视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微，此……

"听之不闻名曰希，视之不见名曰夷"说的是什么意思?~

这句话其实是老子说的！ 老子曰：视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 [译文]看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者不可说清楚，所以就混而为一。其上不光明，其下不阴暗，蒙胧无法形容，于是又回复到无。就是说它没有形状，没有物象，把此现象称为“惚恍”。迎着它，看不见它的头，跟着它，也看不见它的尾。凭这个古老的“道”，来驾驭现存的事物，就会知道古老事物的开端，这就是“道”的规律。 道可道，非常道，不是非常道，而是难道也。老子所说之道是一种无色、无声、无形之物，有点象空气。不过在太空中看地球的空气还有颜色呢，还有什么比空气更无形无状无光无声呢？唯有意识与此相象了。难道说老子之道是说意识产生物质？而没有生物何来意识？也许是时间吧，时间不也是无形无状无光无声之物吗？时空互变，虚实相生，万物复始，也是一种逻辑。还有一种是能量，质能互换，一种无形之能瞬间变成有名之物，而后开地开启，万物复生，也有可能。宇宙从何而来又向何处去，无人知道，无人能证实，只在假说在自圆其说。老子之说是世上第一假说也！假说再多人类也摆脱不了自然王国的困惑。谅你再富有、再权势、再美丽、再智慧也弄不清世界的由来。实在搞不清了，人类就造出了一个上帝，再让上帝造出世界、人类与万物。这也许符合老子的无中生有之逻辑吧！

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老子曰：视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；抟之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

老子说：有道之人可以做到视而不见，听之不闻，搏之不得。普通人可做不到。
一般人要做到视而不见有可能，这个不难，一般人都能做到。在这里名曰夷，表示为平常。
一般人要做到听之不闻可能性很小，这个很难，一般人做不到。在这里名曰希，表示为稀少。
一般人要做到抟之不得可能性更小，这个太难，一般人根本做不到。在这里名曰微，表示为极少。
这三个方面，不能只谈一方面，要综合起来才行。只有真正做到了视而不见，听之不闻，搏之不得，你才可能是一个有道之人。
举例：
1、小偷在公共汽车上偷别人手机，一般人都可以做到视而不见。这就是视而不见，名曰夷；
2、小偷在公共汽车上偷手机骂你老娘，很少人可以做到听之不闻。这就是听之不闻，名曰希；
3、小偷在公共汽车上偷你手机，极少人主动把手机交给你。这就是抟之不得，名曰微；

如果一个人能看见别人的手机不动心，听见别人说这个手机很值钱也不动心，在公共汽车上捡一个手都能还给失主。这个人就是一个有道德的人。这样的人非常少，极少，稀罕，所以才要学雷锋。

看它看不见，称它为“夷”。听它听不到，称它为“希”。摸它摸不着，称它为“微”。这三者形象难以区分开来，所以是浑然一体的。

原文出自：老子《道德经》第十四章 无状之状

视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。搏之不得名曰微。此三者不可致诘。故混而为一。其上不皎，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。

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招远市15372266632： 视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微.此三者,不可致诘,故混而为一~~~~~~~~解译 - ？
校振严灭：[答案] 1、解译: 看它看不见,称它为“夷”.听它听不到,称它为“希”.摸它摸不着,称它为“微”.这三者形象难以区分开来,所以是浑然一体的. 2、原文: 原文出自:老子《道德经》第十四章 无状之状 视之不见名曰夷.听之不闻名曰希.搏之...

招远市15372266632： 道德经中的一句话谁能帮忙解释一下视而不见,名曰夷.听而不闻,名曰希.搏而不得,名曰微.此三子者不可至诘,故混而为一,其上不口,其下不昧,绳绳... - ？
校振严灭：[答案] 老子曰:视而不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微.此三者不可致诘,故混而为一.其上不徼,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物.是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍.迎之不见其首,随之不见其后.执古之道,以御今之有.能知古...

招远市15372266632： “观之不查谓之希,听之不闻谓之夷”,是什么意思? - ？
校振严灭： 这句话来源于老子《道德经》第十四章 无状之状 视之不见名曰夷.听之不闻名曰希.搏之不得名曰微.此三者不可致诘.故混而为一.其上不皎,其下不昧,绳绳不可名,复归于无物.是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍.迎之不见其首,随...

招远市15372266632： 道德经中经典话语 - ？
校振严灭：[答案] 1、 道为天地之母.天下万物生于有,有生于无. 2、 道之状:“视之不见名曰夷.听之不闻名曰希.抟之不得名曰微.此三者不可 致诘,故混而为一.”

招远市15372266632： 视而不见,听而不闻的意思?紧急 - ？
校振严灭：[答案] 【词 目】视而不见,听而不闻 【读 音】shì ér bù jiàn,tīng ér bù wén 【释 义】虽然望着,却没看见;虽然听着,却没听到.形容不关心,不注意. 【出 处】《老子》第十四章:“视之不见名曰夷,听之不闻名曰希.” 《礼记·大学》:“心不在焉,视...

招远市15372266632： 视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微老子这句话 ？
校振严灭： 该句出于《道德经》第十四章. “视之不见,名曰夷(微)”中的“夷(微)”是没有形状、颜色的意思.“听之不闻,名曰希”中的“希”是寂然无声的意思.“搏之不得,名曰微(抿之而不得,名曰夷)”中的“夷”,河上公注:“无色曰夷,无声曰希、无形曰微.” 该句翻译过来:视而不见,称它为无形.听而不闻,称它为无声.摸它不着,称作无迹.

招远市15372266632： 《老子道德经》第十四章 - ？
校振严灭： 视之不见名曰夷 看不出什麽东西 就叫做无相 听之不闻曰希 听不出什麽声音 就叫做无声 搏之不得名曰微 (搏另本作抟) 摸不著的东西 就叫做无形 此三者不可致诘 以上三样 无相无声无形 就是道体的微妙 所以世人是看不见 听不到又摸不...

招远市15372266632： 《老子道德经》第十四章视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微此三者不可致诘故混而为一其上不□其下不昧绳绳兮不可名复归于物是谓无状之状无... - ？
校振严灭：[答案] 视之不见名曰夷看不出什麽东西 就叫做无相听之不闻曰希听不出什麽声音 就叫做无声搏之不得名曰微 (搏另本作抟)摸不著的东西 就叫做无形此三者不可致诘以上三样 无相无声无形 就是道...

招远市15372266632： 见而不见,闻而不闻[韩非子 - 主道] 这句话的翻译 - ？
校振严灭：[答案] 视而不见,听而不闻 【词 目】视而不见,听而不闻 【读 音】shì ér bù jiàn,tīng ér bù wén 【同义词】视之不见,听之不闻 【释 义】虽然睁着眼睛,但看不见;虽然长着耳朵,但没听到声音.形容:(人)对事物的发展采取漠不关心的状态. 【出...

招远市15372266632： 老子的名人名言 - ？
校振严灭： 都是名句—— 《老子》八十一章1.道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲 以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之 门.2.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为...