不可致诘,故混而为一什么意思? - ？
金台区奥宁回答： 这句话其实是老子说的! 老子曰:视而不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微.此三者不可致诘,故混而为一.其上不徼,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物.是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍.迎之不见其首,随之不见...
阿瞿18049108090问： 《老子道德经》第十四章 - ？
金台区奥宁回答： 视之不见名曰夷 看不出什麽东西 就叫做无相 听之不闻曰希 听不出什麽声音 就叫做无声 搏之不得名曰微 (搏另本作抟) 摸不著的东西 就叫做无形 此三者不可致诘 以上三样 无相无声无形 就是道体的微妙 所以世人是看不见 听不到又摸不...
阿瞿18049108090问： 古文翻译 - ？
金台区奥宁回答： 视之不见名曰夷.听之不闻名曰希. 搏之不得名曰微.此三者不可致诘,故混而为一.其上不皦,其下...
阿瞿18049108090问： 古诗词中的“希夷”什么意思? - ？
金台区奥宁回答： 1.《老子》:＂视之不见名曰夷,听之不闻名曰希.＂河上公注:＂无色曰夷,无声曰希.＂后因以＂希夷＂指虚寂玄妙.2.指虚寂玄妙的境界.3.谓清静无为,任其自然.4.指道家、道士.
阿瞿18049108090问： 对道德经14章的理解 - ？
金台区奥宁回答： [原文]视而不见,名曰夷①;听之不闻,名曰希②;搏之不得,名曰微③.此三者不可致诘④,故混而为一⑤.其上不徼⑥,其下不昧⑦,绳绳兮⑧不可名,复归于无物⑨.是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍zhidao⑩.迎之不见其首,随之不...
阿瞿18049108090问： 夷＂则＂之七月之律 “则”的意思 - ？
金台区奥宁回答：[答案] 这句话其实是老子说的!老子曰:视而不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微.此三者不可致诘,故混而为一.其上不徼,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物.是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍.迎之不见其首,随之不见...
阿瞿18049108090问： 解“视之不见....”?？
金台区奥宁回答： 看它却看不见,称它为“夷”;听它却听不到,称它为“希”;摸它却摸不着,,称它为“微”. 这三方面都不能够穷究底细,所以它是浑然一体的. 它外显的部分不明亮,隐含的部分也不晦暗. 绵绵不绝的样子无法为它定名,然后又回归于空无一物. 这叫做没有形状的形状,没有物体的形象,这叫做若有若无的惚恍. 迎向它,看不见它的源头;跟随它看水见它的后续. 把握早已存在的“道”,可以用来驾驭当前的一切.能够了解最早的开始,这叫做“道”的规律.
