天下大同+选贤举能
求礼记《大同》全文翻译
译文：昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤举能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜鳏...
《礼运大同》拼音版
《礼运·大同》拼音版：大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦。（dà dào zhī xíng yě，tiān xià wéi gōng，xuǎn xián yǔ néng， jiǎng xìn xiū mù。）大道之行也，天下为公 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养...
初二语文大道之行也原文翻译带赏析
8.选贤举能(能) 形容词作名词，才干出众的人。赏析 主题思想 此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸...
“天下为公,选贤举能”的大同社会,在儒家经典《礼记·礼运》中是如何...
“大道之行也，天下为公 。选贤与能 ，讲信修睦 。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终]，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己|。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
礼运大同篇全文
选贤举能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。今大道既隐，天下为家。各亲...
"大同"社会中的种种举措有哪些对今天的社会发展仍具有现实的借鉴意义...
选贤举能 我认为在大同社会中这种做法不仅是当时社会的先进的方法，在当今社会也是非常适用的。如果每个有才的人都能有施展才能的机会那么社会就会更加的进步。而选贤举能就是可以让每个有才的都发挥出来的方法，同时也可以减少尸位素餐的工作情况。
大道之行也,天下为公,选贤举能,讲信修睦,故人不独亲其亲...是谓大同...
“大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦，故人不独亲其亲...是谓大同”出自《大道之行也》选自《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。。其人认为在大道施行的时候，一定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“大同”社会。"大道""大...
孔子的理想和追求是什么
孔子的理想和追求是“天下大同” 什么是大同社会呢? 有篇文章运用了孔子的话”大道之行也,天下为公。选贤举能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而...
大道之行也天下为公选贤知能是谓大同今大道即隐天下为家是谓小康_百度...
大道之行也，天下为公，选贤与能，是谓大同。今大道即隐，天下为家，是谓小康的含义是：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长...
孔子描绘的大同图景出现在什么时期?天下为公,选贤与能指什么史实?
大同图景指的是尧，舜，禹，时期，孔子写的是三千多年前 《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲售修睦。”天下为公原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。后转义为以天下为公理正义。孙中山是公认的天下为公的一个例子。选拔任用贤能的人...
连山壮族瑶族自治县咪唑回答： “大道之行也,天下为公 .选贤与能 ,讲信修睦 .故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终],壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,...
佘勉18245312499问： 天下为公,选贤与能.讲的是什么 - ？
连山壮族瑶族自治县咪唑回答： 讲的是天下大同的美好愿景. 这句话出自《大道之行也》如果还不懂百度一下就知道了.我这里给你简单翻译下. 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦. 这句话的上下文是这样. 大道在道德经里,老子给其定义为世界真理.也可以简略来说,称呼为正确的道路. 在正确的道路上行走的话,天下就会是人们共有的,把品才高尚,能力出众的人选举出来,人人都讲究诚信的,修习和睦的涵养. 一种乱世之中渴望太平的祈愿.
佘勉18245312499问： 天下为公选贤与能是什么意思啊 - ？
连山壮族瑶族自治县咪唑回答：[答案] 这句话出自《礼记》.《礼记》是儒家经典之一.在儒家眼中,夏、商、周三代前是“大同社会”,“公天下”.也就是说当时的天下是大家的,不是一姓一人的“家天下”.那时候是禅让制,得贤能而为领袖.财富资源没有垄断,也是大家的.而夏商周三代...
佘勉18245312499问： 大道之行也,天下为公,选贤举能,讲信修睦,故人不独亲其亲.是谓大同 反映了哪一种制度? - ？
连山壮族瑶族自治县咪唑回答：[答案] 出自《礼记》,《礼记》是儒家经典之一. 孔子信奉周礼,它的思想是为奴隶主贵族和封建统治阶级服务的,这里的选贤举能不能等同于禅让制,所以不能说是原始社会. 这段话其实是对孔子提出的“仁”的诠释,是一种奴隶制或封建制下的理想社会...
佘勉18245312499问： 孔子描绘的大同图景出现在什么时期?天下为公,选贤与能指什么史实? - ？
连山壮族瑶族自治县咪唑回答：[答案] 上古时代,尧舜时期. 尧舜禹时期实行的禅让制.
佘勉18245312499问： 为实现“大同”社会,从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求,请结合历史知识举几个名人的事例 - ？
连山壮族瑶族自治县咪唑回答： 孙中山先生什么是大同社会呢? 有篇文章运用了孔子的话”大道之行也,天下为公.选贤举能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶其弃于地也,...
佘勉18245312499问： 解释孔子的大同思想及其价值 - ？
连山壮族瑶族自治县咪唑回答： 礼运大同篇:大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,状有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶其弆于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己.是故,谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同. 以道德准绳为价值.以人为本.
佘勉18245312499问： 大道之行也.天下为公.选贤与能.讲信修睦.……是谓大同.今大道既隐.天下为家.各亲其亲.各子其子. - ？
连山壮族瑶族自治县咪唑回答： 同意,天下大道是一个前提,也如孙子兵法开篇所讲,一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法.所谓道就是规律,所以此句后边的皆为叙述大道的具体呈现理念.
佘勉18245312499问： 大道之行也 大同社会的中心 - ？
连山壮族瑶族自治县咪唑回答： 基本特点就是“大道之行也,天下为公,选贤举能,讲信修睦”
佘勉18245312499问： 关于大同理想说法不正确的是?(2.0分) - ？
连山壮族瑶族自治县咪唑回答：[选项] A. 选贤与能 B. 兼爱 C. 天下为公 D. 最终极理想
