小戴礼记原文
大道之行也原文及翻译
原文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是...
求<<大戴礼记·易本命>>的原文,有译文加50分
孔子曾言：“《易经》揭示了生命的奥秘，万物各有其生殖之道。生物形态各异，生殖节奏不同，然其内在规律未知。唯有通晓道德的人，才能探究其根本。”天地万物遵循一定的生成规律：天数为一，地数为二，人为三。三者相乘得九，九乘九得八十一。数字一代表日，日有十数，因此人类十月而生。数字八与九...
大戴礼记是谁写的
一、成书年代及真伪 《大戴礼记》由戴德（公元前一世纪）而得名，戴德是后仓（公元前70年在世）的四位弟子之一、后仓在公元前一世纪创立了立于学官的《仪礼》传授学派（参见《礼记》）。可是，看上去《大戴礼记》与戴德的关系似乎只不过是为它找到了一个令人起敬的出处。和某些传统记载相矛盾的是...
“亲其师才能信其道 ”出自什么?是什么意思?
“亲其师才能信其道，信其道才愿受其教”出自《学记》，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇。白话译文：是学生只有和老师亲近了，才会信任老师，相信老师所说的，接受老师的教育。《学记》作者乐正克（约前300—前200年），姓乐正，名克，战国时鲁国人，思孟学派的重要人物，...
素富贵素贫贱素夷狄素患难是什么意思?
地位富贵，就做富贵人做的事；地位贫贱，就做贫贱人应该做的事。一、原文：出自西汉 戴圣《礼记 中庸》君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上...
《大戴礼记·哀公问五义第四十》全文翻译
六、所谓圣人者，知通乎大道，应变而不穷，能测万物之情性者也。大道者，所以变化而凝成万物者也。情性也者，所以理然不然、取舍者也。故其事配乎天地，参乎日月，杂于云蜺，总要万物，穆穆纯纯，其莫之能循，若天之司。莫之能职，百姓淡然，不知其善。若此，则可谓圣人矣。（《大戴礼记·哀...
儒家教育始于胎教2:胎教音乐起源於《大戴礼记》
《大戴礼记》曰：“古者胎教，王后腹之七月，而就宴室，太师持铜而御户左，太宰持斗而御户右。比及三月者，王后所求声音非礼乐，则太师缊瑟而称：不习。”
为人师者,必先正其身,方能教书育人,此乃师德之本也.出自哪里
出处：《礼记·学记》译文：教师在教书育人中，除了言传，便是身教，用自己的日常行为来影响教育学生这便是为人师表。
大戴礼记解诂大戴礼记的价值
《大戴礼记》作为一部重要的古籍，它在诸多方面丰富了我们对先秦时期礼制、习俗、历法和物候的认识。相较于《小戴礼记》和“三礼”的核心内容，大戴礼记提供了更为详实且多元的信息。特别是《夏小正》的保存，为我们揭示了夏商周时期气候变迁和物候现象的珍贵线索，为相关研究工作提供了坚实的数据基础。...
大道之行也的原文及翻译
《大道之行也》是出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》中的一篇散文。此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式。此文首先概括了“大同”社会的基本特征；其次阐释了“大同”社会的理想模式；最后拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比进一步阐释“大同”。全文...
霸州市金嗓回答： 《礼记》二则 【朝代】先秦 虽有嘉肴虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也.故曰:教学相长也.《兑命》曰:“学学半.”其此之谓乎...
向试14748082922问： “语之而不知虽舍之可也”是什么意思? - ？
霸州市金嗓回答： “语之而不知虽舍之可也”的意思是如果老师开导了还是不懂,暂时放弃开导,也是可以的. 1、“语之而不知虽舍之可也”出自《学记》.2、《学记》,比较系统和全面地总结和概括了先秦汉民族的教育经验.是中国古代也是世界上最早...
向试14748082922问： 不可须臾离也什么意思 - ？
霸州市金嗓回答： 片刻也不能离开.形容非常重要. 一、原文:出自战国 孟子《孟子 中庸》 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.道也者,不可须臾离也,可离非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也....
向试14748082922问： 礼记的分类.礼记的分类有哪些? - ？
霸州市金嗓回答：[答案] 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍. 《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣.戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,在后来的流传过程中若断若续,到唐代只剩下了三十九篇.戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》,即我...
向试14748082922问： 今大道既隐天下为家全文翻译 - ？
霸州市金嗓回答： 原文今大道既隐,天下为家.各亲其亲,各子其子,货力为己. 大人世及以为礼,城郭沟池以为固.礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己,故谋用是作,而兵由此起.禹汤文武 ...
向试14748082922问： 爱民如子文言文翻译 - ？
霸州市金嗓回答： 爱民如子文言文 《新唐书·循吏传》出自唐代孙樵.原文:何易于,不详何所人及何以进.为益昌令.县距州四十里,剌史崔朴常乘春与宾属泛舟出益昌旁, 索民挽纤.易于身引舟.朴惊问状,易于曰:“方春,百姓耕且蚕,惟令不事,可任...
向试14748082922问： 《礼记 曲礼上》(人生十年曰幼,……百年曰期,颐)翻译急需,O(∩ - ∩)O谢谢. - ？
霸州市金嗓回答： 幼学:十岁.(《礼记•曲礼上》:“人生十年曰幼,学.”因为古代文字无标点,人们就截取“幼学”二字作为十岁代称.) 志学:十五岁.(《论语》:子曰:“吾十有五而志于学……”) 及笄:女子十五岁.(《礼记•内则》:“女子...
向试14748082922问： “今大道既隐.是谓小康”翻译 - ？
霸州市金嗓回答：[答案] 今大道既隐 选自《礼记 礼运》,《礼记》是战国(公元前475年---公元前221年)到秦汉时期(公元前221年---公元220年)儒家论说或解释礼制的文章汇编,是儒家经典之一.汉代把孔子定的典籍称为“经”,弟子对“经”的解说是“传”或“记”...
向试14748082922问： 子盍言子之志于公乎的翻译 - ？
霸州市金嗓回答： “子盍言子之志于公乎”的翻译:你怎么不把心中的委屈向父亲表明呢?出自《晋献公杀世子申生》,选自《礼记·檀弓上》.描写晋国世子申生为奉行“忠孝”,甘受骊姬诬陷,在面临死亡时的心理状态.这个史实是晋国史上著名的“骊姬之...
