水善利万物而不争处众人之所恶故几于道什么意思?
意思为：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
出处
春秋·老子《道德经》
原文节选
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
翻译
最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
创作背景
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
原文赏析
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。
子曰:水利万物而不争,处众人之所恶(wu),几近道也。原句是:上善若水,厚...
原文中的“上善若水，厚德载恶，几近道也”和“水善利万物而不争，处众人之所恶（wu），故几于道”两句话都体现了老子的哲学思想。其中，“上善若水”意指最高境界的善行就像水一样。水有滋养万物的的作用，但又不与万物相争，总是处于人们所不喜欢的低处。这种不争、处下的特点，让人联想到...
上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。老子的这句话该怎 ...
上善若水，道之至境在于水的智慧与谦逊 老子以“上善若水”揭示了深邃的人生哲理，水的特性恰恰映照了道的本质。水，以其独特的柔弱却能胜刚强，无处不在却能滋养万物，这正是道的低调而包容的象征。水善利万物，不与人争，它处世低调，常居众人之所恶，却能近乎于道的至高境界。首先，水的...
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道 恶、几读音是什么?
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道 译文：水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。恶：wù 憎恶；讨厌；不喜欢。几：jī近；接近。
《道德经》第八章 利万物、处下、不争
【一】原文 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。【二】模型 道的特性之一是流动性，水也是具有流动性。这种流动性表现在两个方面，一方面是水总是在往低处流，在低位能够形成一种蓄积的状态...
处众人之所恶故几于善乎,这句话什么意思?
这句话出自《道德经》.原话是：“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.”翻译过来就是：最高等的善,就像水一样.水善于滋养万物,却不与万物争夺空间,静静地处在大家所厌恶的地方（低洼的地方）,所以最接近于道.这句话是说,人应该向水学习,以博大的胸襟滋润世间万物,但是不要争...
上善若水,水善利万物而不争……故无尤的翻译
》“上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，尹善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”意思大概是：上善之人，像水一样柔顺，滋养万物而不与万物相争，有功于万物而又甘心屈尊于万物之下。正因为这样，有道德的人，效法水的柔性，温良...
老子上善若水翻译及原文
最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。成语出处 老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天...
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。什么意思_百度知 ...
最善良莫过于水。水滋养万物却与世无争，处在人所不喜欢的地方，因此常在地下。这个翻译的有点直白，希望你明白。这几句来自《道德经》。
“上善若水,水善立万物而不争,处众之所恶,故几於道。”求详解?_百度知 ...
老子在《道德经》中对水的品德的描述是：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤”。就是说，最高层次的善德就像水一样。水有利于万物，却不和万物相争，处在众人都厌恶的低下的地方，所以...
水利万物而不争什么意思
意思是：上善若水，最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利 《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。”指的是：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。在道家...
诸葛奖生血：[答案] 道德经》中说:“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道……” 通俗地讲:最有力量的人就像水一样,因水能够与万物融合甚至常常妥协,所以不会强硬地跟万物相争,还能处在大家都不注意,不明显,甚至人人都不愿意去的低下...
武鸣县13637987488： 水善利万物而不争 处众人之所恶 故几于道这是什么意思啊? - ？
诸葛奖生血：[答案] 上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.＂ 善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善...
武鸣县13637987488： 老子“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.……”的翻译 - ？
诸葛奖生血：[答案] 善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善的人,所处的位置最自然而不引人注目,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处...
武鸣县13637987488： 上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道是什么意思?请各位大侠指教一二.解释的详细点比较好~~嘿嘿谢谢! - ？
诸葛奖生血：[答案] 上,指一种极致,上善就是极致的善,这里的善是种泛指,不仅仅代表善良.上善若水就是说,极致的善就像水一样.水善利万物而不争,是指水这种东西,滋养万物,而不与万物争些什.处众人之所恶,是指水都存在于人们不...
武鸣县13637987488： 上善若水,水善利万物而不争.处众人之所恶,故几于道.的意思 - ？
诸葛奖生血：[答案] 《道德经》中说:“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道……” 通俗地讲:最有力量的人就像水一样,因水能够与万物融合甚至常常妥协,所以不会强硬地跟万物相争,还能处在大家都不注意,不明显,甚至人人都...
武鸣县13637987488： 水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道 恶、几读音是什么? - ？
诸葛奖生血：[答案] 水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道 译文:水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”. 恶:wù 憎恶;讨厌;不喜欢. 几:jī近;接近.
武鸣县13637987488： “上善若水,水善利万物而不争.处众人之所恶.故几于道,居善地,心善渊,与善人,富善信 - ？
诸葛奖生血：[答案] 解 释:最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利. 出处是这样的:一日,孔子和老子出游,看到一条小溪,都是一番感慨.老子便说出了这一番话:“上善若水,水善利万物而不争.” 故几于道.居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善...
武鸣县13637987488： 上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.这句处众人之所恶,故几于道 - ？
诸葛奖生血：[答案] 众所周知,水是往低处流的,它总是流向低洼、众人所“恶”之地,看似低下平庸,然而正是这样,它才可以包容一切.“处众人之所恶”也就是谦虚为下、行众人不愿去效行的事的意思,“故几于道”就是接近“道”了,这个“道”就是真理的意思.
武鸣县13637987488： 上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道.么意思? - ？
诸葛奖生血：[答案] 道就像水,水滋养世间万物却不沽名钓誉,身处人们不愿呆的地方,所以几乎就是道了.
武鸣县13637987488： “上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”.这句话出自哪同上 - ？
诸葛奖生血：[答案] 出自老子的《道德经第八章》(易性第八):上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.
