史记+老子韩非列传
史记》中哪些部分记载了孔子向老子问道的事( ) A 孔子世家 B 楚世...
《史记》中记载了孔子向老子问道的事的有：《老子韩非列传》《孔子世家》。《老子韩非列传》是一篇关于先秦道家和法家的代表人物老子、庄子、申子（申不害）和韩非子四人的合传。《孔子世家》详细地记述了孔子的生平活动及各方面的成就，是研究孔子生平思想的最重要文献之一。
文始尹真人
在历史的长河中，春秋战国之际，有一位神秘的人物——关尹喜，他与道家创始人老子之间有着不平凡的交集。据《史记·老子韩非列传》记载，老子修习道德，以隐秘无名作为追求，当周朝的盛世逐渐衰落，他选择离开。途经关隘，关令尹喜洞察先机，邀请老子留下，这便是《老子》五千言诞生的契机。《汉书·艺文...
史记七十列传文言文
史记七十列传目录 061.卷六十一·伯夷列传第一 062.卷六十二·管晏列传第二 063.卷六十三·老子韩非列传第三 064.卷六十四·司马穰苴列传第四 065.卷六十五·孙子吴起列传第五 066.卷六十六·伍子胥列传第六 067.卷六十七·仲尼弟子列传第七 068.卷六十八·商君列传第八 069.卷六十九·苏秦列传第九 070.卷七十...
韩非和李斯的关系
他对左右说："寡人得见此人与之游,死不恨矣",大有相见恨晚之意。但是韩非到秦国之后,并没有如秦王所言那样,反而被投进牢狱,不久就被处死。有关他的死因,从西汉起就有不同的说法,至今学术界仍无定论。李斯的嫉妒一种意见认为,韩非死于李斯的嫉贤妒能。据史记·老子韩非列传记载：韩非出身于韩国...
太上老君的道童变化成什么
1. 老子：广为人知的太上老君化身之一是春秋时期的哲学家、道家学派创始人老子。根据《史记·老子韩非列传》记载，老子本名李聃，所著的《道德经》成为道教经典。老子传授道法后，传说骑着青牛西出函谷关，最终成仙为太上老君。2. 广成子：在某些道教文献和传说中，太上老君化身为黄帝的师傅广成子。广成子...
关于"老子"
但汉代以后,一般都认为老子是苦县(今河南鹿邑东)人,并在此地设其庙祀。 老子的生平事迹,先秦书仅有零星记述,其中如《庄子》记老子之死,前人以为寓 言。比较可信的是有关孔子问礼于老子的记载。《史记·老子韩非列传》称孔子至周问 礼于老子,老子答曰:“子之所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子...
历史上的老子是安徽人。
是的。老子是安徽涡阳人。看可靠文献，可以旁证的文献。《史记·老子韩非列传》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”。今安徽涡阳县在老子的年代里，是归属于楚国版图。鹿邑、亳县属于陈国。涡阳之前叫：真源、谷阳、苦县，一直是和鹿邑并列的县。1、真源和鹿邑是并列的两个县，是不同的地方，看...
老子生平介绍、故事
老子师从殷商末臣之商容，于东周春秋末之周守藏室任吏（柱下史）、春秋时代思想家，隐居邢台广阳山。此人有著作被人们广泛奉为《道德经》，是道家的经典、全球文字出版发行量最大的著作之一。李聃的学说后被庄周、杨朱、列御寇等人发展，后人奉为道家学派之开教宗师。《史记·老子韩非列传》中曾记载孔子...
老子的家乡在哪里
老子的家乡在安徽亳州涡阳县，历史上没有什么争议史料的。同时港、澳、台也都认为是涡阳。有可靠文献，可以旁证的文献。《史记·老子韩非列传》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”。今安徽涡阳县在老子的年代里，是归属于楚国版图。鹿邑、亳县属于陈国。涡阳之前叫：真源、谷阳、苦县，一直是和...
上方道家都有哪坐骑
1. 青牛是神仙道士的坐骑。史记·老子韩非列传》记载，老子西行时骑着青牛。青牛也被称为青牛神兽，象征着吉祥和幸运。2. 白泽神兽是能说人话，通晓万物情理的神秘生物。传说中，黄帝曾遇见白泽神兽，并将其形象绘制成图案，用于服饰和旗帜。白泽神兽也被认为是钟馗的坐骑。3. 鹿南极仙翁骑着名为玉清...
大理白族自治州奥天回答： 《老子韩非列传》出自《史记卷六十三·老子韩非列传第三》,作者司马迁.这是一篇关于先秦道家和法家的代表人物老子、庄子、申子(申不害)和韩非子四人的合传.因限于篇幅,司马迁无法详细论述道家的各个流派,故而只能选取其中最具代表性的老、庄、申、韩为其立传.司马迁以老子“深远”,说其所贵道“虚无,因应变化于无为”,并将其与申、韩同传,勾勒出道、法两家嬗变传承之关系.又附庄子,盖看重其“沈洋自恣以适己”的修身处世之道,还特意列举楚威王聘庄子为相的故事.代表了道家“ 刑名法术系统和养生神仙系统”③这两个系统 .司马迁的安排选取颇有见地.司马迁将他们合为一传,代表了先秦汉初人们对道家与法家关系的重要看法.
检薛17633847258问： 史记 老子韩非列传翻译 - ？
大理白族自治州奥天回答： 韩非,是韩国的贵族子弟.他爱好刑名法术学问.他学说的理论基础来源于黄帝和老子.韩非有口吃的缺陷,不善于讲话,却擅长于著书立说.他和李斯都是荀卿的学生,李斯自认为学识比不上韩非. 韩非看到韩国渐渐衰弱下去,屡次上书规劝...
检薛17633847258问： 史记七十列传有哪些 - ？
大理白族自治州奥天回答：[答案] 列传史记卷六十一 伯夷列传第一史记卷六十二 管晏列传第二史记卷六十三 老子韩非列传第三史记卷六十四 司马穰苴列传第四史记卷六十五 孙子吴起列传第五史记卷六十六 伍子胥列传第六史记卷六十七 仲尼弟子列传第七史记卷六十八商君列传第八...
检薛17633847258问： 驾,是什么意思,蓬累而行,怎讲? - ？
大理白族自治州奥天回答： 驾:行动.时机到了,条件具备了,就要采取行动. 蓬累而行:时机不到,或时机已过,条件不具备,不要急躁,不要硬来,不要蛮干,不要勉强去做.像飞蓬一样,轻轻的随风飘转,不逆势而为,宁静、从容的等待下一个时机的到来.孔子适周,将问礼于老子.老子曰:子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳.且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行.吾闻之:良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚;去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身.吾所告子者,若是而已. ——《史记•老子韩非列传》时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明. ——《周易•艮卦•彖传》
检薛17633847258问： 道德经写于哪一年 ？
大理白族自治州奥天回答： 《史记·老子韩非列传》:老子(传说前600年左右—前470年左右),中国古代思想家.姓李名耳,字伯阳,楚国苦县(河南鹿邑县东) 厉乡曲仁里人,有人说又称老聃...
检薛17633847258问： 史记分别有什么列 - ？
大理白族自治州奥天回答：[答案] 七十列传.如下:史记卷六十一伯夷列传第一 史记卷六十二管晏列传第二 史记卷六十三老子韩非列传第三 史记卷六十四司马穰苴列传第四 史记卷六十五孙子吴起列传第五 史记卷六十六伍子胥列传第六 史...
检薛17633847258问： 庄周拒相的翻译 - ？
大理白族自治州奥天回答：[答案] ＂逍遥＂是庄子的理想境界. 其主张:＂不遣是非,而与世俗处＂、＂独与天地往来,而不傲倪于万物＂(《庄子·天下》). 其方式:＂心斋＂(《庄子·人间世》)、＂坐忘＂(《庄子·大宗师》). 与老子相比,其方式虽别具格局,却隐与老子...
检薛17633847258问： 《史记》中《老子韩非列传》何以将道家与法家同传记述,法家道家间有何渊源? - ？
大理白族自治州奥天回答： “无为而无不为”.无为是道家的观念,也是法家的观念.韩非和法家认为,君主必需具备一种大德,就是顺随无为的过程.他自己应当无为,让别人替他无不为.韩非说:君主应如“日月所照,四时所行,云布风动;不以智累心,不以私累己...
检薛17633847258问： 道德经是司马迁在史记中记载的是否正确 - ？
大理白族自治州奥天回答： 是正确的. 这一部分记在《史记·列传》当中的“卷六十三·老子韩非列传”. 原文为: 老子修道德,其学以自隐无名为务.居周久之,见周之衰,乃遂去.至关,关令尹喜曰:“子将隐矣,强为我著书.”于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终.
检薛17633847258问： 《史记》叙述了什么 - ？
大理白族自治州奥天回答：[答案] 《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝元狩元年,共3000多年的历史.全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书,共一百三十篇,五十二万六千五百余字.作者司马迁以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”...
