抟之不得+名曰微
道德经第十四章原文及译文
道德经第十四章原文如下：视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执今之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。道德...
视而不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故...
老子曰：视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。[译文]看它看不见，把...
视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,抟之不得名曰微,此……
看它看不见，称它为“夷”。听它听不到，称它为“希”。摸它摸不着，称它为“微”。这三者形象难以区分开来，所以是浑然一体的。原文出自：老子《道德经》第十四章 无状之状 视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。搏之不得名曰微。此三者不可致诘。故混而为一。其上不皎，其下不昧，绳绳不...
视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者,不可致诘,故...
译文：看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者不可说清楚，所以就混而为一。解释：老子所说之道是一种无色、无声、无形之物，有点象空气。不过在太空中看地球的空气还有颜色呢，还有什么比空气更无形无状无光无声呢？唯有意识与此相象...
视之不见听之不闻搏之不得翻译
视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微 译文：看它看不见,把它叫做“夷”；听它听不到,把它叫做“希”；摸它摸不到,把它叫做“微”
视而不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。
视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。看它不见的东西，叫做夷，听它...
道德经 中的 「夷、希、微」作何解?
老子道德经：第 十四 章 【原文】 视之不见，名曰夷； 听之不闻，名曰希； 搏之不得，名曰微。 此三者不可致诘，故混而为一。 其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。 是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。 迎之不见其首，随之不见其后。 执古之道，以御今之有；能知...
道德思辩——视之不见,名曰微
“视之不见,名曰微;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰夷”微:少,细小的意思。可以理解为无形。 希:少、罕有、稀疏、空的意思。可以理解为无声。 夷:平坦的意思,可以理解为没有痕迹。 通行本中写作“视之不见曰夷”,古本中写作“视之不见曰微”。 看不见除了不存在,就是太小的原因,所以个人以为第一句应...
"听之不闻名曰希,视之不见名曰夷"说的是什么意思
一般人要做到视而不见有可能，这个不难，一般人都能做到。在这里名曰夷，表示为平常。一般人要做到听之不闻可能性很小，这个很难，一般人做不到。在这里名曰希，表示为稀少。一般人要做到抟之不得可能性更小，这个太难，一般人根本做不到。在这里名曰微，表示为极少。这三个方面，不能只谈一方面...
"听之不闻名曰希,视之不见名曰夷"说的是什么意思
一般人要做到视而不见有可能，这个不难，一般人都能做到。在这里名曰夷，表示为平常。一般人要做到听之不闻可能性很小，这个很难，一般人做不到。在这里名曰希，表示为稀少。一般人要做到抟之不得可能性更小，这个太难，一般人根本做不到。在这里名曰微，表示为极少。这三个方面，不能只谈一方面...
惠民县苏欣回答：[答案] 1、 道为天地之母.天下万物生于有,有生于无. 2、 道之状:“视之不见名曰夷.听之不闻名曰希.抟之不得名曰微.此三者不可 致诘,故混而为一.”
鲍岚13240819644问： 老子的名人名言 - ？
惠民县苏欣回答： 都是名句—— 《老子》八十一章1.道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲 以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之 门.2.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为...
鲍岚13240819644问： 《老子道德经》第十四章 - ？
惠民县苏欣回答： 视之不见名曰夷 看不出什麽东西 就叫做无相 听之不闻曰希 听不出什麽声音 就叫做无声 搏之不得名曰微 (搏另本作抟) 摸不著的东西 就叫做无形 此三者不可致诘 以上三样 无相无声无形 就是道体的微妙 所以世人是看不见 听不到又摸不...
鲍岚13240819644问： 视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微.此三者,不可致诘,故混而为一什么意思? - ？
惠民县苏欣回答： 这句话其实是老子说的! 老子曰:视而不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微.此三者不可致诘,故混而为一.其上不徼,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物.是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍.迎之不见其首,随之不见...
鲍岚13240819644问： 《老子道德经》第十四章视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微此三者不可致诘故混而为一其上不□其下不昧绳绳兮不可名复归于物是谓无状之状无... - ？
惠民县苏欣回答：[答案] 视之不见名曰夷看不出什麽东西 就叫做无相听之不闻曰希听不出什麽声音 就叫做无声搏之不得名曰微 (搏另本作抟)摸不著的东西 就叫做无形此三者不可致诘以上三样 无相无声无形 就是道...
鲍岚13240819644问： 道德经全文,可以说下吗 - ？
惠民县苏欣回答： 道经 1.道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. 2.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已.故有无相生,难...
鲍岚13240819644问： 高手一般称呼自己什么? - ？
惠民县苏欣回答： 卑人(男子美称)敝人(自谦),卑身(谦恭)鄙老(自谦),愚(自谦),老身(老婆自称),老婆(妇人的自称),俺(方言),鄙人;老夫;小人; 小的;小可(自称);小子;小生;小道;小僧;贫僧;贫道;贫尼;咱;在下;本人.;吾;窃;余;小乙;洒家;小弟,予;老纳;朕,臣,为兄,为父;妾身,奴家
鲍岚13240819644问： “道”是什么 - ？
惠民县苏欣回答： 道的原始涵义指道路、坦途,以后逐渐发展为道理,用以表达事物的规律性.这一变化经历了相当长的历史过程.《易经》中有“复自道,何其咎”(《小畜》),“履道坦坦”(《履》),“反复其道,七日来复”(《复》),都为道路之义...
鲍岚13240819644问： 何谓道?道德经的描述怎么解释？
惠民县苏欣回答： 老子首章,四章,十四章,二十一章,二十五章都描述道的性质. 道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲 以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之 门. 道冲而用之,...
鲍岚13240819644问： 视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微.此三者,不可致诘,故混而为一~~~~~~~~解译 - ？
惠民县苏欣回答：[答案] 1、解译: 看它看不见,称它为“夷”.听它听不到,称它为“希”.摸它摸不着,称它为“微”.这三者形象难以区分开来,所以是浑然一体的. 2、原文: 原文出自:老子《道德经》第十四章 无状之状 视之不见名曰夷.听之不闻名曰希.搏之...
