居众人之所恶，故几于道.出自哪里
众所周知，水是往低处流的，它总是流向低洼、众人所“恶”之地，看似低下平庸，然而正是这样，它才可以包容一切。“处众人之所恶”也就是谦虚为下、行众人不愿去效行的事的意思，“故几于道”就是接近“道”了，这个“道”就是真理的意思。
出自《道德经》“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
扩展资料
道德经
《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。根据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道
“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.”
释 义：最高的善像水那样.水善于帮助万物而不与万物相争.它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道.上善的人居住要像水那样安于卑下,存心要像水那样深沉,交友要像水那样相亲,言语要像水那样真诚,为政要像水那样有条有理,办事要像水那样无所不能,行为要像水那样待机而动.正因为他像水那样与万物无争,所以才没有烦恼.
出自老子《道德经》第八章
上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。夫唯不争,故无尤。这什么意 ...
意思：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。原文如下：“上善若...
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
1、句子出处：《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。2、意思：水要善于往下流淌才能汇聚成大海，山不自恃高大才能接近天空。3、全句为：水惟善下方成海，山不矜高自极天。圣人胸中有大道，得失成败在其中。4、翻译：水只有往下流淌才能够聚成大海...
处众人之所恶故几于善乎,这句话什么意思?
这句话出自《道德经》.原话是：“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.”翻译过来就是：最高等的善,就像水一样.水善于滋养万物,却不与万物争夺空间,静静地处在大家所厌恶的地方（低洼的地方）,所以最接近于道.这句话是说,人应该向水学习,以博大的胸襟滋润世间万物,但是不要争强...
上善若水,水善于万物而不争,处众人之所恶,故几于道.
翻译：最高层次的善德就像水一样.水有利于万物,却不和万物相争,处在众人都厌恶的低下的地方,所以最接近于“道”.水既具有柔和上善的品德,同时又具有不受任何阻碍而勇往直前的精神.水在没有路的时候,以坚韧不拔的精神,开辟出新的道路.水生生不息,动静适度,具有团队精神.你看它点点滴滴、涓涓细...
老子八章原文及翻译
老子·八章 先秦：佚名 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。译文 最高境界的善行就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。居住在善于...
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。这句处众人之所...
众所周知，水是往低处流的，它总是流向低洼、众人所“恶”之地，看似低下平庸，然而正是这样，它才可以包容一切。“处众人之所恶”也就是谦虚为下、行众人不愿去效行的事的意思，“故几于道”就是接近“道”了，这个“道”就是真理的意思。
处众人之所恶故几于道翻译处众人之所恶故几于道
关于处众人之所恶故几于道翻译，处众人之所恶故几于道这个很多人还不知道，今天来为大家解答以上的问题，现在让我们一起来看看吧！1、这句完整的话是：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。2、解释：水对万物都有利，而不与万物争，处在众人所厌恶的（地势低下的）地方，所以...
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊...
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。译文：拥有最高修养的人就如同水。水善于滋养万物而不与万物相争，停留在众人都不愿居处的地方，因此其境界很接近“道”。这类人，居处善于选择卑下之地...
处众人之所恶故几于道是什么意思
居处于众人所不愿去的地方。这句话的意思是：居处于众人所不愿去的地方，所以最接近于“道”，出自先秦老子的《老子八章》，是老子对于“道”的独特理解，认为“道”是最高的善，就像水一样，虽然柔弱但却能滋养万物。
上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道是什么意思?请各位大 ...
释义：最高境界的善行就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。他的引申义：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。 在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，...
父泡橘红：[答案] 出自老子的《道德经第八章》(易性第八):上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.
蝶山区15970085459： 上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道,的出处? - ？
父泡橘红：[答案] 出自老子《道德经》第八章“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.”释 义:最高的善像水那样.水善于帮助万物而不与万物相...
蝶山区15970085459： 处众人之所恶,故几于道 怎么翻译 - ？
父泡橘红：[答案] 出自《道德经》“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.” 众所周知,水是往低处流的,它总是流向低洼、众人所“恶”之地,看似低下平庸,然而正是这样,它才可以包容一切.“处众人之所恶”也就是谦虚为下、行众人不愿去...
蝶山区15970085459： 上善若水.水善利万物而不争,居众人之所恶,故几于道.是什么意思?出自哪里? - ？
父泡橘红： 上善若水”,“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”.这里实际说的是做人的方法,即做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下,这样的品格才最接近道.出自老子的道德经
蝶山区15970085459： “上善若水”的出处是哪? - ？
父泡橘红： “上善若水” 这四个字,出自于老子的《道德经》第八章:“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.”它的字面含义是:最高的善像水那...
蝶山区15970085459： '尚善若水”是什么意思？
父泡橘红： 好像最正确的是这么写的: 上善若水 出自于老子[原文第八章] 上善若水. “水善利万物而不争, 处众人之所恶, 故几于道. 居善地, 心善渊, 与善仁, 言善信, 政善治...
蝶山区15970085459： 哪位朋友知道下面的话的出处:上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯... - ？
父泡橘红：[答案] 老子《道德经》第八章原文意思是“上善”也就是道德.人达到了上善的境界,仿佛就如同水一样不再受形体的拘束了.水善于利用万物,却不与万物相争.水总是呆在人们不愿呆的地方,这样的性格,几乎和道没有两样.人达到了上善的境界就会有如...
蝶山区15970085459： “上善若水,独善其身”这句话出自哪里 - ？
父泡橘红： 1、出自老子《道德经》第八章2、原句上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.3、含义“上善”也就是道德.人达到了上善的境界,仿佛就如同水一样不再受形体的拘束了.水善于利用万物,却不与万物相争.水总是呆在人们不愿呆的地方,这样的性格,几乎和道没有两样.人达到了上善的境界就会有如下的表现:“居”善于与“地”联系起来;“心”善于与“渊”联系起来,“与”善于与“仁”联系起来,“言”善于与“信”联系起来,“正”善于与“治”联系起来,“事”善于与“能”联系起来,“动”善于与“时”联系起来.只有能够做到“不争”之际,才算是达到了“无忧”的境界.
蝶山区15970085459： 请问“上善若水”是什么意思?它的比喻意义是什么? - ？
父泡橘红：[答案] 出自于老子《道德经》上篇《道经》的第八章. 原文: 上善如水.水善,利万物而有静,居众人之所恶,故几于道矣.居善地,心善渊,予善天,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤. 章旨: 本章承上一章歌颂“圣人”谦退不争的品格....
