八佾第三全文
论语第三章
第三章 八佾 孔子谓季氏:八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也! (释)八佾是古代一种舞蹈,八人一排,共八排。按照礼法,八佾之舞只能是天子采用,诸候用六佾,诸候以下的官员用四佾。在周朝规定是很严格的。但是有一天,鲁国的权臣季氏在家里开宴会,居然摆出天子的派头采用八佾之舞取乐。圣人知道了这件事之后,...
论语第三章体现了孔子什么重要思想
第三章是八佾，佾，音yì。开篇是：孔子谓季氏(1)，“八佾(2)舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”(1)季氏：鲁国正卿季孙氏，即季平子。(2)八佾：行列的意思。古时一佾8人，八佾就是64人，据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只...
"是可忍,孰不可忍."这句话是什么意思?谢谢
原文中没有说明。据《左传·昭公二十五年》和《汉书·刘向传》载，季氏可能是昭公、定公时的季平子，即季孙如意。他不仅不把国君放在眼里，甚至自比天子。以当时宫廷的舞乐队来说，按制度是：天子八佾（八人为一行，叫一佾；八佾是八八六十四人），诸侯六佾，卿、大夫四佾，即季氏只能用四佾，...
论语八佾第三题目啥意思‘‘
诸侯用六佾,大夫用四佾,士用二佾.因鲁国国君是周公后代,周公曾有功于周王室,为报答周公之德,周成王赐给鲁国用天子这礼乐祭祀的特殊待遇.《论语》原文是说孔子对鲁国正卿季孙氏僭用天子八佾舞很愤怒,称：“如果连这样的事可以容忍,那天下还有什么事不能容忍了呢?”.第三指第三篇。
论语第三章八佾原文及翻译
大致有天子、诸侯、大夫这样几个级别,按级别规定天子使用八佾,也就是八行,八八六十四人的;诸侯使用六佾,也就是六行,六八四十八人的;大夫用四佾,也就是四行,三十二人的。季氏的地位是大夫,应该用四佾,却用了八佾。孔子认为季氏僭越了礼节,是绝不能容忍的,所以才说这样的事都能容忍,还有什么事情不能容忍呢。
八佾篇第一章,虞世南《蝉》|每日论语和唐诗 27
【原文】3.1 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”【译文】孔子谈到季氏，说：“他用六十四人在庭院中奏乐舞蹈，这都可以狠心做出来，什么事不可以狠心做出来呢？”【学习心得】季氏，杨伯峻先生根据《左传》昭公二十五年的记载和《汉书·刘向传》，这季氏可能指季平子。八佾，佾...
论语三十则
季氏是正卿,只能用四佾。 (3)可忍:可以忍心。一说可以容忍。 14、子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。” 【译文】 孔子说:“《关雎》这篇诗,主题快乐却不过分,忧愁却不悲伤。” 【注释】 (1)《关雎》:《诗经周南》中的一篇,是一个男子追求一位姑娘的情诗,写他追求时的欢乐和求而不得的哀伤。 (...
《旧唐书》卷一百七十五 列传第一百二十五(3)
濮王泽，第五子也。大中二年封。鄂王润，第六子也。大中五年封，乾符三年薨。怀王洽，第七子也。大中八年封。昭王汭，第八子也。大中八年封，乾符三年薨。康王汶，大中八年封。广王澭，大中十一年封。懿宗八子：僖宗皇帝、昭宗皇帝，余并封王。魏王佾，咸通三年封。凉王健，咸通三年封，乾符六年...
《史记》卷二十四 乐书第二(2)
乐者,所以象德也;【正义】:此乐施章第三段,明礼乐之所施各有本意,在於象德也。此言乐意也,言乐之所施於人,本有和爱之德。礼者,所以闭淫也。【正义】:此言礼意也。言礼之所施於人,止邪淫过失也。是故先王有大事,必有礼以哀之;【集解】:郑玄曰:“大事谓死丧。”【正义】:民有丧则先王制衰麻哭...
《周礼》周礼·天官冢宰第一(6)
按礼,天子的舞用“八俏”(“佾”是“列”的意思,每列八人,八佾六十四人),这时季孙氏也用“八佾舞于庭”,孔丘斥责说:“是可忍也,孰不可忍也!”按礼,天子祭祖唱《雍》诗来撤除祭品,这时鲁的三家都“以《雍》撤”,孔丘认为这种事不该出于“三家之堂”。按礼,只有天子可以“旅”(祭祀)于泰山,这时...
敖汉旗癫痫回答：[答案] 定公问:“君使臣,臣事君,如之何?” 孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠.” 【说注】 定公: 鲁国国君. 忠:言行由衷,真心无欺. 【说译】 鲁定公问:“君王差使臣子,臣子事奉君王,依什么原则?”孔子回答说:“君王差使臣下要依...
栋些13265638549问： 论语八佾第三篇的内容. - ？
敖汉旗癫痫回答： 《八佾》篇包括26章.本篇主要内容涉及“礼”的问题,主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定;孔子提出“绘事后素”的命题,表达了他的伦理思想以及“君使臣以礼,臣事君以忠”的政治道德主张. 3.3【原文】 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?” 【译文】 孔子说:“一个人没有仁德,他怎么能实行礼呢?一个人没有仁德,他怎么能运用乐呢?” 【评析】 乐是表达人们思想情感的一种形式,在古代,它也是礼的一部分.礼与乐都是外在的表现,而仁则是人们内心的道德情感和要求,所以乐必须反映人们的仁德.这里,孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来,认为没有仁德的人,根本谈不上什么礼、乐的问题.
栋些13265638549问： 论语八佾第三的一句翻译子夏问曰:「巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮.何为也?」子曰:「绘事后素.」曰:「礼后乎?」子曰:「起予者商也!始可与... - ？
敖汉旗癫痫回答：[答案] 孔子的学生子夏请问老师:「诗经中说:『有位女子笑起来多麽地巧妙,眼睛动起来,多麽地灵活传神,这是美好的质地,再加上文采的修饰呀!』这三句诗有何含义?」孔子回答说:「就像绘画时,先有了粉白的画布,之后再彩绘各种颜色.」...
栋些13265638549问： 论语八佾第三 - ？
敖汉旗癫痫回答： 定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠.”【说注】定公: 鲁国国君.忠:言行由衷,真心无欺.【说译】鲁定公问:“君王差使臣子,臣子事奉君王,依什么原则?”孔子回答说:“君王差使臣下要依礼相待,臣下事奉君王以真心无欺为准.”【说解】在孔子思想中,还没有忠君的概念.当时天子分封诸侯,若忠,该忠哪个?忠天子还是忠诸侯?在孔子思想中,忠是真心,是言行由衷.在子路问事君时,孔子说:“勿欺也,而犯之.”勿欺,就是忠.
栋些13265638549问： 获罪于天,无所谛也, - ？
敖汉旗癫痫回答：[答案] “获罪于天,无所禘也” 与《论语》里“获罪于天,无所祷也”差一个字 “禘”为祭祀之意,“祷”为祈祷之意,带入文... 获罪于天,无所祷也 这句话出在《论语》八佾第三.原文为:王孙贾问曰:“'与其媚于奥,宁媚于灶'何谓也?”子曰:“...
栋些13265638549问： 《论语》 - 八佾第三 - 廿二之疑惑《论语》 - 八佾第三 - 廿二“塞门”之塞怎么读?读腮?读涩?读……?(邦君树塞门,管氏亦树塞门.……) - ？
敖汉旗癫痫回答：[答案] 我觉得应该读sai 四声 应该是动词 构筑要塞的意思
栋些13265638549问： 论语第三篇是? - ？
敖汉旗癫痫回答： 八佾篇
栋些13265638549问： 什么是“大哉问”? - ？
敖汉旗癫痫回答： 你问的问题意义重大论语 八佾篇第三【原文】 3·4 林放(1)问礼之本.子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易(2)也,宁戚(3).”【注释】 (1)林放:鲁国人. (2)易:治理.这里指有关丧葬的礼节仪式办理得很周到.一说谦和、平易. (3)戚:心中悲哀的意思.【译文】 林放问什么是礼的根本.孔子回答说:“你问的问题意义重大,就礼节仪式的一般情况而言,与其奢侈,不如节俭;就丧事而言,与其仪式上治办周备,不如内心真正哀伤.”
栋些13265638549问： ＂狄夷之有君不若华夏之无也.＂出自于《论语》哪里? - ？
敖汉旗癫痫回答： 这句话见于《论语》的《八侑第三》,原句为“子曰:夷狄之有君 不如诸夏之亡也.”这句话的解释历来有争议,一般可解释为:未开化的、文明程度比较低的人、民族和国家,虽然有他们自己的国体、政体(夷狄之有君),但由于没有遵从...
