张之洞的劝学篇翻译
张之洞劝学篇原文及翻译
世变之亟，时势所需，则富强在所必争，而人才尤为先务。顾就时势论之，则必自兴学始。”《劝学篇》翻译：“我们要同心协力地发展教育，讲求实用，改变民众的风俗习惯，这一切的起点应该从士子开始。我们必须设立学堂，培养师资，使那些从学堂毕业并进入仕途的人，都成为贯通中西的人才，彻底改...
——张之洞:《劝学篇》 求翻译!!
“倘若要强大中原抵御外夷的方法，只有用忠义来号召天下的爱国心，用朝廷的威严来团结天下的力量，这是天经地义的原理，古今中外都不变的道理…不可改变的，只有伦理和道纪，不是法律，（是）圣人的教喻，不是机械，（是）心中技艺，不是工艺”...
张之洞劝学篇原文及翻译
张之洞劝学篇原文及翻译如下：原文：中国积弱，由于不学，人才不竞，由于不兴。我今承乏两湖，悚惶悚惶，无日不以兴学为第一义。然而人才固有本原，精神则视其居习。尤当于此等处，以教其源流。今日之计，宜及早变通学校，以育才为至要。今日之学校，即异日之学堂。当今外洋各国之府县，即其国民读...
求《劝学篇•外篇•广译》张之洞---广译第五的白话文
十年以来，各省学堂尝延西人为教习矣，然有二弊。师生言语不通，恃翻译为枢纽，译者学多浅陋，或仅习其语而不能通其学，传达失真，豪厘千里，其不解者则以意删减之改易之，此一弊也。即使译者善矣，而洋教习所授，每日不过两三时，所教不过一两事，西人积习，往往故作迟缓，不尽其技，以久其期...
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君子说：学习不可以停止。靛青（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青；冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，（假如）用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是由于）人力加工...
劝学篇原文及翻译
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝_而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善...
劝学的原文和翻译是什么?
《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文,是《荀子》一书的首篇。 原文如下: 君子曰:学不可以已。 青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 故不登...
劝学篇原文及翻译
能定能应,夫是之谓成人。天见其明,地见其光,君子贵其全也。 劝学译文: 君子说:学习是不可以停止的。 靛青,是从蓝草里提取的,然而却比蓝草的颜色更青;冰,是水凝结而成的,然而却比水更寒冷。木材笔直,合乎墨线,但是(用火萃取)使它弯曲成车轮,(那么)木材的弯度(就)合乎(圆到)如圆规画的一般的标准了,...
劝学篇原文及翻译
“劝”解释为“勉励”的意思。作者在这篇以《劝学》为的诗歌中，劝勉青少年要珍惜少壮年华，勤奋学习，有所作为，否则，到老一事无成，后悔已晚。使孩子初步理解人生短暂，从而提高学习的积极性。诗歌以短短的28个字便揭示了这个深刻的道理，达到了催人奋进的效果。“三更灯火五更鸡”是指勤劳的人、...
劝学的翻译
白话译文 君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用...
上栗县五水回答： “倘若要强大中原抵御外夷的方法,只有用忠义来号召天下的爱国心,用朝廷的威严来团结天下的力量,这是天经地义的原理,古今中外都不变的道理…不可改变的,只有伦理和道纪,不是法律,(是)圣人的教喻,不是机械,(是)心中技艺,不是工艺”
称强13232537790问： 张之洞劝学篇的主要内容 - ？
上栗县五水回答： 《劝学篇》全书共 24 篇,分内篇和外篇两大部分.内篇包括同心、教忠、明纲、知类、宗经、正权、循序、守约、去毒九篇:外篇包括益智,游学、设学、学制、广译、阅报、变法、变科举,农工商学、兵学、矿学、铁路、会通、非弭兵、非...
称强13232537790问： 张之洞在《劝学篇》中阐述了“中体西用”的思想主张:“新旧兼学,四书五经、中国史事、政书、地图为旧学;西政、西艺、西史为新学,旧学为体,新学... - ？
上栗县五水回答：[选项] A. 西方政治制度 B. 西洋生产工艺 C. 外国历史知识 D. 近代科学技术
称强13232537790问： 去妄去苟什么意思 - ？
上栗县五水回答： 张之洞的思想去妄去苟,出自《劝学篇》,是追求智慧的方法.原文是: “求智之法如何?一曰去妄,二曰去苟.固陋虚骄,妄之门也;侥幸怠惰,苟之根也.” 现代汉语的意思是:怎么样才能增强智慧呢?第一就是去除妄自尊大,第二就是去除苟且偷生.因为妄自尊大就会坚持己见、骄傲自满,这是狂妄自大的开始.而侥幸心理、懒惰行为就是苟且偷生的根源.
称强13232537790问： 求张之洞<<劝学篇变法第七>>译文 - ？
上栗县五水回答： 北魏孝文帝变法改革,崇尚文明礼制,北魏就治理得很好,这是变法而且得到好的效果的例子,商鞅变法,废除孝悌和仁义,秦国一开始强大,但是然后衰亡得很快~~~
称强13232537790问： “中学为体,西学为用”谁提出的? - ？
上栗县五水回答：[答案] 张之洞在1898年发表的《劝学篇》中把它系统化、理论化,使它成为中国洋务运动的指导思想. 含义 中国传统的经史之学,这是一切学问的基础,要放在率先的地位,然后再学习西学中有用的东西,以补中学的不足.张之洞把中学的内容概括为经、...
称强13232537790问： 张之洞的《诫子书》全文以及翻译、全文赏析 - ？
上栗县五水回答： 原文 夫君子之行,静以修身,俭以养德.非淡泊无以明志,非宁静无以致远.夫学须静也,才须学也.非学无以广才,非志无以成学.怠慢则不能励精,险躁则不能治性.年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!译文...
称强13232537790问： 张之洞的诫子书 - ？
上栗县五水回答： 1、原文 夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡(澹)泊无以明志,非宁静无以致远.夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学.淫慢则不能励精,险躁则不能治性.年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及. —— 本文选自《诸葛亮集》.(题目是后人加的) 2、译文 品德高尚、德才兼备的人,是依靠内心安静精力集中来修养身心的,是依靠俭朴的作风来培养品德的.不看清世俗的名利就不能明确自己的志向,不身心宁静就不能实现远大的理想.学习必须专心致志,增长才干必须刻苦学习.不努力学习就不能增长才智,不明确志向就不能在学习上获得成就.过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上,轻浮急躁就不能陶冶性
