《学记》全文及注释
《学记》原文及注释
1、君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。2、学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之...
《学记》翻译
战国乐正克的《学记》翻译：大学的教育活动，按时令进行，各有正式课业；休息的时候，也有课外作业。课外不学杂乐，课内就不可能把琴弹好；课外不广泛运用比喻，课内就不能写好诗句；课外不学好如果做好家室，课内就学不好礼仪。不喜欢那些才艺学问，就不可能乐于对待所学的正课。所以，君子对待学习，...
《礼记·学记》全文翻译
《礼记·学记》 原文 ： 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故日：教学相长也。 大学之法，禁于未发之...
道而弗牵,强而弗抑,开而弗抑的意思是什么?
“道而弗牵，强而弗抑，开而弗抑”有误，正确应该是“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”这句诗出自孟子的学生乐正克的《学记》，意思是引导而不强拉，勉励而不挫伤，启发而不说尽。【作品原文】：《学记》节选 乐正克〔先秦〕发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙...
学记·《礼记》原文翻译注释与鉴赏
性善论是《学记》教育思想的理论基础。《学记》把受教育者比喻为玉石,说“玉不琢,不成器;人不学,不知道”。这一方面说明了学习对于人的重要性,另一方面也表明儒家认为人同玉石一样,生来具有美好的本质,从而表现了他们对人的发展的种种可能性充满了无限信心。正是由于对于人的价值和精神的作用有深刻的认识,因而《...
语文文言文,选自《礼记 学记》
（1）本节选自《学记》。（2）逸：安闲，这里指费力小。功：效果。(3)庸：功劳。（4）攻：治，指加工处理木材。(5)节：树的枝于交接处。目：纹理不顺处。(6)说：同“悦”。(7)从容：同“舂容”，即撞钟。【译文】善于学习的人，老师费力小，而自己收到的效果却很大，这要归功于老师教导...
天天《学记》1--“发虑宪,求善良”
除了课堂上的讲练结合，学以致用，还有生活中的言行一致，以及身教。这也就不难理解社会对教师修为的要求为何如此之高了。比如说，“某某还是老师呢！”“育”，养子使作善也。“养子”，也就是说家校共育的重要性吧，当然，“一日为师...”,教师也就有了同等的责任。而我非常在意的是它的“使...
虽有佳肴的原文及注释
虽有佳肴的原文及注释如下：一、【原文】《礼记·学记》：虽有嘉肴⑴，弗食，不知其旨也⑵;虽有至道⑶，弗学，不知其善也⑷。是故⑸学然后知不足，教然后知困⑹。知不足，然后能自反⑺也;知困，然后能自强⑻也。故⑼曰：教学相长⑽也。《兑命》曰：“学学半⑾。”其此之谓乎?此文的体会：...
礼记全集《学记》原文赏析与注解
《学记》文字言简意赅,喻辞生动,从教与学这两条线索出发,论述了教学的原则、方法、为师的条件、尊师的必要性、学习的方法、教与学的关系以及教学相长的基本规律,可资借鉴之处甚多。 【原文】 发虑宪[1],求善良,足以謏[2]闻,不足以动众;就贤体远,足以动众,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由学乎!
《礼记•学记》漫谈18
③大信不约：至诚感物，不待有所要约，而人无不信之；④大时不齐：天之四时，寒暑错行，未尝齐一，而卒未尝有所违也。⑤源：源头。黄河是水的源头。⑥委：汇集。大海是水的汇集处。解读：这是《学记》结尾最后一段，这段话明显受到道家思想的影响。君子曰“大德不官，大道不器，大信不约，大...
宁城县小儿回答：[答案] 孟子的学生乐正克 《学记》(成篇于公元前四至三世纪) 中国最早的体系极为严整的教育专著.《礼记》中的一篇,写作年代约在战国晚期.据郭沫若考证,作者为孟子的学生乐正克.《学记》文字言简意赅,比喻生动,系统而全面地阐明了教育的作用...
有弘17311348477问： 礼记·学记译文?虽有佳肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困.知不足然后能自反也,知困然后能自强也. - ？
宁城县小儿回答：[答案] 即使有精美的食物,不品尝也不会知道它的滋味;即使有最好的道理,不学也不知道它好在哪里.因此说,认真学习之后,才知道自己知识的不足;教别人的时候,才知道自己知识上还存在迷惑不解之处.知道了自己知识的不足,然后才能反过来要求...
有弘17311348477问： 英语翻译《学记》:善学者,师逸而功倍,又从而庸之.不善学者,师勤而功半,又从而怨之.善问者如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说而解.不... - ？
宁城县小儿回答：[答案] 善于学习的人,往往不用老师多花精力,自己就可以获益良多,并且知道这是老师的功劳并感谢老师;而不善学习的人,即使老师花费了很大的气力,自己却获益很少还埋怨老师,认为是老师没教好. .
有弘17311348477问： 《学记》白话文翻译 - ？
宁城县小儿回答： 〔原文〕发虑宪,求善良,足以謏①闻,不足以动众;就②贤体远,足以动众,未足以化民.君子③如欲化民成俗,其必由学乎④! 〔译文〕〔执政者〕发布政令,征求品德善良〔的人士辅佐自己〕,可以得到小小的声誉,不能够耸动群众的听...
有弘17311348477问： 学记三则原文译文为“虽然有美味的肉食,不吃,虽然有极好的道理,不学,所以学习之后才知道自己有所不足,教人之后才知道自己也有不通之处.知道... - ？
宁城县小儿回答：[答案] 学记三则 《礼记》 玉不琢,不成器;人不学,不知道.是故古之王者建国君民,教学(指教育)为先. 虽有嘉肴②,弗食不知其旨③也;虽有至道④,弗学不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困⑤.知不足,然后能自反⑥也;知困,然后能自强⑦...
有弘17311348477问： 《学记》译文中的疑问,原文:古之学者,比物丑类,鼓无当于五声,五声弗得不和;水无当于五色,五色弗得不章;学无当于五官,五官弗得不治;师无... - ？
宁城县小儿回答：[答案] 你认真的看一下翻译中的:鼓不等同于五声,而五声中没有鼓音,就不和谐.“弗得”跟“不”不是一起翻译的,而是拆开来,“弗得” 是“没有获得,没有得到”的意思,而“不”是“不是”意,四句意思都是“没有-----就不------”,希望你能看得...
有弘17311348477问： 《学记》的主要内容是什么? ？
宁城县小儿回答： 《学记》第十八此篇皆论教育之法,涉学制者甚少.篇首即云:＂君 子如欲化民成俗,其必由学乎!”又曰:＂古之王者,建国君民,教学为 先.”下文又云:＂能为师,然后能为长.能为长,然后能为君.故师也 者,所以学为君也.”此篇盖皆为人君说法,然其论教育之理则极精.
有弘17311348477问： 学然后知不足,教然后之困.知不足,然后能知足也,之困,然后能自强也 的翻译和理解 - ？
宁城县小儿回答：[答案] 出处: 《礼记·学记》原文: 虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也.故曰:教学相长也. (《礼记.学记》) 注释: (1)“虽有嘉肴”,“虽”...
有弘17311348477问： 《礼记·学记》 - ？
宁城县小儿回答： 即使有美味的熟食,不吃就不知道它的味美;即使有最好的道理,不学就不知道它的好处.因此,学然后才知道自己的欠缺,教然后知自己理解不透.知道了自己欠缺,然后才能自己刻苦地钻研;知道了不解困惑之处,才能使自己变的更强,更聪明.所以说:教与学是互相促进的.
有弘17311348477问： 《礼记·学记》 教学相长教学相长!意思和古文! - ？
宁城县小儿回答：[答案] 发 音 jiào xué xiāng zhǎng 释 义 教和学两方面互相影响和促进,都得到提高. 出 处 《礼记·学记》:“是故学然后知不足,教然后知困.知不足然后能自反也,知困然后能自强也.故曰教学相长也.” 示 例 教学实践,使我深深懂得了~的道理. 用 法 作谓...
