乐记乐本篇原文及翻译
急求《礼记·乐记》全文的完整白话文翻译
译文:凡音,是在人心中产生的;乐,是与伦理相通的。所以单知声而不知音的,是禽兽;知音而不知乐的,是普通百姓。唯有君子才懂得乐。所以详细审察声以了解音,审察音以了解乐,审察乐以了解政治情况,治理天下的方法也就完备了。因此不懂得声的不足以与他谈论音,不懂得音的不足以与他谈论乐,懂得乐就近于明礼了。礼乐...
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-- 《礼记 乐记》...乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声焦以杀；其乐心感者，其声啴以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。...1.焦、秋杀（过早收束截止，不有余畅）的声音...
乐本篇 翻译
因此，强者胁迫弱者，势众的压制力寡的，狡猾者欺骗迟钝的，勇悍的逼迫怯懦者，疾病者得不到疗养，老人、幼童、孤儿、寡母不得安乐，这些是天下大乱的根源。所以，先王制礼作乐，人的欲求得以节制；确定衰麻哭泣丧礼，用来节制丧葬；确定钟鼓干戚等乐制，用来调和安乐；确定婚姻冠笄的制度，用来区别男女大...
求乐记的乐情篇的原文和翻译
穷本知变，乐之情也。著诚去伪，礼之经也。礼乐偩天地之情，达神明之德，降兴上下之神，而凝是精粗之体，领父子君臣之节。是故大人举礼乐，则天地将为昭焉。天地欣合，阴阳相得，煦妪覆育万物，然后草木茂，区萌达，羽翼奋，角觡生，蛰虫昭苏，羽者妪伏，毛者孕鬻，胎生者不殰，而卵生者不...
《礼记.乐记》诗解6乐象篇(下)
原文: 乐者.心之动也.声者.乐之象也.文采节奏.声之饰也.君子动其本. 乐其象.然后治其饰.是故先鼓以警戒.三步以见方.再始以着往.复乱以饬归.奋疾而不拔.极幽而不隐.独乐其志.不厌其道备举其道.不私其欲.是故情见而义立.乐终而德尊.君子以好善.小人以听过.故曰.生民之道.乐为大焉. 注...
太史公自序原文及翻译
《太史公自序》原文：【作者】司马迁 【朝代】汉 太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世、正《易传》，继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际？’”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉！上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉...
《荀子》卷20乐论篇诗解4乐行志清穷本极变
【原文】且乐也者，和之不可变者也<1>；礼也者，理之不可易者也。乐合同，礼别异，礼乐之统，管乎人心矣。穷本极变<2>，乐之情也；著诚去伪，礼之经也。墨子非之，几遇刑也。明王已没，莫之正也<3>。愚者学之，危其身也。君子明乐，乃其德也<4>。乱世恶善，不此听也。於乎哀哉<5...
大道之行也的原文及翻译
原文 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是...
贾谊(论积贮书)中 残贼公行,莫之或止 怎么翻译
翻译：这两种大祸害公然盛行，没有人去稍加制止 一、原文 管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众...
避暑录话文言文翻译
乐君喜欢做诗,有数百篇之朵。我的父亲当时在达州任司理一职,尤其记得乐君曾赠一联:“未末路清淡得陶令,他时阴德颂于公。” 大概意思就这样了,可能有不对之处,不过大体意思算是清晰了! 3. 避暑录话 景修与吾同为郎*,夜宿尚书新省之祠曹厅*,步月庭下,为吾言:往尝以九月望夜,道钱塘*,与诗僧可久泛...
岷县郦拜回答： 但凡音的起始,是由人心产生的.而人心的变动,是外物造成的.内心感应外物而触动,就由声体现出来;声与声相应和,才发生变化;变化而有节奏,就叫做音;按照音的节奏用乐器演奏之,再以干戚羽旄等作为道具进行舞蹈,就叫做乐了. ...
伍傅13210495006问： 乐记全文 - ？
岷县郦拜回答： 原文】 乐者,音之所由生也,其本在人心之感于物也.是故其哀心感者,其声噍以杀(2);其乐心感者,其声啴以缓(3);其喜心感者,其声发以散(4);其怒心感者,其声粗以厉;其敬心感者,其声直以廉(5);其爱心感者,其声和以...
伍傅13210495006问： 简述《乐记》的主要内容. - ？
岷县郦拜回答：[答案] 关于《乐记》的成书年代及其作者,历来有两种说法: 1.《乐记》一书为战国时期孔子的再传弟子公孙尼子所作; 2. 此书是汉儒采用先秦诸家有关音乐的言论编纂而成. 《乐记》一书讨论了音乐的各个方面的内容,主要包括以下几个方面: 1. ...
伍傅13210495006问： 礼记乐记的乐象篇及翻译 - ？
岷县郦拜回答： 凡奸声感人而逆气应之,逆气成象,而淫乐兴焉.正声感人而顺气应之,顺气成象,而和乐兴焉.倡和有应,回邪曲直,各归其分,而万物之理,各以类相动也.是故君子反情以和其志,比类以成其行.奸声乱色,不留聪明,淫乐慝礼,不接心...
伍傅13210495006问： 语文高手过来解释下这句?谢谢了~ - ？
岷县郦拜回答： '中出'这个名词源自《礼记·乐记》原文如下 「乐由中出,礼自外作.乐由中出故静,礼自外作故文」 翻译:「如果要做乐,就要中出,但从在外面出来,才算是有礼貌.而因为要做乐就要中出,所以要安静的做才不会被发现,至於要有礼貌得在外面出来,就算是很斯文.」
伍傅13210495006问： 礼记 乐记 - ？
岷县郦拜回答： 现在的古乐,进也一样齐退也一样齐,乐音相和正因为宽广没有杂声,弦匏笙簧乐器虽然多种,一定会合保守,等待击打拊鼓,开始奏乐的时候先击鼓,跳舞完之后,反复乱理要退的时候击金饶来退,治理奏乐的时候先击相,跳舞的人听到讯疾,奏这种雅器来调节. 现在的所作新乐,前进后退都不齐一,奸邪的乐音滥窃不正,因此被人贪溺而不能禁止,作乐的时侯,又有俳优杂戏侏短小的人,不知道有父子尊卑的礼节,乐音虽然奏完了,都是邪辟,不可以以此来说,不可以用此来说明古乐的道理,这是新乐所做出来的.
伍傅13210495006问： 乐者,盈于内而动发于外者也? - ？
岷县郦拜回答： 乐者,盈于内而动发于外者也? -----《乐记》 肯定了音乐与人心情感的关系. 其中,“乐主其盈”,就是强调乐的丰富性与乐的反躬内省,即“乐者,盈于内而动发于外者也” 黑格尔对于音乐的反躬内省特点,曾经有着独到的研究,他认为,乐曲的真正活动是一种返回到人的内心世界的自由中的过程,是“一种反躬内省的过程..而且这种反躬内省的过程也是人的内心世界运动的过程.在黑格尔看来,“音乐就是促使内心世界变化的发源地,即心情和神志,亦即整个人的单纯的精神凝聚的中心,处于运动状态.. 来源: http://www.80075.com/chengbenhuiji/200807/29-295202.shtml
伍傅13210495006问： <<礼记乐记>>部分文言翻译？
岷县郦拜回答： 因此先王重视引起人内心感应的事物.因此,礼仪是用来诱导人心的,音乐是用来调和人的情感的,政令是用来统一人的行为的,刑罚是用来防止邪恶行为的,礼仪音乐政令刑罚,它们的最终目的相同,都是用来统一民心,实现治国平天下的道理.
伍傅13210495006问： <<礼记.乐记>>部份文言句子翻译 - ？
岷县郦拜回答： 意思是说:凡是声音的发起,是由人的心而来的,人的心动了,是因为遇到了让他感动的事物,因为被事物感动,所以形成了声音. 感与物,心动,形于声,声又变成音,从而产生乐. 或许很难懂,但这也是尽一点薄力吧,希望能解答你的问题.
伍傅13210495006问： 《礼记·乐记》说:“礼以道其志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸.礼乐刑政,其极一也,所以同民心 - ？
岷县郦拜回答： B 试题分析:题干材料的意思是:礼仪是用来诱导人心的,音乐是用来调和人的情感的,政令是用来统一人的行为的,刑罚是用来防止邪恶行为的.礼仪、音乐、刑罚和政令,它们的最终目的相同,都是用来统一民心,实现治国平天下的道理.故选B.
