尚书太甲下原文及译文
《尚书.商书.太甲下》诗解-德正始终
邦其永孚于休。”言君臣各以其道，则国长信保于美。参考译文：伊尹向王重复告戒说：“呀！上天没有经常的亲人，能敬天的天就亲近；人民没有经常归附的君主，他们归附仁爱的君主；鬼神没有经常的享食，享食于能诚信的人。处在天子的位置很不容易呀！“用有德的人就治，不用有德的人就乱。与治...
知已不足而后进,望山远岐而前行是哪个书里的?
知已不足而后进，望山远岐而前行的出处：《尚书·周书·太甲下》。知道自己有不足之处，才能奋发图强；看到前方道路曲折，才能谨慎小心地前进。书中提到，汤乃改过，自责不德，曰：‘古人有言：‘知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。《尚书》的介绍：1：又称《...
天作孽犹可违,自作孽不可活.什么意思?这是什么意思
“天作孽犹可违，自作孽不可活”，这句话意思是，天做错事可以违背，但是人做错事就不可更改。是要启示人们积极行善，不要铸成大错。这句话出自：《尚书·太甲》曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
“自作孽不可活”上一句是什么?
这句话没有下一句，只有上一句:“天作孽犹可违，自作孽不可活。”释义:假如是命运的惩弄，那么还可以凭借自身的意志与行动去违抗，假如是自己招来的罪孽或灾祸是逃脱不了的。出处:《尚书·太甲》作者:先秦诸子 创作年代:周 原文:太甲曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”此之谓也。翻译:太甲...
太甲训三篇在什么地方发现的?太甲训原文以及翻译
译文：嗣王太甲对伊尹不顺从，伊尹作书给王说：先王成汤顾念天的明命是正确的，因此供奉上下神祇、宗庙社稷无不恭敬严肃。上天看到汤的善政，因此降下重大使命，使他抚安天下。我伊尹亲身能辅助君主安定人民，所以嗣王就承受了先王的基业。我伊尹亲身先见到西方夏邑的君主，用忠信取得成就，辅相大臣也...
《尚书.商书.太甲中》诗解君民德通
译文参考: 三年十二月朔日,伊尹戴着礼帽穿着礼服迎接嗣王太甲回到亳都,作书告王说:“人民没有君主,不能互相匡正而生活;君主没有人民,无法治理四方。上天顾念帮助商家,使嗣王能成就君德,实在是商家万代无疆之美啊!” 嗣王拜跪叩头说:“我小子不明于德行,自己招致不善。多欲就败坏法度,放纵就败坏礼制,因此给...
清斯濯缨,浊斯濯足。
1、原文 孟子曰：不仁者可与言哉？安其危而利其菑，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有！有孺子歌曰：沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。孔子曰：小子听之：清斯濯缨；浊斯濯足矣。自取之也。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而...
辱人者人恒辱之什么古诗
孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”翻译：孟子说：“不仁者还能同他讲什么呢？他们以危为安，以祸为利，把导致亡国败家的事还当作...
大甲曰顾湜天之明命 的解释
大甲：即《太 甲》，《尚书?商书》中的一篇。顾：思念。是：此。明命：光明的禀 性。《太甲》说：“念念不忘 这上天赋予的光明禀性。”弘扬光明的品德 【原文】《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾湜天之明命。”(4)《帝 典》(5)曰：“克明峻德。”皆自明也。【译文】《康诰》说...
《尚书.商书.太甲上》诗解敬勤忠信
参考译文: 嗣王太甲对伊尹不顺从,伊尹作书给王说:“先王成汤顾念天的明命是正确的,因此供奉上下神祇、宗庙社稷无不恭敬严肃。上天看到汤的善政,因此降下重大使命,使他抚安天下。我伊尹亲身能辅助君主安定人民,所以嗣王就承受了先王的基业。我伊尹亲身先见到西方夏邑的君主,用忠信取得成就,辅相大臣也取得成就;...
禅城区伤科回答：[答案] 上天降下的灾害还可以逃避;自己造成的罪孽可就无处可逃.多被引用自作自受时的感受.也可以理解为:人的命运是可以改... 文王》.(4)《太甲》:此篇出自《尚书》,失传.(5)违:避. 【译文】孟子说:“仁会得到荣耀,不仁就招耻辱.今有人厌...
尘茗15822938717问： 天作孽,犹可违.人作孽,不可活.谁说的 - ？
禅城区伤科回答： 太甲》曰:“天作孽,犹可 违;自作孽,不可活.'此之谓也.” 翻译:《尚书·大甲》说: “上天降下的灾害还可以逃避;自己造成的罪孽可就无处可逃.” 这是原文. ---------------------------------------------------- 文意本是＂天作孽还可以原谅,但人作孽却不能原谅＂的意思.多被引用自作自受时的感受.
尘茗15822938717问： 帮忙翻译一下古文句 - ？
禅城区伤科回答： 钦念以忱,动予一人你们的心竟然都很不和顺,很想用些不正确的话来动摇我.原文:.“今予将试以汝迁,安定厥邦.汝不忧朕心之攸困,乃咸大不宣乃心 (1) ,钦念以忱动予一人(2).尔惟自鞠自苦(3),若乘舟,汝弗济,臭厥载(...
尘茗15822938717问： 《尚书.太甲下》中“神无常享,享于克诚”是什么意思? - ？
禅城区伤科回答： 《尚书·太甲》:鬼神无常享,享于克诚. 《左传》:言鬼神不系一人,能诚信者则享其祀. 因为鬼神不是一两个,所以供奉的祭品,他们也不能经常享受到.只能享受到那些虔诚信徒的供奉了,只有他们会经常来祭祀.
尘茗15822938717问： 王安石《原过》的详细全文翻译? - ？
禅城区伤科回答： 王安石:《原 过》 译文如下: 天有过错吗?有的话,那么日食,月食便是他的过错.地有过错吗?有的话,那么地的崩塌,水的枯竭就是他的过错.天和地都有过错,但他们又何尝不是覆育包容呢?天和地善于恢复调整到正常的状态啊.人在...
尘茗15822938717问： 天作孽犹可违,自作孽不可活.什么意思?? - ？
禅城区伤科回答： 我们老师经常说给我们听的. 基本意思是: 如果是外界因素导致的问题,那么还有解决的余地. 但是如果是你自己导致的错误,那么就没有解决的余地. 不过, 我觉得八, 这句话在瞎掰.
尘茗15822938717问： 翻译下“天作孽,犹可违;自作孽,不可活.” - ？
禅城区伤科回答： 天降的灾害还可以躲避,自作的罪孽,逃也逃不了.
尘茗15822938717问： 王安石<原过>的翻译 - ？
禅城区伤科回答： 王安石:《原 过》 天有过乎?有之,陵历斗蚀是也[1].地有过乎?有之,崩驰竭塞是也[2].天地举有过,卒不累覆且载者何[3]?善复常也[4].人介乎天地之间,则固不能无过,卒不害圣且圣贤者何?亦善复常也.故太甲思庸[5],孔子曰勿惮改...
尘茗15822938717问： 文言文《孟子.离娄上》孟子曰:“不仁者可与言哉?…的翻译 - ？
禅城区伤科回答：[答案] 孟子曰:“不仁者可与言哉?安其危而利其菑 ①,乐其所以亡 者.不仁而可与言,则何亡国败家之有?有孺子歌曰:'沧浪... 一个国家总是先有 自取讨伐的原因,别人才讨伐它.《尚书?太甲》说:'上天降下 的灾害还可以逃避;自己造成的罪孽可就...
