度僧牒在文言文中的意思
苏轼复得赐度僧牒啥意思
该句话意思是苏轼再次得到朝廷赐予的度僧牒。苏轼在杭州时，遇上大旱、饥荒和瘟疫并发，他向朝廷请求，免去本路上供米的三分之一，又得赐予剃度僧人的牒文，用以换取米来救济饥饿的人。苏轼复得赐度僧牒是一个历史事件，这个故事反映了苏轼的为官之道和他的人道主义精神。度僧牒是国家对于依法得到公度...
宋朝的僧牒
讲解文言文时，曾多次涉及到僧牒一词，如《苏轼传》中记“既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒，易米以救饥者。明年春，又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众”。 ...
文言文东坡治水
但是西湖中长满水草,自唐代及钱王时代,每年都有疏通,所以湖水还够用,宋代以后废弃不管,到此时湖中尽是水草淤泥,被垦为田地的有十五万丈多,而湖水已所剩无多,运河失去了湖水,只好依赖长江涨潮,湖水混浊多淤塞,船舶要在市区航行,每三年要疏通一次,成为市民的大患。 六井也几乎废弃无用。 苏轼到任后,就疏通茅山运河...
《宋史富弼传》文言文翻译,最好能有重点字词的详解,谢谢!
仁宗暗中观察知道此事,对学士欧阳修说:“古人看命观相,有的从梦中和占卜中得知,难道像如今人情这样吗?”欧阳修叩头致贺。仁宗身体不适,大臣不能得见,中外忧虑害怕。富弼、文彦博入朝询问病情,于是假祭祀之事住宿到晚上,每件事都禀报后才做,宫内严肃整齐,事在《文彦博传》中。嘉祐三年(1058),进昭文馆大学士...
免本路上供米三之一中本路的意思
“免本路上供米三之一中本路”是错误的，正确的是“免本路上供米三之一”。具体来说，这是指在上供朝廷的米粮之中，有三分之一是免除的。而“中本路”是错误的写法，无法解释。需要注意的是，“免本路上供米三之一”是古代的制度，现代社会已经不再适用。
《宋史·苏轼列传》
夫性命之说,自子贡不得闻,而今之学者,耻不言性命,读其文,浩然无当而不可穷;观其貌,超然无著而不可挹,此岂真能然哉!盖中人之性,安于放而乐于诞耳。陛下亦安用之? 议上,神宗悟曰:“吾固疑此,得轼议,意释然矣。”即日召见,问:“方今政令得失安在?虽朕过失,指陈可也。”对曰:“陛下生知之性,...
《宋史.苏辙传》
今此法见在而患不修,公诚能有意于民,举而行之,则晏之功可立俟也。」安石曰:「君言诚有理,当徐思之。」自此逾月不言青苗。 会河北转运判官王广廉奏乞度僧牒数千为本钱,于陕西漕司私行青苗法,春散秋敛,与安石意合,于是青苗法遂行。安石因遣八使之四方,访求遗利。中外知其必迎合生事,皆莫敢言。辙往...
裒,通“羡”,意为什么?
“裒羡缗得二千”的意思是：于是收集多余的钱二千缗。出自《苏轼列传》，苏轼的词题材广泛，记游、怀古、赠答、送别、说理无不入词，对严格的音律束缚也有所突破，促进了词的发展。既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒，易米以救饥者。明年春，又减价粜常平米...
求宋史 苏辙传原文!!!
今此法见在而患不修,公诚能有意于民,举而行之,则晏之功可立俟也。”安石曰:“君言诚有理,当徐思之。”自此逾月不言青苗。 会河北转运判官王广廉奏乞度僧牒数千为本钱,于陕西漕司私行青苗法,春散秋敛,与安石意合,于是青苗法遂行。安石因遣八使之四方,访求遗利。中外知其必迎合生事,皆莫敢言。辙往...
文言文《苏轼治水》 翻译
但是西湖中长满水草，自唐代及时代，每年都有疏通，所以湖水还够用，宋代以后废弃不管，到此时湖中尽是水草淤泥，被垦为田地的有十五万丈多，而湖水已所剩无多，运河失去了湖水，只好依赖长江涨潮，湖水混浊多淤塞，船舶要在市区航行，每三年要疏通一次，成为市民的大患。六井也几乎废弃无用。苏轼到任后...
武川县适今回答： 度牒是国家发给僧尼的出家凭证,上面记载僧尼的本籍、俗名、年龄、所属寺院、师名以及官署关系者的连署等.度牒制度始于唐代,之后一直沿用至清.度牒制度出现的原因一方面是因僧尼在古代享有免除赋税、徭役等特权,许多人冒充出家人逃避赋税徭役;另一方面,即使是真正的僧尼,数量太多之后,也影响国家财政收入,因此统治者以限制度牒数量来限制僧尼数量.在古代,不向政府领取度牒私自出家,属于犯法,要受到相应的惩罚.而历代僧人领取度牒,都是要交钱的,数目从几两到十几两不等.因此,卖度牒的收入也是国家相当可观的一笔财政收入.尤其宋代的度牒,几乎可以当货币在市场上流通.
甄甄13025076473问： 牒在古文中的意思 - ？
武川县适今回答：[答案] 中国古代官府往来文书的文种名称之一.原是文书载体名称,指用竹或木制成的短简.将短简编连在一起也称为牒.1.(会意.从片,叶( yè)声.古时木片也常用作书写材料,故从“片”.本义:简札)2.同本义.古代书写用的木片或竹片 ...
甄甄13025076473问： 文言文《智犬破案》全文翻译. 1.解释词语 ①去杭州百里许.去?许? ②盗劈僧首,立仆.仆? ③翌 - ？
武川县适今回答： 1.词解 1.去:距离. 2.许:左右、大约. 3.刹(chà) :寺庙. 4.颇:很. 5.夕:傍晚. 6.盗:古代盗是小偷. 7.逾:翻越. 8.觉:察觉. 9.遂:于是,就. 10越:抢劫. 11.亡:逃跑. 12.诣:到……去. 13.从:跟从,跟随. 14.伫足:停步;...
甄甄13025076473问： 历史上的“僧会司”如何理解? - ？
武川县适今回答： 【僧会司】 (职位)僧官也.唐文宗开成中.始立左右街僧录.明太祖洪武元年,立善世院.四年,即革之.五年,给僧度牒.十五年,始置僧录司.左右善世各一人,左右阐教各一人,左右讲经各一人,左右觉义各一人,掌释教之事.各直省...
甄甄13025076473问： 阅读下面的文言文,完成问题.洛阳有僧,房中磬 ① 子夜辄自鸣.僧以为怪,惧而成疾.求术士 ② 百方 - ？
武川县适今回答： 1.求术士/百方禁之2.辄:就;已:停止;所以:原因3.僧虽然不相信他的话,但希望能有效,就置办了食物等着他.4.(1)磬与钟的音律相和,每当子夜敲钟,磬就有了回应,也响起来了.(2)曹绍夔用锉刀锉磬,使请与钟的音律不一样,磬就不相了.
甄甄13025076473问： 度,在文言文中的度将孤兵寡中是什么意思 - ？
武川县适今回答：[答案] 应是这样断句的:度/将孤兵寡. 意为: 考虑到将缺兵少(的情况). 度,在此读duo,思考、考虑之意.
甄甄13025076473问： 如何识记古诗文中的“度”与“渡” - ？
武川县适今回答： 在检查学生默写古诗文时,发现有些学生总是记错“度”和“渡”,据调查能写对的学生也是死记硬背的.这说明学生没有从根本上弄清这两个字的用法,以至于不能正确识记. “度”和“渡”是古今字,先有“度”后有“渡”,在“渡”之前...
甄甄13025076473问： 文言文解释 - ？
武川县适今回答： ①几次 ② 数词几 ③ 计数①于是(介词) ②是 ③于是 (连词) ④这,才①但是 ②认为什么对 同意 ③ ……的样子 ④这样 ⑤ 语气助词①因为,由于(介词) ② 把③用来 ④用⑤...
