当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。发然
“当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。发然"具体整理如下：
1、《学记》是《礼记》中的一篇，是篇有关古代大学教育的论文。它首先阐明教育能够化民成俗的重要功能，因而国君必须尊师重道，使全民知道学习的重要。它是我国古代的教育理论、教学原则、教学方法的总结。
2、第一则一共四句话。第一句话先用譬喻表明实践(学)的重要，这是宾;然后强调只有学才能理解“至道”的好处，这是主，强调要学习至道，引出下文。第二句强调学与教，给从学从教人带来的启示。
3、所谓满瓶不动半瓶摇，学的内容是第一句里提的“至道”，所以越学体会道理越深，越加感到自己的不足。这是至理名言，就像巴甫洛夫说的要有勇气承认自己是无知识的。这是从学的方面讲的。教的方面，以己昭昭，使人昭昭，也不是轻而易举的事。
4、困难能把人吓倒，但真正的强者是在困难中锻炼成长。这里两个“然后能”就包含着朴素的辩证法。第四句是这一则的结论，是从“能自反”“能自强”归纳出来的。后来“教学相长”就变成教育工作的格言。
5、第二则从正反两方面提出教师掌握正确教学原则的必要性。先从正面提出四条正确的原则： 一是要有预见性，在学生还没有发生错误时就加以预防。二是要掌握适当的教育时机，早了不行，晚了也不行。三是要循序渐进，施教不能急等。
6、第三则说明教育要“长善救失”，必须了解各种类型学生学习的偏向。第一句总说。第二句分析四种情况：有的失于贪多嚼不烂；有的浅尝辄止，安于寡陋；有的把学习看得太容易，不肯深思;有的遇到困难就止步不前。
7、第三句总结说明这是对学习的四种不同心理状态，第四句和第一句呼应，说明“教者必知之”的目的，是为了“救其失”。这反映出因材施教的原则。最后一句说明教育的功能就在于发扬学生的优点，补救他们的缺失。
8、这一段文字的写法和前几段略有区别。结论是“长善而救其失”，而前面只说其失，未说其善，和上两段正反都阐述不大同，采取一明一暗、一详一略的办法。为什么能这样写而不会被误会呢？因为事物都有两面性，四种失的反面就有“得”在里面。
不陵节而施的意思
释义：表示学习要循序渐进，不能超过学习者的自身接受能力而进行教育。陵，超越，节，限度。出自战国后期《礼记》中的《学记》 ：“幼者听而弗问，学不躐等也。”“不陵节而施”“杂施而不孙，则乱坏而不修”。
学记三则原文
虽有嘉肴②，弗食不知其旨③也；虽有至道④，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困⑤。知不足，然后能自反⑥也；知困，然后能自强⑦也。故曰：教学相长⑧也。大学之法⑨，禁于未发之谓豫⑩，当其可之谓时⑾，不陵节而施之谓孙⑿，相观而善之谓摩⒀。此四者，教之所由兴也⒁...
"当其可之谓时;不陵节而施之谓孙;相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴...
在一切邪恶的念头未发生之前，就用礼来教育，来约束禁止，这就是预备、防备的意思。当学生可以教诲的时候才加以教导，就叫做合乎时宜。依据学生的程度，不跨越进度，不超出其能力来教导，就叫做循序渐进。这是比较罗嗦的注解，视需要缩减吧
学记中提出哪些教育教学的原则和方法
2、及时施教原则 “当其可之谓时”，掌握学习的最佳时机，适时而学，适时而教。否则，“时过而后学，则勤苦而难成”。这已涉及教学中学生的年龄特征、心理准备、教学内容和顺序等问题，要求寻找诸因素的最佳结合点，使教学显见成效。3、循序渐进原则 “不陵节施之谓孙（逊）”，教学必须遵守一定的...
谁知道这些词是什么意思啊
教学相长:教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。“及时而教”“不陵节而施”“当其可,谓之时”,其中的“时”“节”“可”,可以说指的都是我们今天所说的“关键期”或“最佳年龄阶段”。及时而教就是说教师要随着学生知识的增长,能力的提高,及时提出新的更高的要求,及时更改教学内容和方法。不...
学记文言文翻译
大学之法:禁于未发之谓豫;当其可之谓时;不陵节而施之谓孙;相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。 发然后禁,则扞(hàn)格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师,燕辟废其学。此六者,教之所由废也。 君子既知教之所由兴,又知教...
“预时孙摩”什么意思
豫时孙摩 读音：yù shí xùn mó 出处《学记》在总结“教之所由兴”和“教之所由废”的重要规律时指出：“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。含义：豫通预，预防。时：及时。孙通驯：循序渐进。摩：相互学习。该原则...
君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为师
出处：《礼记·学记》：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”译文：君子不但懂得教学成功的经验，又懂得教学失败的原因，就可以当好教师了。所以说教师对人施教，就是启发诱导：对学生诱导而不牵拉；劝勉而不压制；指导...
《学记》原文及注解
今之教者，[1]呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛（拂）。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不陵节而施之谓孙...
道而弗牵,强而弗抑,开而弗抑的意思是什么?
《学记》重视启发式教学（“开而弗达则思”），重视教学的循序渐进（“不陵节而教之谓孙”），强调激发学生内在的学习动机，培养学生学习的自觉性；重视因材施教；主张从了解学生学习的难易，才质的美恶，作为启发诱导的依据；主张由浅入深，从易到难，从简单到复杂的教学顺序，并且提出一条积极性...
闻晨风湿： 意思是:不超越学生的接受能力进行教学叫做“循序渐进”. 出处:《礼记·学记》——西汉-戴圣. 原文节选: 大学之法,禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不凌节而施之谓孙,相观而善之谓摩.此四者,教之所由兴也. 译文:大学教育的...
任县15055436890： “不陵节而施之谓孙＂是什么意思? - ？
闻晨风湿：[答案] 不陵节而施之谓孙(xùn):不超过学的人的接受能力而进行(教育),叫做合乎顺序. 陵,超越. 节,限度. 孙,通“逊”,顺. 这句话出自《礼记·学记》
任县15055436890： 当其可之谓时是什么意思 ？
闻晨风湿： “当其可谓之时”意思是:在适当的时机进行教育. 举例:大学之法,禁于未发之谓豫,当其可谓之时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩.此四者,教之所由兴也. 大学施教的方法:在学生的错误没有发生时就加以防止,叫做预防;在适当的时机进行教育,叫做及时;不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育,叫做合乎顺序;互相取长补短,叫做相互研讨.这四点,是教学成功的经验.
任县15055436890： 谁帮我翻译一下、“不陵节而施 ”,非常感谢! - ？
闻晨风湿： 不陵节而施 出自《礼记·学记》 不陵节而施之谓孙(xùn):不超过学的人的接受能力而进行(教育),叫做合乎顺序. 陵,超越. 节,限度. http://zhidao.baidu.com/question/308482782.html
任县15055436890： “不陵节而施,学不躐等”出自哪里? - ？
闻晨风湿：[答案] 大学始教.皮弁(biàn)祭菜.示敬道也.《宵(小)雅》肄三.官其始也.入学鼓箧(qiè).孙(逊)其业也.夏(jiǎ,槚)楚二物.... (志者存心也,志气志气,志者气之导,心之引也.) 大学之法.禁于未发之谓豫.当其可之谓时.不陵节而施之谓孙(逊).相...
任县15055436890： 评述“豫时孙摩”四大原则.评述:“有教无类”的教育思想 - ？
闻晨风湿：[答案] 《学纪》在总结“教之所由兴”和“教之所由废”的重要规律时指出:“大学之法,禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩.此四者,教之所由兴也.”这被称为“大学之法”的豫、时、孙、摩,就是使教学成功的四个...
任县15055436890： 《学记》中“当其可之谓时;......时过然后学,则勤苦而难成.”一句的译文是什么? - ？
闻晨风湿： “当其可之谓时;......时过然后学,则勤苦而难成.”一句的译文是:在一切邪恶的念头未发生之前,就用礼来教育,来约束禁止,这就是预备、防备的意思.当学生可以教诲的时候才加以教导,就叫做合乎时宜.依据学生的程度,不跨越进度,不超出其能力来教导,就叫做循序渐进.这句话可以用以劝勉像学生好好学习,就如至理“少壮不努力,老大徒伤悲”,应该抓紧现有的时间和机会好好努力.“当其可谓之时”意思是:在适当的时机进行教育,叫做及时.大学之法,禁于未发之谓豫,当其可谓之时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩.此四者,教之所由兴也.——豫、时、孙、摩,四种基本的教育方法.
任县15055436890： 不凌节而施是什么意思 - ？
闻晨风湿： 不凌节而施”.这句话汉代郑康成解为“不凌节,谓不教长者才者以小,救幼者钝者以大也.”孔颖达解为“不凌节,谓年才所堪,不越其节,分而教之,所谓孙顺也.”依照他们的解法,要从学生的年龄和才能出发,因材施教
任县15055436890： “不陵节而施,学不躐等”出自哪里? - ？
闻晨风湿： 1、出自战国后期《礼记》中的《学记》, :“幼者听而弗问,学不躐等也.”“不陵节而施”“杂施而不孙,则乱坏而不修”. 2、表示学习要循序渐进.3、《学记》是中国古代也是人类历史上最早出现的专门论述教育问题的著作,被称为＂...
