阴阳者，天地之道也，出自哪里
出自《素问·阴阳应象大论》原文如下：
黄帝曰：阴阳者,天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。
故积阳为天,积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清；清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生从胀，此阴阳反作，病之逆从也。（《素问·阴阳应象大论》）
夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。
出处：出自战国时期《黄帝内经》里的《阴阳应象大论》。
原文节选：
黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄。浊气在上，则生䐜胀。此阴阳反作，病之逆从也。
故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四支，浊阴归六腑。
白话译文：
黄帝说：阴阳是宇宙之中的规律，是一切事物的本源，是万物发展变化的起源，是生长、毁灭的根本。对于人体来说，它是精神活动的根基。治理必须以阴阳为根本去进行考查。从阴阳变化来说，阳气积聚而上升，就成为天；阴气凝聚而下降，就成为地。
阴的性质为静，阳则为动；阳主萌动，阴主成长，阳主杀伐，阴主收藏。阳主万物的气化，阴主万物的形体。寒极会生热，热极会生寒。寒气能产生浊阴，热气能产生清阳。清阳之气下陷，如不能上升，就会发生泄的病。浊阴在上壅，如不得下降，就会发生胀满之病。这就是违背了阴阳运行规律，导致疾病的道理。
清阳之气变为天，浊阴之气变为地。地气上升成为云，天气下降变成雨；雨源出于地气，云出自于天气。人体的变化也是这样，清阳出于上窍，浊阴出于下窍。清阳从腠理发泄，浊阴内注于五脏。清阳使四肢得以充实，内走于六腑。
扩展资料：
《黄帝内经》人体阴阳论的学术思想：
人是阴阳对立的统一体，这在生命开始时已经决定了 。具有生命力的父母之精相媾，也就是阴阳二气相媾，形成了生命体 。生命体形成之后，阴阳二气存在于其中，互为存在的条件。相互联系、相互资生、相互转化，又相互斗争。
从人体的组织结构上看，《黄帝内经》把人体看成是各个层次的阴阳对立统一体，还把每一脏、每一腑再分出阴阳，从而使每一层次，无论整体与局部、组织结构与生理功能都形成阴阳的对立统一。
阴阳者，天地之道也出自《素问·阴阳应象大论》。是创作于战国时期的一篇散文，作者不详。主要是论述"法则":透过阴阳原理结合脏腑阴阳、药性味阴阳、病性阴阳等，来论述治疗法则。
原文：黄帝曰：阴阳者,天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。
故积阳为天,积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清；清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生从胀，此阴阳反作，病之逆从也。
释义：本节主要阐述阴阳的基本概念和基本内容。阴阳是自然界事物运动变化的基本规律和普遍法则，是认识万物之纲领，是事物发生、发展和衰退、消亡的根本。
疾病作为万事万物运动变化的现象之一，自然也遵循阴阳对立统一的法则,故医生在认识人体、诊治疾病时，就必须寻求阴阳变化之本。内经》对阴阳属性、作用及关系的认识，常借助于对自然现象的观察以推论。
通过对天地演化及静躁、寒热等自然现象的描述,以说明阴阳基本内容，其中包括阴阳的属性特征及其对立、互根、转化的关系。以阴阳清浊升降运动举例说明人体的生理病理现象。
在正常情况下阳气清轻主升，而阴气重浊主降；若清阳不升，浊阴不降,阴阳升降运动反常，则会发生腹胀、飧泄等多种病变，治疗当用升清降浊之法。
扩展资料：
《素问•阴阳应象大论》中所谓“重阴必阳，重阳必阴”，“寒极生热，热极生寒”，就是说明阴阳发展到一定阶段，可以互相转化。在疾病的发展过程中；这种由阳转阴，由阴转阳的变化是常可见到的。阴阳的对立斗争，依存互根，消长转化是阴阳学说的基本内容。
事物的阴阳两个方面，当其发展封一定阶段，还可以各自向着相反的方向转化，阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。
阴阳双方是相互对立、相互依存的，但它们不是处于静止不变的状态，它们总是处于“阴消阳长”或“阳消阴长”互为消长的运动状态。
参考资料来源：百度百科-阴阳应象大论
出自《素问·阴阳应象大论》原文如下：
黄帝曰：阴阳者,天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。
故积阳为天,积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清；清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生从胀，此阴阳反作，病之逆从也。（《素问·阴阳应象大论》）
夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。
阴阳者,天地之道也,出自哪里
出处：出自战国时期《黄帝内经》里的《阴阳应象大论》。原文节选：黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下...
阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始。是什么意思?
译文：阴阳是天地循环的道理、是万物生死的规律、是产生各种变化的根本，是生死的源头。
素问太阴阳明论原文及翻译
素问太阴阳明论原文及翻译如下：《素问·阴阳应象大论》黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄...
阴阳者,天地之道也,万物之纲纪体现了阴阳的什么特性
阴阳者,天地之道也,万物之纲纪体现了阴阳的普遍性和交融性。1、阴阳是普遍性 阴阳普遍存在的，是天地之道，也是万物之纲纪。在宇宙中，任何事物都可以被分为阴阳两个方面，而且这两个方面是相互依存、相互制约的。这种普遍性表明了阴阳理论在解释自然和社会现象中的广泛应用。2、阴阳的交融性 阴阳的...
阴阳者天地之道也,万物之纲是什么意思?
阴阳是自然界事物运动变化的基本规律和普遍法则，是认识万物之纲领，是事物发生、发展和衰退、消亡的根本。疾病作为万事万物运动变化的现象之一，自然也遵循阴阳对立统一的法则，故医生在认识人体、诊治疾病时，就必须寻求阴阳变化之本。 《内经》对阴阳属性、作用及关系的认识，常借助于对自然现象的观察以...
阴阳应象大论原文及译文
我也去答题访问个人页 关注 展开全部 一、原文 黄帝曰:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。治病必求于本。故积阳为天,积阴为地。阴静阳躁,阳生阴长,阳杀阴藏。阳化气,阴成形。寒极生热,热极生寒;寒气生浊,热气生清;清气在下,则生飧泄,浊气在上,则生(月真chē...
《黄帝内经》原文精选
黄帝曰:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。治病必求于本。故积阳为天,积阴为地。阴静阳躁,阳生阴长,阳杀阴藏。阳化气,阴成形。寒极生热,热极生寒。寒气生浊,热气生清。清气在下,则生飧泄;浊气在上,则生(月真)胀。此阴阳反作,病之逆从也。故清阳为天,浊阴为地...
“黄帝内经”对阴阳的解释
阴阳是天地之道理，也是一切事物的纲领，变化之原始，生死的根本，好像神明之府。治病必须从这根本问题即阴阳上求得彻底的解决。词解：神明之府：变化莫测称做神，事物昭著叫做明，意思是阴阳变很难窥测，而它的现象又极其显着。府原意是人民聚集的地方，借来比喻阴阳变化之场合。
《天人之阴阳划分》
首先看天地自然之阴阳。所谓“阴中有阴，阳中有阳”，此开口即亮明，阴阳之道中，还各有阴阳的无限可分性。天地自然，“平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。”也就是，白昼属阳！一天当中...
中医中的阴阳是怎么讲的?
阴阳是一切事物都具有的对立面的两个名词，是用以说明每一事物都有阴阳相对的矛盾性，而且说明一切事物都是在矛盾中发展变化的。所以《素问》说：“阴阳者，天地之道也（自然界对立统一的根本法则），万物之纲纪（一切事物只能遵循这个法则，不能违背它），变化之父母（一切事物的变化都是依据这个法则...
党罚舒止： “阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本”(《素问,阴阳应象大论》). 注解: 阴阳者,天地之道也: 太极动而生...
吉木乃县17856136769： 《黄帝内经》中认为.()者,天地之道也,万物之纲纪,治广明还求于本 - ？
党罚舒止： 《素问·阴阳应象大论》 黄帝曰:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本. 阴阳是宇宙间的一般规律,是一切事物的纲纪,万物变化的起源,生长毁灭的根本,有很大道理在乎其中.凡医治疾病,必须求得病情变化的根本,而道理也不外乎阴阳二字.
吉木乃县17856136769： 如何理解《素问?如何理解素问•阴阳应象大论》中说的治病必求其 ？
党罚舒止： “治病必求其本”一说,出于《素问.阴阳应象大论》篇:“阴阳者,天地之道也,变化之父母,生杀之本始……”“治病必求其本”的意思,就是说治病的本质就是用药物或者其他方法使人体内的阴阳恢复相对的平衡,从而达到阴平阳秘,身体康健的目的.“治病必求其本”是中医学的一大基本原则.基于这一原则,古代贤医又强调“急则可先治其标,缓则必当求其本”.而无论是“治病必求其本”,还是“急则可先治其标,缓则必当求其本”,都有很重要的临床指导意义.
吉木乃县17856136769： 世世代代,济世救人:《易经》用阴阳治病 ？
党罚舒止： 《易经》为何被认为是中国传统中医的源泉?答案就在于,《易经》中关于阴阳、变易、象数的思想被中医广泛吸收并运用.在中国中医药学理论体系中,《黄帝内经》被...
吉木乃县17856136769： 阴阳应象大论篇的阴阳应象大论篇 - ？
党罚舒止： 黄帝曰:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本.故积阳为天,积阴为地.阴静阳躁,阳生阴长,阳杀阴藏.阳化气,阴成形.寒极生热,热极生 寒.寒气生浊,热气生清. 清气在下,则生...
吉木乃县17856136769： 为什么有阴阳? - ？
党罚舒止： 阴阳的概念,源自古代中国人民的自然观.古时的人民,观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象,如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等,并归纳出「阴阳」的概念.早至春秋时代的易传以及老子的道德经都有提到阴阳.阴阳理论已...
吉木乃县17856136769： 风水学入门 - ？
党罚舒止： (学风水的话不必太深入《易经杂说》记住基础知识)+然后《阳宅三要》、《地理五诀》(这是阴宅)、《地理玉髓真经》这都是正典
