处众人之所无故几于道
处众人之所恶故几于道什么意思
处众人之所恶，故几于道意思是停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。出自先秦佚名的《老子·八章》，老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。水没有固定的形体，随着外界的变化而变化；它没有周定的色彩，“染于苍则苍，染于黄则黄”；它没有固定的居所，沿着外界的地形...
水善利万物而不争处众人之所恶故几于道什么意思?
意思为：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。出处 春秋·老子《道德经》原文节选 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争...
上善若水,处众人之所恶,故几于道。出自哪儿?
所以最接近于“道”。这句话出自春秋·老子《道德经》第八章，原文如下：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。译文：身居高位的人最好的行为 像自然界的水一样呵护大家。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
老子“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。……”的...
翻译：身居高位的人最好的行为 像自然界的水一样呵护大家。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发...
处众人之所恶,故几于道什么意思?
这句话的意思是：出处：《道德经·第八章》原文：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。译文：最高的善就像水一样，水善于滋润万物却不与其争短长。它总是停留在众人不愿去的低洼之地，这种...
水利万物而不争处众人之所恶故几于道是什么意思
“水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”意思是水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。出自先秦佚名的《老子·八章》。原文：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫...
上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。翻译
上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。翻译：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。注解：①上善若水：上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德...
居众人之所恶,故几于道.出自哪里
“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.”释 义：最高的善像水那样.水善于帮助万物而不与万物相争.它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道.上善的人居住要像水那样安于卑下,存心要像水那样深沉,...
处众人之所恶,故几于道 怎么翻译
它总是流向低洼、众人所“恶”之地，看似低下平庸，然而正是这样，它才可以包容一切。“处众人之所恶”也就是谦虚为下、行众人不愿去效行的事的意思，“故几于道”就是接近“道”了，这个“道”就是真理的意思。出自《道德经》“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”...
处众人之所恶故几于道是什么意思
居处于众人所不愿去的地方。这句话的意思是：居处于众人所不愿去的地方，所以最接近于“道”，出自先秦老子的《老子八章》，是老子对于“道”的独特理解，认为“道”是最高的善，就像水一样，虽然柔弱但却能滋养万物。
射洪县痛血回答：[答案] 出自《道德经》“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.” 众所周知,水是往低处流的,它总是流向低洼、众人所“恶”之地,看似低下平庸,然而正是这样,它才可以包容一切.“处众人之所恶”也就是谦虚为下、行众人不愿去...
邲治17082764344问： “水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”这句话的意思是? - ？
射洪县痛血回答：[答案] 道德经》中说:“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道……” 通俗地讲:最有力量的人就像水一样,因水能够与万物融合甚至常常妥协,所以不会强硬地跟万物相争,还能处在大家都不注意,不明显,甚至人人都不愿意去的低下...
邲治17082764344问： 上善若水,水善利万物而不争.处众人之所恶,故几于道.的意思 - ？
射洪县痛血回答：[答案] 《道德经》中说:“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道……” 通俗地讲:最有力量的人就像水一样,因水能够与万物融合甚至常常妥协,所以不会强硬地跟万物相争,还能处在大家都不注意,不明显,甚至人人都...
邲治17082764344问： 老子“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.……”的翻译 - ？
射洪县痛血回答：[答案] 善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善的人,所处的位置最自然而不引人注目,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处...
邲治17082764344问： “上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”.这句话出自哪同上 - ？
射洪县痛血回答：[答案] 出自老子的《道德经第八章》(易性第八):上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.
邲治17082764344问： 水善利万物而不争 处众人之所恶 故几于道这是什么意思啊? - ？
射洪县痛血回答：[答案] 上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.＂ 善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善...
邲治17082764344问： 如何解释《道德经》中“处众人之所恶,故几于道” - ？
射洪县痛血回答： 这句完整的话是:上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.解释:水对万物都有利,而不与万物争,处在众人所厌恶的(地势低下的)地方,所以与道相接近了. 这句话我的理解即使遇到众人都不喜欢去的地方,它一样坦然的去接受,没有分别它太脏了,我不乐意,到一处干净的地方,它也平等来对待,并没有高兴的情绪状态,这种状态就接近于道了. 这是我的理解你可以作为参考哦.
邲治17082764344问： 水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道 恶、几读音是什么? - ？
射洪县痛血回答：[答案] 水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道 译文:水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”. 恶:wù 憎恶;讨厌;不喜欢. 几:jī近;接近.
邲治17082764344问： “上善若水,水善利万物而不争.处众人之所恶.故几于道,居善地,心善渊,与善人,富善信 - ？
射洪县痛血回答：[答案] 解 释:最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利. 出处是这样的:一日,孔子和老子出游,看到一条小溪,都是一番感慨.老子便说出了这一番话:“上善若水,水善利万物而不争.” 故几于道.居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善...
邲治17082764344问： 关于老子一句话的理解上善若水.夫水,善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时为什么老子... - ？
射洪县痛血回答：[答案] 最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于恪守信用,为政善于精简处理,能把...
