华夏而夷狄者+则夷狄之
“夷狄而华夏者,则华夏之;华夏而夷狄者,则夷狄之”出自哪里???什么意...
韩愈《原道》原话适用对象是 华夏血统诸 侯，诸侯用夷礼则视为 蛮夷，诸侯用中国礼就视作 中国，此 处没有说“夷狄”入中 国。然而雍正却篡改韩愈说的 ，加入了夷狄而中国也，则中国之 ，就是为了论证满清对汉人统治的合法性，为了更好的奴役汉人，让汉人不要反抗，接受他的统治。2. 此外出...
“夷狄而华夏者,则华夏之;华夏而夷狄者,则夷狄之”出自哪里?
作者：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科...
“夷狄入中国,则中国之,中国入夷狄,则夷狄之”是什么意思?
1、意思：夷狄到了中原地区，习用了华夏文化习俗，他们就成了华夏族，而中原华夏族如果进入了边远地区，习用了夷狄的文化习俗，他们就成为了夷狄，是夷狄还是华夏不在于血统，而在于所习用的文化，就是说华夷之辩不是血统上的区别而是文化上的差异。2、出处：“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则...
请问: “夷狄入中国,则中国之,中国入夷狄,则夷狄之”出自何处? 知道的...
1、夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之。实际出于韩愈之笔，是韩愈对《春秋》笔法所作的概括。韩愈云：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。”（《五百家注昌黎文集》卷一一《原道》）2、释义：夷：中国古代汉族对其他民族的通称。进：同化。孔子作《春秋》...
“夷狄入中国,则中国之,中国入夷狄,则夷狄之”到底是谁
是说《春秋》以“礼”作为判别夷狄与中国的标准，凡是言行符合“礼”的，夷狄亦可视为中国，反之，则中国亦可视为夷狄。所谓礼，即以“周礼”为核心的道德规范。“入夷则夷入夏则夏”的真正出处乃是效力于蒙元的伪儒许衡为论述蒙元政权的合法性而发明的，其核心论述即“拥有华夏这片土地延用华夏制度”...
中国这个概念是什么时候形成的?
韩愈有言：“中国而夷狄也，则夷狄之；夷狄而中国也，则中国之。” 满清的雍正皇帝在其著名的《大义觉迷录》中宣称:“自古中国一统之世，幅员不能广远，其中有不向化者，则斥之为夷狄。如三代以上之有苗、荆楚、狁，即今湖南、湖北、山西之地也。在今日而目为夷狄可乎？至于汉、唐、宋全盛之时...
"进之中国则中国之 进之夷狄则夷狄之"是什么意思?
越、吴三国，这三个诸侯国号称祖上是华夏的王，但后来不遵守周礼，被中国的诸侯斥为夷狄，后来又接受了周天子的封诰，遵守了“礼”的等级规范，就成为了中国的诸侯。这句话主要是反映的是儒家的三大命题之一的“夷夏之辨”，“夷夏之辨”核心在礼，礼的核心在遵守等级秩序。希望对你有帮助。
中国而夷狄尔夷狄之,夷狄而进于中国而中国之 在意思是什么
越、吴三国，这三个诸侯国号称祖上是华夏的王，但后来不遵守周礼，被中国的诸侯斥为夷狄，后来又接受了周天子的封诰，遵守了“礼”的等级规范，就成为了中国的诸侯。这句话主要是反映的是儒家的三大命题之一的“夷夏之辨”，“夷夏之辨”核心在礼，礼的核心在遵守等级秩序。希望对你有帮助。
“中国有恶则退为夷狄,夷狄有善则进为中国”这话是谁说的?
“所谓中国有恶则退为夷狄，夷狄有善则进为中国。”“有教无类”，“用夏变夷”。中原王朝的皇帝、学者和民众把已经接受了中原文化的其他族群看作是“化内”,对他们比较平等,对那些仍处在“化外”的族群虽然采取歧视态度,但是这种歧视的基础是“文化优越感”而不是“种族优越感”。在这个优越感的...
蛮夷古代常识
《史记·五帝本纪》:“于是舜乃至于文祖,谋于四岳,辟四门,明通四方耳目,命十二牧论帝德,行厚德,远佞人,则蛮夷率服。 韩愈有言:“中国而夷狄也,则夷狄之;夷狄而中国也,则中国之。”。 2.驱蛮夷而定四方,中国古代为什么称呼四周为蛮夷 蛮夷最早由《禹贡》而来,指以都城为中心周边区域划分。 五百里甸服:...
琼山区洁欣回答： 出自《论语·八倄》——子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也.” 这里的意思有两种相对的说法.一种说法是,落后的民族有君主,不如华夏没有君主统治便利. 另一种说法是,连夷狄(这里指的是楚、吴等国)都有贤明的君主,但是华夏却没有.按照二月河的理解,应该是第一种. 在北大中文系论坛上有讲到的
须韩19823611133问： 翻译“中国而夷狄也 则夷狄之夷狄中国也” - ？
琼山区洁欣回答： 大意是孔子认为诸夏强于夷狄之处,即在于礼乐制度,社会的管理,依靠的是制度.而夷狄只能靠强力获取和维持,因此必须要先有个强势的君.
须韩19823611133问： ＂进之中国则中国之 进之夷狄则夷狄之＂是什么意思? - ？
琼山区洁欣回答：[答案] 这和橘生淮南则为桔生淮北则为枳异曲同工,说明环境改变人生,在有礼貌的地方就会变成有素质的人,到夷地就可能变成野蛮人
须韩19823611133问： 请问:“夷狄入中国,则中国之,中国入夷狄,则夷狄之”出自何处?知? ？
琼山区洁欣回答： 出自《春秋》,孔子说的! 意思是说, 夷狄到了中原地区,学习华夏文化习俗,他们就成了华夏族,而中原华夏族如果进入了边远地区,习用了夷狄的文化习俗,他们就成为了夷狄,是夷狄还是华夏不在于血统,而在于所习用的文化,就是说华夷之辩不是血统上的区别而是文化上的差异.
须韩19823611133问： 孔子说的“夷狄入中华则中华之”出自何处?前后文是什么? - ？
琼山区洁欣回答： 孔子说“夷狄入中国,则中国之,中国入夷狄,则夷狄之”的同时也说“夷狄之有君,不如诸夏之亡也”,这就是强调华夏文明不能被野蛮文明败乱.孔子之作《春秋》也,诸侯用夷礼,则夷之;进於中国,则中国之.经曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡.”
须韩19823611133问： 中国而夷狄尔夷狄之,夷狄而进于中国而中国之 在意思是什么 - ？
琼山区洁欣回答： 这个是说孔子的春秋笔法,孔子“进退中国,用周礼”,对于不遵守“礼”的等级秩序、不尊周天子的,即使是周朝的诸侯也会以夷狄相称,对于遵守“礼”的等级秩序、尊从周天子的,即使原本是夷狄,也会把他们提升为中国之诸侯.比较明显的例子是楚、越、吴三国,这三个诸侯国号称祖上是华夏的王,但后来不遵守周礼,被中国的诸侯斥为夷狄,后来又接受了周天子的封诰,遵守了“礼”的等级规范,就成为了中国的诸侯.这句话主要是反映的是儒家的三大命题之一的“夷夏之辨”,“夷夏之辨”核心在礼,礼的核心在遵守等级秩序.希望对你有帮助.
须韩19823611133问： 尔乃蛮夷 怎么读 - ？
琼山区洁欣回答： 尔乃蛮夷【ěr nǎi mán yí】意思:你们是未开化的人.蛮夷:古代泛指华夏民族以外的少数民族.包括南蛮和东夷.黄河中下游地区,气候温宜,雨量适中,土壤肥腴,故较早即进入城廓农耕社会,地称为中国,人称为华夏.边区自然条件较...
须韩19823611133问： 怎么翻译:夷狄而中国,则中国之古文翻译 ？
琼山区洁欣回答： 夷狄而中国则中国之. 外族人到了中国,就被中国同化了.
须韩19823611133问： 对汉这个字做个全面的解释对它进行全面的解释 - ？
琼山区洁欣回答：[答案] 华、汉辩义 简单来说华夏为古代汉族人的自称. 汉作为民族称呼,是外族对我们的称呼.后来出现了一些奇怪且可悲的状况. 古代汉族人自称是用华、华夏或者中国.比如华夷之辨、五胡乱华.夷狄而华夏者,则华夏之.同时华这个词是明显的褒义修饰.一...
须韩19823611133问： 关于《大义觉迷录》的简介 - ？
琼山区洁欣回答： 您好, 《大义觉迷录》是满清雍正帝所编著,全书共四卷,主张清朝的正统性和“华夷一家”,以期消弭汉人的夷夏之防.《大义觉迷录》的写作起因是汉人学者曾静、张熙受到吕留良华夷之辨思想的影响游说川陕总督岳钟琪反清失败被捕.雍正帝下令收录两年来关于此案的上谕,以及曾静口供和《归仁录》,合成《大义觉迷录》,对曾静等人指责他的十大罪状进行了一一辩解.雍正在书中宣称自己是圣君,鼓吹“夷狄之有君,不如诸夏之亡也”并强调“中国而夷狄也,则夷狄之;夷狄而中国也,则中国之”.
