入行论一到十品分别是
关于古代的品阶!
班序与资品关系密切。宋代曾多次修改班序。班序又与叙迁有一定的联系。同品之内因班位的不同,也作为叙迁的一个等级,无形中扩大了等级层次。 品 即品级,是官吏的级别。有流内、流外各九品,品内分上下阶,故又称为品阶。 检校 在唐代是兼理的任命方法,宋代则改为荣誉职,自太师至水部员外郎分为19等。
请问:5小时53分18秒的《入菩萨行论*善说智慧海》是由谁唱颂的呀?
入菩萨行论共分十品 ，词是寂天菩萨所著 曲是浮克所创 郭乔伊和浮克所唱 呵呵 修持入菩萨行论呢？很不错的经典 在藏地 每一位修行人 都会听习此论的 而且是不可缺少的论典 集 汇集论 次第论 实修论和解隐论于一身的殊胜论典
古代后宫妃子等级
正三品：凌妃 兰妃 嘉妃 月妃 (各1位)从三品：芸妃 晴妃 宜妃 雨妃 (各1位)庶三品：文妃 樱妃 嫒妃 婉妃 (各1位)正四品：昭仪、昭媛、昭容、昭容、（各一名）从四品：贵仪、贵姬、贵媛、贵荣、（各两名）庶四品：淑仪、淑姬、淑媛、淑荣、（各两名）正五品：修仪、修姬、修媛、修荣...
古代后宫女官等级
1、尚宫二人，正五品。尚宫职，掌导引中宫，总司记、司言、司簿、司闱四司之官属。凡六尚书物出纳文簿，皆印署之。2、司记二人，正六品。典记二人，正七品。掌记二人，正八品。女史六人。司记掌印，凡宫内诸司簿书出入目录，审而付行焉。典记佐之，女史掌执文书。3、司言二人，正七品。
唐朝三品官多大,唐朝的三品官和四品官分别是什么
郡王二品 尚书令(宰相的头)二品 国公三品 中书省的头三品 门下省的头三品(都是宰相) 因为唐太宗做过尚书令,所以以后就再没人做这个官了,唐的宰相最高就三品,所以官至三品在唐朝来说已经是位及人臣了,相当于清朝和砷的地位了,就实际权力来说,唐的宰相可比清朝的宰相大多了。 一品和二品虽然更大,但是他们...
求古代后宫女子的等级`要详细的
《周礼》规定:天子立一后,三夫人(正一品),九嫔(正二品),二十七世妇(正三品至五品),八十一御妻(正六品至八品)。共121人 五者相参,以定尊卑。与外朝六宫、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士相对应。六宫即前一宫,后五宫。后五宫指后一宫;三夫人一宫;九嫔一宫;二十七世妇一宫;八十一御妻一宫。后正位宫闱,...
清朝官职的“品”什么意思
就要自动降低一级,如亲王死了 其子降爵位为郡王 其孙降为贝勒等等 低于奉恩将军的 称作闲散宗室 视四品官待遇 但因开国军功或特别受宠等原因授封的王爷们则可以世袭罔替,世代保有王爷的爵位 称作铁帽子王 有清一代 共有12家铁帽子王 分别是礼、睿、豫、郑、庄、肃、怡、恭、醇、庆10个亲王和顺承、克勤...
古代的九品芝麻官到底有多大啊??官员的级别怎么分啊?
曹魏开始定官阶为九品,如相国为第一品,尚书令为第三品等。从第一品到第九品共九等,北魏时,开始在官品中分正、从。 从第四品起,正、从品又各分上、下阶,共为三十等;唐、宋文职与北魏同,武职自三品起即分上、下。隋及元、明、清保留正、从品,而无上、下阶之称,共分十八等,文武并同。 清朝九品十八...
佛教!有几大法门
信步入道之第一部,故菩萨五十二阶位中即以十信位为首,五根或五力中亦分别以信根、信力为最初。六十华严经卷六贤首菩萨品(大九·四三三上):‘信为道元功德母。’大智度论卷一(大二五·六三上):‘佛法大海,信为能入,智为能度。’皆是此义,故诸经论中,有关劝发起信之处特多。此外,关于所信之法,...
十法界中的菩萨有几个等阶?十法界中的佛相当于圆教哪个等位的菩萨_百 ...
菩萨修学阶梯,是菩萨的路线图,《华严经》正宗分的各卷都说明此内容,分为七个阶段:十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。 十信 信,要凭理智对于佛的境界有所认识。《华严经菩萨问明品》是专门说明十种信心:一信心,二念心,三精进心,四慧心,五定心,六不退心,七护法心,八回向心,九戒心,十愿心等...
鸡泽县太奇回答： 本论文体全以颂文写成,所以又名千颂.但现在通行的藏文本,只有九百一十三颂零三句.除第一颂皈敬三宝,第二第三颂说明造论的因由外,其余的颂,共分十品,分别说明发菩提心和修菩萨行的方法.说发菩提心的有四品,说修菩萨行的有...
壬春17338475555问： 我是个女居士就是断不掉邪淫怎么办 - ？
鸡泽县太奇回答： 淫心不断,尘不可出.做为一个修学佛法的佛弟子,应当严谨持戒.但是显然的习气太重了,你可能一下子断不了.这是你的修行障碍,是福德因缘不具足,你必须想办法尽快除淫心,不能随顺业习,否则只能随业流转,终堕三涂.可以增加早...
壬春17338475555问： 《入行论》讲的是什么?？
鸡泽县太奇回答： 讲得的是六度,学菩萨行.
壬春17338475555问： 入行论的作者是谁 - ？
鸡泽县太奇回答： 索达吉堪布.
壬春17338475555问： 小乘佛教认为“极微”实有的观念是什么观念.是不是承认宇宙是由微粒构成的 - ？
鸡泽县太奇回答： 小乘佛教认为色法是由不可再分的微粒构成,叫做“无分微尘”或者叫“极微” 但是与外道不同的是小乘佛教承许的极微是刹那刹那生灭的,并非是真实存在而不变的法.所以小乘佛教认为的宇宙虽然是由“极微”构成的,但是这个宇宙是刹那刹那生灭的无实之法,所以说“诸行无常” 但是提高到大乘的境界真实中是不可能存在实有的“无分微尘”与“无分刹那”,如《唯识二十颂》云“六尘同时触,微尘成六分,六尘若一位,山王成尘许.”所以大乘是彻底的证入到了法无我,真正达到了万法皆空.具体可以学习一下益西彭措堪布讲的四法印之一《诸行无常》和入行论第九品《般若品释净水如意宝》
壬春17338475555问： 从黄龙溪回成都有没有直达新南门汽车站的班车?时间安排是什么? - ？
鸡泽县太奇回答： 黄龙溪有直达新南门旅游集散中心的车,星期一至五20分钟左右一般,节假日滚动发班,平时回成都末班车17:30分,节假日到新南门的末班车19:00都还有,我去过黄龙溪5次,每次都是在新南门坐车,每次我多要去吃黄龙溪第一名小吃------黄...
壬春17338475555问： 入行论中贪身之过患是什么知功德是什么 - ？
鸡泽县太奇回答： 贪身之过患是指众生贪执自己这四大假合之身,以为实有,从而起贪嗔痴等妄心,造诸恶业.功德是离一切相,修诸善法.
壬春17338475555问： 汉族人共修藏传佛教入行论课前颂念藏文好还是汉文好 - ？
鸡泽县太奇回答： 理论上效果是一样的,都不为错. 至于共修入行论颂念,按要求做就好.主持者让念藏文就念藏文,让念汉译就念汉译.如果上师有明确开示,就按眩师的要求来.
壬春17338475555问： 妙法莲华经的经典语录 - ？
鸡泽县太奇回答： 《法华经》是释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鹫山所说,为大乘佛教初期经典之一.《妙法莲华经》说一乘圆教,表清净了义,究竟圆满,微妙无上.《法华经》是佛陀释迦牟尼晚年所说教法,属於开权显实的圆融教法,大小无异,显密圆融,显示人...
壬春17338475555问： 什么叫僧众 - ？
鸡泽县太奇回答： 僧就是和尚!僧众就是很多和尚!现在有很多和尚已经脱离了和尚的范畴,还有可以结婚的和尚,虽然没有人追究,但是这社会就是应该有正义的人站出来,把这种乱像处理掉,因为这种和尚是一种骗人的行为,没有了圣洁的信仰,让信佛者偏离了初忠.让一些极端份子有了做坏事的借口!
