入菩萨行论第一品科判
《入行论》第53、54课串讲笔记
【科判联系】《入行论》十品的内容涵盖了所有菩萨道的修行方法。第一品宣讲菩提心利益，让我们对菩提心生起欢喜心。菩提心的本体就是发心为利他、求正等菩提，核心就是为了利益众生、他人。第二品就讲了修持菩提心，需要清净它的违品，需要忏罪、积累顺缘等等。第三品告诉我们如何受持菩萨心。受了...
是身如幻,从颠倒起;是身如影,从业缘现;是身如焰,从渴爱生
地、水、火、风各有百一病恼,共为四百四病恼。丁二 从心起行戊一 直心正念真如【纪】此章、通摄弟子、菩萨二品。直心正念真如,即回事向理,不立一法,以法皆事故。一起法见、佛见,便违真如本体也。己一 弟子品【释】夫‘闻法发心’之后,继之以‘从心起行’者,全心成行,全行成心,三心总摄众行,众...
《入菩萨行论》生西法师笔录*第04课-03
〖对于论义，阿阇黎善天认为：以初善、中善、后善可以包括整个这部论典的内容，按照顺序，初善即顶礼句，中善是从顶礼句到回向品之前，后善为回向品。〗。阿阇黎善天是印度的一位班智达，他所造《入菩萨行论》的注释也很著名。在他的论典中认为，通过初善、中善、后善，就可以包括整个《入行论...
有谁知道地藏菩萨的故事
中国熟知的四大菩萨,于名号上皆加一赞词,如大智文殊菩萨,大行普贤菩萨,大悲观世音菩萨,大愿地藏王菩萨,可见地藏菩萨的愿力是特别深广的。愿是十度中第八愿波罗密。《瑜伽师地论》说:“由此愿故,烦恼微薄,能修精进。是故我说愿波罗密多与精进波罗密,而为助伴。”愿是精进的动力,精进是达到愿力的志趣。实贤...
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观
中国依鸠摩罗什译本为流行本,一般所说的《金刚经》都指罗什所译的《金刚般若波罗密经》;科判则依昭明太子的三十二分法。《金刚经》古来依无著和世亲的论释为中心被理解,尔后由三论、天台、华严、法相、禅、真言等各宗的观点加以理解和发展。 鸠摩罗什(Kumārajīva,344-413), 一译"鸠摩罗什(耆)婆",略称"罗什...
道安多大了
道安法师用科判的方法把佛经的内容分章分节标列清楚,研究起来就容易抓住它的中心环节;同时再用“析疑”、“甄解”的方法,对于每一个名词或每一种句义加以分析推详,自然就“文理会通,经义克明”了。此外道安在搜求经本,考校异同方面也尽了最大的努力,如《渐备经十住胡名并书叙》说:《渐备经》恨不得上...
道安的成就贡献
吉藏《法华义疏》讲到注疏的体例时,有“预科起尽”的说法;良贲《仁王经疏》说:“昔有晋朝道安法师,科判诸经以为三分:序分、正宗、流通分。”道安法师用科判的方法把佛经的内容分章分节标列清楚,研究起来就容易抓住它的中心环节;同时再用“析疑”、“甄解”的方法,对于每一个名词或每一种句义加以分析推详...
中国化的佛教与原始佛教有什么根本区别?
1）中国化的佛教和中国本土的道教，儒家，相互融合了不少。2）印度原始佛教逐渐与印度教相互融合。3、修行方式不同 1）中国化的佛教，强调以佛陀的一生行持为榜样，以成佛为修行的最终目标，追求菩萨道的普渡众生。按照佛陀的众生平等，人人本来均有如来智慧德相的理念，强调通过佛法无量劫的修持，众生都...
掌中解脱的本书目录
菩提道次第科判表总论──纠正动机与观察所修之法菩提道次第引导分四甲一为显其法根源净故开示造者殊胜接【表一】甲二令于教授起敬理故开示其法殊胜接【表二】甲叁如何闻说具二种殊胜法之理接【表叁】甲四如何正以教授引导弟子之次第接【表四】表一甲一为显其法根源净故开示造者殊胜乙一圆满种姓中受生之...
初谷的意思
《中论》云：世间眼见劫初谷不生。何以故？离劫初谷今谷不可得，若离劫初谷有今谷者，则应有生。而实不尔，是故不生。就是说万事万物都有个本源，任何事情的发生也都有其根本原因。这个"初谷"就比喻成了本源。若没有他，世间的一切都为空。这个名字很好，小孩子长大了会有发展。可以用。
潼关县双鹤回答： 任务占坑
木殃13883861982问： 入菩萨行论的内容介绍 - ？
潼关县双鹤回答： 本论文体全以颂文写成,所以又名千颂.但现在通行的藏文本,只有九百一十三颂零三句.除第一颂皈敬三宝,第二第三颂说明造论的因由外,其余的颂,共分十品,分别说明发菩提心和修菩萨行的方法.说发菩提心的有四品,说修菩萨行的有...
木殃13883861982问： 索达吉堪布主讲 大圆满前行广释 入菩萨行论 一共各多少集 - ？
潼关县双鹤回答： 入行论201集,http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77 净土班:http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=457 加行班:http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=70
木殃13883861982问： 略摄菩提心,当知有二种怎么解释 ？
潼关县双鹤回答： 略摄菩提心当知有二种 愿求菩提心 趣行菩提心(《入菩萨行论》第一品).字面上的意思,是希望求得菩提心,行为趋向菩提心.因此,可先了解什麽是菩提?如何发菩提心?通过什麽行为,来落实菩提心?菩提,Bodhi,译为道,或译为觉.佛智,为大菩提.阿耨多罗三藐三菩提,译为无上正等正觉智慧.各门宗派,显教密教、北传南传,都有一套自己的教学方式,以通达大道,直趋菩提.因此,跟著什麽门派学习,就依著传授的方法,次第去做,便会有所进步.学习久了,发菩提心,行菩提行,是很自然的.只要坚持不懈,就能有所得.供参~
木殃13883861982问： 入菩萨行论的第九品和第十品思考题答案 - ？
潼关县双鹤回答： 第九,《般若品》,共有一百六十七颂零一句,分两大科.一、二谛的建立.由破实事师等所说的实有而成立中观性空的说法.否认经部师说色等境是现量所得、是实有,以及唯识师所说心为实有,主张心境等一切法,都是假立的,自性本空.二、广说修二种无我的方法.分为二,(一)广说修补特伽罗无我.说明补特伽罗有两种,俱生我执和分别我执,以观察六大非我的方法来破除我执.(二)广说修法无我.先由四念处说明法无我,其次用缘起为因,成立一切法无自性. 第十,《回向品》,共有五十七颂零一句,分两大科.一、总回向,愿以造论的功德,回向一切众生,共同趣入菩萨行.二、别回向分三.(一)为利他回向.(二)为自利回向.(三)为安乐的生源,广弘教法回向.
木殃13883861982问： 《入行论》讲的是什么?？
潼关县双鹤回答： 讲得的是六度,学菩萨行.
木殃13883861982问： 《入菩萨行论》属于显宗还是密宗法要?是论典还是经典 - ？
潼关县双鹤回答： 南无阿弥陀佛!末学最近正在研读索达吉堪布的《入菩萨行论广释》,虽然还没读完,但堪布在序言中讲到:这部论精辟又系统的阐述了发菩提心、学菩萨行的大乘菩萨必须修学体系,切实的针对了修学者自凡夫进化为菩萨过程中必须疏导排除...
