为天下浑其心
《道德经》第四十九章,原文,译文,自解
【原文】 圣人常无心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。【译文】 圣人常常是没有私心的，以百姓的心为自己的心。对于善良的人，我善待于他；对于不善良的...
“圣人无常心,以百姓心为心,出自哪里
出自《老子》第四十九章。原文是：“圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”白话翻译；圣人没有固定不变的意志，而是以百姓的意志为意志。善良的人，我以...
道德经第四十九章原文及译文
原文：圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。译文：圣人没有固定不变的意志，而是以百姓的意志为意志。善良的人，我善待他；不善良的人，我也善待他；这样可使人人向善。
《道德经新译》第七十七章:以民为心 德普天下
圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下歙歙，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。【注解】1、圣人无常心：圣人没有私心、没有秘密，他的心愿和想法所有人都知道，因此符合他能量的信息和资源都会汇聚于此。
解读《道德经》第49章圣人无常心
圣人在天下歙歙，为天下浑其心。圣人旨孩之。译文：有道的圣人没有私心，而以百姓的心作为自己的心。善良的人，以善良对待，不善良的人，也以善良对待。这样可以得到人们的拥戴，整个社会也就归于良善了。诚实的人，以诚实对待；不诚实的人，也以诚实对待。这样就可以得到人们的信任，整个社会也就归...
《道德经》49章
原文：圣人常无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下歙歙，为天下浑其心，圣人皆孩之 第一部分：圣人常无心，以百姓心为心 老圣宣讲无心教法，此是心法源头，直通禅法；道德经以道妙德善为宗，第一章宣讲道妙，此章宣讲...
“圣人无心,以百姓之心为心”这句话怎么理解?
《圣人无常心，以百姓心为心》出自老子的《道德经》第四十九章。出处 《老子》第四十九章 圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙（xī）歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。根据马王堆出土的...
《道德经》第四十九章——圣人无常心
圣人无常心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。 信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。 圣人之在天下,歙歙焉为天下浑其心。 百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。 二、各家解析摘要 1、韩鹏杰《道德经在说什么》圣人没有成心,以百姓之心为心。善良的百姓我善待他们,不善良的百姓我也善待他们,这样使...
《道德经》49
为天下浑其心，浑就是本来不同，把它混在一起，它就同了 浑就是浑然相同，本来民意是不一样的，参差不齐各有看法，而且都不成熟，所以当一个君王，他不要计较那么多，浑其心，就是所有百姓的我都知道，虽然你们看都是不相同的，但我看是相同的，为什么？反正我走的正，你们自己会去改变的，...
《道德经》杂谈:圣人无常心
“圣人常无心,以百姓心为心。善者,吾善之,不善之,吾亦善之,德善,信者,吾信之,不信之,吾亦信之,德信。圣人在天下歙歙焉,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。”——《道德经》四十九章“圣人常无心”,乃圣人无常心之谓也。常心,指有个固定的目的,有个主观的意志,有个不变的态度。圣人不会如...
秦城区小儿回答：[答案] 同上 圣人无常心.以百姓心为心.善者吾善之.不善者吾亦善之;德 善.信者吾信之.不信者吾亦信之;德信.圣人在天下歙歙焉,为天下浑其心.百姓皆注其耳目,圣人皆孩之.” 《道德经》 第四十九章
昔泽15048128627问： “圣人恒无心,以百姓之心为心.”是出自以下哪本书的名句来看看 - ？
秦城区小儿回答：[答案] 老子 第45节:圣人恒无心,以百姓之心为心(1) 第十二章 圣人恒无心,以百姓之心为心 圣人恒无心,以百姓之心为心... 不信者,吾亦信之,德信.圣人在天下,歙歙焉为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之.＂ 与我们校订后的文字相较,...
昔泽15048128627问： 老子的道德经第五十章 - ？
秦城区小儿回答： 圣人常无心,以百姓心为心.善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德[善.信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信.圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心.百姓皆注其耳目,圣人皆孩之. 【译文】 圣人总是没有自私的意念,常以百姓的意念为...
昔泽15048128627问： ＂为天下浑其心＂的＂为＂在这里读几声, - ？
秦城区小儿回答：[答案] 四声 阴平
昔泽15048128627问： 善者吾善之,不善者吾亦善之,德善;信者吾信之,不信者吾亦信之,德信.这句话出自什么地方 - ？
秦城区小儿回答：[答案] 同上 圣人无常心.以百姓心为心.善者吾善之.不善者吾亦善之;德 善.信者吾信之.不信者吾亦信之;德信.圣人在天下歙歙焉,为天下浑其心.百姓皆注其耳目,圣人皆孩之.” 《道德经》 第四十九章
昔泽15048128627问： 求古文释义:君子以虚受人.“君子以虚受人”是什么意思?今初读易经,观第三十一卦,咸卦.象曰:山上有泽,咸;君子以虚受人.”其中君子以虚受人.谓何? - ？
秦城区小儿回答：[答案] 读《易经》咸卦第三十一,“《象》曰:山上有泽,咸;君子以虚受人.”我不懂得分析卦象,从我自己的理解,“虚”即谦... 信者吾信之,不信者吾变信之,德信.圣人在天下,歙歙;为天下,浑其心.百姓皆注其耳目,圣人皆孩之.”当时读的时候不...
昔泽15048128627问： 关于道德的中国古代名言最好是《道德经》里的~ - ？
秦城区小儿回答：[答案] 知人者智,自知者明.胜人者有力,自胜者强.知足者富.强行者有志.不失 其所者久.死而不亡者,寿. 圣人无常心.以百姓心为心.善者吾善之.不善者吾亦善之德善.信者吾信 之.不信者吾亦信之、德信.圣人在天下歙歙焉,为天下浑其心.百姓皆注其耳 目,圣...
昔泽15048128627问： 《老子道德经》第五章 - ？
秦城区小儿回答： 天地不仁以万物为刍狗 圣人不仁以百姓为刍狗 天地之间其犹橐龠乎 虚而不屈 动而愈出 多言数穷 不如守中.答:天地无心于万物,任其生灭,圣人无心于爱民,任其自养自成. 天地之间如同有一个风箱,空虚而不空穷竭,越鼓动所现事物越多. 言语太多,不能做到像虚空一样,终会穷竭,这样的话不如恪守虚空虚静.也就是要得道悟道,不能太多的言语思虑,真正的道是不可以用言语和思虑得以体会的,如果太多的言语思虑反倒会使自己陷入困境,越来越被动迷惑.要像天地一样虽然无心但是能成万物,虽成万物仍然无心可用.
昔泽15048128627问： 列举老子主要的辩证法思想 - ？
秦城区小儿回答： 天人合一、道法自然、无为而治
昔泽15048128627问： 《道德经》中的圣人是什么样子 - ？
秦城区小儿回答： 道德经文中,圣人出现32次如下: 第一:圣人(心)清净无为 是以【圣人】之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲.使夫智者不敢为也.为无为,则无不治. 是以【圣人】无为,故无败;无执,故无失. 故【圣人】云:...
