《论语》八佾第三
《论语·八佾第三》(23):关于“音乐”的见解
就是好的音乐。这里所说的，是情绪变化趋向中正的音乐。如果大家有兴趣，可以听一听日本乐队神思者的《故宫》，以及我国哈辉老师的《青青子衿》，大体上，应该就是孔子所说的音乐了吧。当然，我还是要重申，我不懂音乐，只是单纯的瞎听。我对这一章的理解，对与不对，自己也没有把握。
《论语·八佾第三》14:孔子的理想国
《论语·八佾第三》14：孔子的理想国 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”《论语·八佾第三》的全部重心不是在“八佾之舞”，而是在孔子所倡导的文化精神。孔子是讲“礼”的，“礼”的根本是天地秩序在人身上的体现。这是孔子一生学问研究的重点，倾注了他毕生的心血。如果说《学而第一...
论语 八佾第三后是什么
学而第一 为政第二 八佾第三 里仁第四 公冶长第五 雍也第六 述而第七 泰伯第八 子罕第九 乡党第十 先进第十一 颜渊第十二 八佾：佾音yì，八人一列为一佾，八佾即八列。按礼制，天子祭祀时，乐舞用八佾；诸侯为六佾，大夫四佾，士二佾，“自天子至士，降杀以两”。季氏为大夫，只能用...
论语前六则原文
第一则：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”第二则：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”第三则：子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”第四则：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”第五则：子曰：“三人行，必有我...
《论语·八佾第三》(15):事事都要问清楚
【原文】子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎，入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也！”【翻译】孔子担任鲁国司寇期间，每次进入太庙执事，凡事都要询问他人。有人就说：“谁说那个鄹人的儿子懂礼啊，进了太庙，什么事都要问。”孔子听闻后，就说：“每件事都问清楚，就说礼啊。
《论语·八佾第三》(8):先有素朴,后有文明
【原文】子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”【翻译】子夏问老师：“《诗经》上说的‘娇媚的笑显得很好看，美丽的眼睛都是清澈透亮，白色的底布才能成为绚丽的画。’这说的是什么...
《论语·八佾第三》20:中和之气从哪里来
《论语·八佾第三》20：中和之气从哪里来 子曰：“关雎乐而不淫，哀而不伤。”“好为人师”这种小错，不独凡俗容易犯，就连圣人也逃不脱。但凡自己多少有些了解的领域，总希望同别人说道说道。明明说话的缘分尽了，听众已经走了，还要对着背影再补充两句。定公问“君使臣，臣事君，如之何”？
《论语·八佾第三》告朔饩羊(17)
子贡主张把每月初一告祭祖庙的那只活羊废置。孔子道：“赐啊！你爱惜的是羊，我爱惜的是礼。”可以看出来孔子还梦想恢复古礼，但如果将杀羊这个形式都废掉，则人们的记忆悲告朔饩羊的祭祀或被抹除，那样恢复古礼的可能性也没有了。《周易》山地剥卦，全卦只有一个阳爻高高在上，有众阴刻阳之象...
《论语·八佾第三》22:“就人不就事”与“就事不就人”
可见，孔子不仅是一位伟大的思想家、教育家，更是一位稳重的历史学家，有着鲜明的历史唯物主义观念。懂得客观地看待历史，轻易不去臆测和评价历史人物的具体做法。然而在《论语·八佾第三》这段评论管仲的话中，孔子先后论证了管仲的三处不是：一是器小；二是不俭；三是不知礼。为什么孔子的思想会...
论语八佾第三成语?
哀而不伤 哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤。比喻做事没有过头也无不及。爱礼存羊 由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。不咎既往 咎：责怪。对以往的错误或罪责不再追究。成事不说 说：解说。原指事情已成，不要在解说；后指...
讷河市肝必回答：[答案] 孔子的学生子夏请问老师:「诗经中说:『有位女子笑起来多麽地巧妙,眼睛动起来,多麽地灵活传神,这是美好的质地,再加上文采的修饰呀!』这三句诗有何含义?」孔子回答说:「就像绘画时,先有了粉白的画布,之后再彩绘各种颜色.」...
束贝18465323103问： 论语八佾第三定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼.臣事君以忠.” 理解(越多越好)还要有感受 - ？
讷河市肝必回答：[答案] 定公问:“君使臣,臣事君,如之何?” 孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠.” 【说注】 定公: 鲁国国君. 忠:言行由衷,真心无欺. 【说译】 鲁定公问:“君王差使臣子,臣子事奉君王,依什么原则?”孔子回答说:“君王差使臣下要依...
束贝18465323103问： 论语八佾第三篇的内容. - ？
讷河市肝必回答： 《八佾》篇包括26章.本篇主要内容涉及“礼”的问题,主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定;孔子提出“绘事后素”的命题,表达了他的伦理思想以及“君使臣以礼,臣事君以忠”的政治道德主张. 3.3【原文】 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?” 【译文】 孔子说:“一个人没有仁德,他怎么能实行礼呢?一个人没有仁德,他怎么能运用乐呢?” 【评析】 乐是表达人们思想情感的一种形式,在古代,它也是礼的一部分.礼与乐都是外在的表现,而仁则是人们内心的道德情感和要求,所以乐必须反映人们的仁德.这里,孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来,认为没有仁德的人,根本谈不上什么礼、乐的问题.
束贝18465323103问： 八佾舞于庭是啥意思论语八佾第三第一句. - ？
讷河市肝必回答：[答案] ＂是可忍,孰不可忍“,出自《论语·八佾》:孔子谓季氏,”八佾舞全庭,是可忍,孰不可忍也! 季氏,春秋末期鲁国的新兴地主阶级贵族,也称季孙氏.当时,鲁国季、孟、叔三家,世代为卿,权重势大;尤其是季氏,好几代都操纵着政权,国...
束贝18465323103问： 《论语》 - 八佾第三 - 廿二之疑惑《论语》 - 八佾第三 - 廿二“塞门”之塞怎么读?读腮?读涩?读……?(邦君树塞门,管氏亦树塞门.……) - ？
讷河市肝必回答：[答案] 我觉得应该读sai 四声 应该是动词 构筑要塞的意思
束贝18465323103问： (论语 八佾篇第三)见贤思齐焉,见不贤而内自省也的省读xing3声还是读省3声?(论语 八佾篇第三)见贤思齐焉,见不贤而内自省也的省读xing3声还是读... - ？
讷河市肝必回答：[答案] xing第3声,反省的意思
束贝18465323103问： 论语八佾第三成语? - ？
讷河市肝必回答： 哀而不伤 哀:悲哀;伤:伤害.忧愁而不悲伤.比喻做事没有过头也无不及. 爱礼存羊 由于爱惜古礼,不忍使它废弛,因而保留古礼所需要的祭羊.比喻为维护根本而保留有关仪节. 不咎既往 咎:责怪.对以往的错误或罪责不再追究. 成事...
束贝18465323103问： 获罪于天,无所谛也, - ？
讷河市肝必回答：[答案] “获罪于天,无所禘也” 与《论语》里“获罪于天,无所祷也”差一个字 “禘”为祭祀之意,“祷”为祈祷之意,带入文意,意义应该是相近的. 做了错事,得罪了上天,上天降下惩罚,即使祈祷、祭祀也没用,没有神祗会保佑你! 获罪于天,无所...
束贝18465323103问： 八佾第三是什么意思 - ？
讷河市肝必回答： 八佾 : bā yì 1.亦作＂八溢＂.亦作＂八羽＂. 2.古代天子用的一种乐舞.佾,舞列,纵横都是八人,共六十四人.“八佾”为八列之舞,是宫廷舞中用人最多,等级最高的舞蹈...
束贝18465323103问： 论语八佾第三 - ？
讷河市肝必回答： 定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠.”【说注】定公: 鲁国国君.忠:言行由衷,真心无欺.【说译】鲁定公问:“君王差使臣子,臣子事奉君王,依什么原则?”孔子回答说:“君王差使臣下要依礼相待,臣下事奉君王以真心无欺为准.”【说解】在孔子思想中,还没有忠君的概念.当时天子分封诸侯,若忠,该忠哪个?忠天子还是忠诸侯?在孔子思想中,忠是真心,是言行由衷.在子路问事君时,孔子说:“勿欺也,而犯之.”勿欺,就是忠.
