《素问阴阳应象大论》
阴阳者,天地之道也,出自哪里
出处：出自战国时期《黄帝内经》里的《阴阳应象大论》。原文节选：黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下...
《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》中“阳生阴长,阳杀阴藏”怎么理解...
“阳生阴长，阳杀阴藏”主要是讲一年里的阴阳变化以及万物的生长情况。阳生阴长主要讲上半年，也就是春夏的变化。在这个过程中，阳渐渐生，阴渐渐长，两者的关系非常协调。联系到具体的自然，春日以后，白日渐长，气温渐高，我们随处可以感受到阳气的不断增长。那么阴呢？阳化气，阴成形，这些成形的...
如何理解《素问·阴阳应象大论》中“重寒则热,重热则寒”?体现了《内经...
【答案】：“重寒则热，重热则寒”，这句经文以寒热互变为例，说明了在一定条件下阴阳相互转化规律。“重”的含义有二：第一，重，重复、重叠。如冬日感寒为重寒，夏日感热为重热。第二，作“极”解。义同上文“寒极生热，热极生寒。”其义为：由于重复感寒(热)，或寒(热)过极，物极必反...
《黄帝内经》:阴阳平衡,那么阴阳同等重要吗?或该如此理解
阴阳平衡，从我们现代汉语的角度来理解，所谓平衡，也就是完全相等、没有谁更多，也没有谁更少。就像一台天平，天平的两端分属阴阳，天平的臂杆是否平衡，两端的阴阳也就是否平衡。但是，中医的阴阳平衡也是这样的吗？我们先看几句关于阴阳的经文 1、《素问.阴阳应象大论》：阴阳者，变化之父母；2、...
《黄帝内经》之阴阳应象大论:怒伤肝,悲胜怒
《黄帝内经》分《灵枢（shū）》和《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一；其他三部分别为黄帝的《难经》，张仲景的《伤寒杂病论》以及神农的《神农本草经》。今天来聊一聊其中的“阴阳应象大论”篇：“阴阳”是中医哲学最重要的概念；“应象”两个字，其中“应”是对应的...
《黄帝内经》之阴阳应象大论:阴阳者,万物之能始也
《黄帝内经》分《灵枢（shū）》和《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一；其他三部分别为黄帝的《难经》，张仲景的《伤寒杂病论》以及神农的《神农本草经》。今天来聊一聊其中的“阴阳应象大论”篇：“阴阳”是中医哲学最重要的概念；对于“应象”两个字，其中“应”是...
阴阳应象大论:万法归一
《素问·阴阳应象大论》此篇取此名的含义？仅仅对于这一篇文章来说，可以分为4个部分，章法布局井然有序。第1个部分，阐释规律。阐述了是阴阳五行的基本规律，并指出它们在各个方面的运用情况。《黄帝内经》它不仅仅是一本医学书。“且包罗天文学，哲学，人类学，社会学，军事学等各项人类所获得科学...
《素问·阴阳应象大论》提出“中满者”,应A.因而越之 B.引而竭之 C...
【答案】：C 阴阳是辨证的总纲，因此从广泛意义上讲解表攻里、越上引下、升清降浊、虚实补泻等治法亦属于调整阴阳的范围。《素问·阴阳应象大论》提出“其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内……其剽悍者，按而收之；其实者，散而泻之……”。
《黄帝内经》之阴阳应象大论:喜伤心,恐胜喜
《黄帝内经》分《灵枢（shū）》和《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一；其他三部分别为黄帝的《难经》，张仲景的《伤寒杂病论》以及神农的《神农本草经》。今天来聊一聊其中的“阴阳应象大论”篇：“阴阳”是中医哲学最重要的概念；“应象”两个字，其中“应”是对应的...
《黄帝内经》之阴阳应象大论:喜怒伤气,寒暑伤形
《黄帝内经》分《灵枢（shū）》和《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一；其他三部分别为黄帝的《难经》，张仲景的《伤寒杂病论》以及神农的《神农本草经》。今天来聊一聊其中的“阴阳应象大论”篇：“阴阳”是中医哲学最重要的概念；“应象”两个字，其中“应”是对应的...
西盟佤族自治县优哒回答：[答案] 有而若无,实而若虚.道家用来指＂道＂(真理)的本体无所不在,但无形象可见.
端木质17296161949问： 《素问·阴阳应象大论》曰:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神府之明也.”请用老百姓的话语解释一下“阴阳”.要求很简... - ？
西盟佤族自治县优哒回答：[答案] 阴阳是自然界万物运动变化的内在动力. 以天地来说.天为阳,地为阴.地气受阳热的蒸腾上升为云,天气受阴寒而凝聚下降为雨.
端木质17296161949问： 素问·阴阳应象大论 三个 清阳 ,三个 浊阴 分别是什么含义? - ？
西盟佤族自治县优哒回答： 《素问·阴阳应象大论》中的三个“清阳”和三个“浊阴”指的是:1. “清阳出上窍,浊阴出下窍”:这里的“清阳”指饮食精微、轻清上升,化为呼吸之气,并布散于头面七窍,“浊阴”指糟粕重浊沉降,由前后二阴排出.2. “清阳发腠理,浊阴走五脏”:这里的“清阳”指卫气,“浊阴”指精血精液.3. “清阳实四肢,浊阴归六腑”:这里的“清阳”指饮食物化生的精气,充养于四肢,“浊阴”指代谢后的糟粕,由六腑排出体外.
端木质17296161949问： 《素问•阴阳应象大论》对人体阴阳清浊升降出入表现有何看法? ？
西盟佤族自治县优哒回答： 《素问•阴阳应象大论》认为,“清阳出上窍,浊阴出下窍;清阳发腠理,浊阴走五脏;清阳实四肢,浊阴归六腑”是对人体阴阳清浊、升降出入的生理表现的一种论述....
端木质17296161949问： 结合《素问•阴阳应象大论》试述壮火、少火对人体的影响. - ？
西盟佤族自治县优哒回答： 《素问•阴阳应象大论》指出:“壮火之气衰,少火之气壮,壮火食气,气食少火,壮火散气,少火生气.”其中“壮火”、“少火”本指药食气味的阴阳性能而言,药食气味纯阳者为壮火,药食气味温和者为少火,意为:药食气味纯厚而作用纯阳,服之则耗散人体的正气,药物饮食气味温和而作用平和,食之则能使人体正气壮盛.即具有纯阳作用的壮火之品能够损伤人体的正气,具有平和作用的少火之品能够补益人体的正气.后世医家对“壮火”、“少火”有进一步发挥,将“火”解释为阳气,壮火是过亢的阳气,即病理之火;少火是平和的阳气,即生理之火.这种壮火、少火的理论,不仅成为中医病机学说的重要内容,而且也为后世主火的学术流派,奠定了理论基础.
端木质17296161949问： 素问•阴阳应象大论阐述的精气阴阳互转对临床有何指导意义? ？
西盟佤族自治县优哒回答： 《素问•阴阳应象大论》中指出:“阳为气,阴为味.味归形,形归气,气归精,精归化,精食气,形食味,化生精,气生形.”事实上,这段文字讨论了精与气之间的生化过程及其转化关系,即供给形体发育成长的阴精源于饮食五味;形体有了饮食五味的滋养才能产生气化;有了气化功能才能化生精微.由此可见,人体的阴精和气化是相互依存和转化的,由于精为形质属阴,气为功能属阳,因此,精气之间的相互转化,也是阴阳的相互依存和转化.根据精气阴阳相互依存和转化的理论,在临证中,凡遇到精气、阴阳虚损之病证,往往要阴阳双补,气精双补.由此可见,精气的阴阳相互依存和转化对临床有着十分重要的指导意义.
