谁有吕坤的《呻吟语》，带原文和译文的，有的话分享下呗，wccwj@126.com

呻吟语全本今译~

这个是 呻吟语 的译文，pdf。

这个讲的是为官之道，也可以是管理学。亲人代表亲朋好友，如果你们工作关系太近，好比上下级关系，公事公办他会不满，认为你不近人情，不公事公办其他人会不满，认为你假公济私，工作就不好开展，而上级则会认为你公私不分，对你不满。下半句比较简单，你身边的人好比司机，秘书，如果你和对方称兄道弟，太过亲近，他可能会借助你的权势在你的下级面前作威作福，给你惹来祸事。
希望不懂的人不要胡乱回答，会误导别人

原文及释义
【原文】
　　一念收敛，则万善来同；一念放恣，则百邪乘衅。
【译文】
　收敛一个欲念，就会带来众多善行；放纵一个欲念，各种邪恶就会趁虚而入。
【原文】
　　人子之事亲也，事心为上，事身次之，最下事身而不恤其心，又其下事之以文而不恤其身。
【译文】
　　作为子女侍奉父母，重要的是关怀父母的心意，其次是照料父母的身体。
　　最不好的是虽然照料父母的身体但并不体谅其心意，更坏的是只讲空话而没有照料父母的行为。
【原文】
　　人心喜则志意畅达，饮食多进而不伤，血气冲和而不郁，自然无病而体充身健，安得不寿？
　　故孝子之于亲也，终日干干，惟恐有一毫不快事到父母心头。自家既不惹起，外触又极防闲，无论贫富、贵贱、常变、顺逆，只是以悦亲为主。盖“悦”之一字，乃事亲第一传心口诀也。
　　即不幸而亲有过，亦须在悦字上用工夫，几谏积诚，耐烦留意，委曲方略，自有回天妙用。
　　若直诤以甚其过，暴弃以增其怒，不悦莫大焉，故曰不顺乎天不可以为子。
【译文】
　　人心里高兴，情绪就畅快，食欲也因此增加而又不至于伤身，血气能通和而不会抑郁，身体健康而不会生病，怎么会不长寿呢？
　　所以孝子对于双亲要时刻加以注意，怕有丝毫不快之事烦扰父母。自己不触犯双亲，又预防外界影响，无论贫富、贵贱及变动之时、逆顺之境，都应令双亲欢喜为第一。使父母欢喜，是侍奉他们的第一秘诀。
　　即使父母有些过失，也应该在“悦”字上下功夫，在令他们欢喜的前提下想办法。诚挚劝谏，不厌其烦，认真留意，委婉策略，自有奇妙的效果。
　　倘若直言其过而增加过失，脾气暴躁而使其恼怒，就会使之受到极大的伤害。
　　因此可以说，不顺从双亲，就算不上是好子女。
【原文】
　　大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。
【译文】
　　放宽心胸，容纳天下事物；谦虚谨慎，接受天下仁善；平心静气，分析天下事情；潜心钻研，纵观天下事理；坚定信念，应付天下变化。
【原文】
　　己无才而不让能，甚则害之；己为恶而恶人之为善，甚则诬之；己贫贱而恶人之富贵，甚则倾之。
　　此三妒者，人之大戮也。
【译文】
　　自己没有才能又不肯让贤，甚至对人进行迫害；自己做恶却怨恨他人行善，甚至对人进行诬陷；自己贫贱而眼红别人富贵，甚至对人进行倾诈。
　　这三种妒忌，是人的极大耻辱。
【原文】
　　攻我之过者，未必皆无过之人也。苛求无过之人攻我，则终身不得闻过矣。
　　我当感其攻我之益而已，彼有过无过何暇计哉！
【译文】
　　指责自己过失的人，未必都是没有过失的人。如果苛刻地要求没有过失的人才能指责自己，那么恐怕一生也不会听到对自己的指责了。
　　应当感到别人指责自己是对自己有益的，哪有时间计较对方有没有过错呢！
【原文】
　　责善要看其人何如，其人可责以善，又当自尽长善救失之道。
　　无指摘其所忌，无尽数其所失，无对人，无峭直，无长言，无累言，犯此六戒，虽忠告，非善道矣。
　　其不见听，我亦且有过焉，何以责人？
【译文】
　　劝人为善也要看那个人的情况如何，如果那个人可以相劝，则以善言相劝，相劝时也要注意采取适当的方法。
　　不要揭人短处，不要尽数过失，不要发生口角，不要过于直率，不要讲得太深，不要啰嗦唠叨。如果违反上述六条，即使是肺腑之言，也不是劝人为善的方法。
　　对方不接受你的劝告，说明自己也有过错，这样又怎能责劝别人呢？
【原文】
　　处毁誉要有识有量。今之学者，尽有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只是识不定；闻誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广。真善恶在我，毁誉于我无分毫相干。
【译文】
　　对待诋毁和赞誉，应有自己的见识和度量。
　　今天的学者，有的是向上的，见到世上的荣誉就趋附，见到世上的诋毁就躲避，这是因为没有坚定的见识；听到他人赞誉就高兴，听到他人诋毁就愤怒，这是因为度量太小。
　　其实真正的仁善与邪恶全在自己，他人的诋毁赞誉与自己毫不相干。
【原文】
　　责人要含蓄，忌太尽；要委婉，忌太直；要疑似，忌太真。
　　今子弟受父兄之责也，尚有所不堪，而况他人乎？
　　孔子曰：“忠告而善道之，不可则止。”此语不止全交，亦可养气。
【译文】
　　指责他人应该含蓄，切忌把人说得一无是处；应该委婉，不应过于直截了当；应该含糊，不应过于认真。
　　现在即便是父子兄弟之间的指责，还有不堪忍受的，更何况他人呢？
　　孔子说：“忠告应该善于说出，不可以时应该立刻停止。”
　　按照这句话去做，不仅可以保全朋友的交情，也可以培养自己的气质。
【原文】
　　你说底是我便从，我不是从你，我自是从，何私之有？你说底不是我便不从，不是不从你，我自不从不是，何嫌之有？
【译文】
　　你说的正确我便听从，我不是听从你，而是听从真理，这其中又有什么私念呢？
　　你说的不对，我就不会听从，我不是不听从你，而是不听从不对的道理，这其中又有什么可指责的呢？
【原文】
　　卑幼有过，慎其所以责让之者。
　　对众不责，愧悔不责，暮夜不责，正饮食不责，正欢庆不责，正悲忧不责，疾病不责。
【译文】
　　卑幼的人有过失，在责备的时候应该慎重：
　　众人面前不责备，惭愧后悔不责备，夜晚不责备，吃饭不责备，正在欢庆时不责备，正在忧伤时不责备，正在患病时不责备。
【原文】
　　人之情，有言然而意未必然，有事然而意未必然者，非勉强于事势，则束缚于体面。
　　善体人者要在识其难言之情，而不使其为言与事所苦。
　　此圣人之所以感人心，而人乐为之死也。
【译文】
　　人的情感，有的表面上是这样，而其本意并非是这样；有的事实已经如此，而其意愿并非如此。其中的原因不是被时势所勉强，就是被体面所束缚。
　　善于体谅他人者应该想到他人难言之情，从而不被他人的表面言谈和已有事实所困扰。
　　这就是圣人所以能感动人心，而他人乐于为其牺牲缘故。
【原文】
　　人事者，事由人生也；清心省事，岂不在人！
【译文】
　　所谓人事，就是说事情由人而生的。那么清心省事，不是也在于人么？
【原文】
　　目中有花，则视万物皆妄见也；耳中有声，则听万物皆妄闻也。心中有物，则处万物皆妄意也。
　　是故此心贵虚。
【译文】
　　眼中有了尘物，看到的一切就会是虚幻的；耳有自鸣的毛病，听到的就会不真实。心中有了某种念头，感到的都会受其影响。
　　基于这个缘故，心境最可贵的是虚无。
【原文】
　　奋始怠终，修业之贼也；缓前急后，应事之贼也；躁心浮气，畜德之贼也；疾言厉色，处众之贼也。
【译文】
　　有始无终，是修业的大敌；前缓后急，是做事的大敌；心浮气躁，是养性的大敌；疾言厉色，是处世的大敌。
【原文】
　　居官有五要：休错问一件事，休屈打一个人，休妄费一分财，休轻劳一夫力，休苟取一文钱。
【译文】
　　做官有五个要求：不要错问一件事，不要屈打一个人，不要浪费一分财，不要轻使一民力，不要贪图一文钱。
【原文】
　　进言有四难：审人、审己、审事、审时，一有未审，事必不济。
【译文】
　　提出建议有四大困难：审度他人、审度自己、审度事理、审度时机。一有审度不周之处，事情就一定不会成功。
【原文】
　　善处世者，要得人自然之情。得人自然之情，则何所不得？失人自然之情，则何所不失？
　　不惟帝王为然，虽二人同行，亦离此道不得。
【译文】
　　善于处世的人，应该顺应人的自然感情。得到人的自然感情，又有什么不能得到呢？失去人的自然感情，又有什么不会失去呢？
　　不仅帝王这样，就是两个人同行，也不能违背这个道理。
【原文】
　　事有知其当变而不得不因者，善救之而已矣。
　　人有知其当退而不得不用者，善驭之而已矣。
【译文】
　　明知有的事应该改变但不得不因循，这就要靠善于补救。
　　明知有的人应该黜退但不得不延用，这就要靠善于驾驭。
【原文】
　　每日点检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出。如此省察，久久自识得本来面目，初学最要知此。
【译文】
　　每天都要检点自己，看看各种念头是从德性、气质、习识或是物欲上发生出来的。这样反省，时间久了，就能认清自己的本来面目。
　　刚开始修身的人，更要加以注意。
【原文】
　　吾常望人甚厚，自治甚疏，只在口吻上做工夫，如何要得长进。
【译文】
　　我们常常对别人的要求很高，而对自己的要求很低，只在口头上说来说去，这样怎会有所长进呢？
【原文】
世之治乱，国之存亡，民之死生，只是个我也作用。
　　只无我了，便是天清地宁、民安物阜世界。
【译文】
　　天下的治与乱，国家的存与亡，百姓的生与死，都在于“我心”的问题。
　　只要没有自我之心，整个世界就会天清地宁、民安物丰。
【原文】
　　仁厚、刻薄，是修养关；行止、语默，是祸福关；勤惰、俭奢，是成败关；饮食、男女，是死生关。
【译文】
　　仁厚与刻薄，是修养的关键；行与止、言谈与沉默，是祸福的关键；勤劳与懒惰、简朴与奢侈，是成败的关键；饮食、男女，是生死的关键。
【原文】
　　作本色人，说根心话，干近情事。
【译文】
　　作本色人，说真心话，做合乎情理的事。
【原文】
　　士大夫殃及子孙者有十：
　　一曰优免太侈；二曰侵夺太多；三曰请托灭公；四曰恃势凌人；五曰困累乡党；六曰结权贵损国病人；七曰盗上剥下，以实私橐；八曰簧鼓邪说，扰乱国是；九曰树党报复，阴中善人；十曰引用邪昵，虐民病国。
【译文】
　　做官的人会在以下十个方面给子孙带来祸害：
　　1、骄奢淫佚；2、强取豪夺；3、以公循私；4、恃势凌人；5、困累乡党；6、巴结权贵，损害国家、危害民众；7、欺上瞒下，损公肥私；8、用异端邪说扰乱国事；9、结党营私，任人唯亲；10、重用邪昵之人，欺压百姓，危害国家。
【原文】
　　人生天地间，要做有益于世底人，纵没这心肠、这本事，也休作有损于世底人。
【译文】
　　人生在世，就要做个有益于社会的人；纵然没有这种志向和本事，也不要做有损于社会的人。
【原文】
　　过宽杀人，过美杀身，是以君子不纵民情以全之也，不盈己欲以生之也。
【译文】
　　过于宽容他人，等于杀害他人；过于美饰自己，等于杀害自身。
　　所以君子不放纵民情以为保全，不放纵自己的欲望，以为养生。
【原文】
　　处人，处己，处事，都要有余，无余便无救性，这里甚难言。
【译文】
　　对人，对己，对事，都要留有余地，没有余地就无法补救，这其中的道理难以用语言来表达。
【原文】
　　饭休不嚼就咽，路休不看就走，人休不择就交，话休不想就说，事休不思就做。
【译文】
　　饭不要不嚼就咽，路不要不看就走，人不要不加选择就交往，话不要不想就说，事不要不思虑就做。
【原文】
　　圣人掀天揭地事业只管做，只是不费力；除害去恶只管做，只是不动气；蹈险投艰只管做，只是不动心。
【译文】
　　对于惊天动地的事，圣人只管去做，只是不费力；对于除害去恶的事，圣人只管去做，只是不动气；对于赴汤蹈火的事，圣人只管去做，只是不动心。
【原文】
　　养定者，上交则恭而不追，下交则泰而不忽，处亲则爱而不狎，处疏则真而不厌。
【译文】
　　有良好的修养的人，与上司交往时恭敬而不窘迫，与下属交往时泰然而不疏忽，与亲友相处时恩爱而不狎亵，与常人相处时真切而不厌烦。
【原文】
　　任有七难：
　　繁任，要提纲挈领，宜综核之才；重任，要审谋独断，宜镇静之才；急任，要观变会通，宜明敏之才：密任，要藏机相可，宜周慎之才；独任，要担当执持，宜刚毅之才；兼任，要任贤取善，宜博大之才；疑任，要内明外朗，宜驾驭之才。
【译文】
　　任用人才有七难：
　　繁多的任务，要提纲挈领，宜用有综合能力的人才；重要的任务，要审谋独断，宜用性格沉稳的人才；急迫的任务，要观变会通，宜用明智敏捷的人才；秘密的任务，要保守机密，宜用周密慎重的人才；单独的任务，要独当一面，宜用刚毅英勇之才；多项的任务，要任贤善听，宜用心胸博大的人才；疑难的任务，要光明磊落，宜用容易驾驭的人才。 　　
【原文】
　　凡为外所胜者，皆内不足也；为邪所夺者，皆正不足也。
【译文】
　　凡是受外界影响而改变本心的人，都是因为内心修养不够；凡是被邪恶所战胜的人，都是因为自己正气不足。

《呻吟语》
全书共六卷，前三卷为内篇，后三卷为外篇，分为性命、存心、伦理、谈道、修身、问学、应务、养生、天地、世运、圣贤、品藻、治道、人情、物理、广喻、词章等十七篇。涉猎广泛，体悟性强。反映出作者对社会、政治、世情的体验，对真理的不懈求索。其中闪烁着哲理的火花和对当时衰落的政治、社会风气的痛恶。表现出其权变、实用、融通诸家的思想。
作者吕坤（1536—1618），明代思想家，字叔简、卑心吾、新吴，自号抱独居士，商丘宁陵县人。生于1536年（嘉靖十五年），河南宁陵人，1574年（万历二年）进士，历官右佥都御史，巡抚山西。因不满朝政，遂称病辞官，家居二十年，以著述、讲学为务。他指斥言行不一，空谈天道性命的道学家为“伪”，为“腐”，提倡“于国家之存亡，万姓之生死，身心之邪正”有用的实学。时人称其著述“多出新意”，其精华在于博宗百家，通其大意，穷其旨趣，而自得为宗，除诸家的“偏见”，而达于“一中”。他自称“不儒不道不禅，亦儒亦道亦禅”。著述甚多，有《去伪斋集》、《呻吟语》、《阴符经注》、《四礼疑》、《四礼翼》、《实政录》等。

【原】一念收敛，则万善来同；一念放恣，则百邪乘衅。
【白】把控住一个念头，那么就能带来许多善举；放纵了一个念头，那么许多邪毒的东西就会趁机侵入心魂。

【原】人子之事亲也，事心为上，事身次之，最下事身而不恤其心，又其下事之以文而不恤其身。
【白】以一个孩子的身份去赡养亲人，奉养亲人的心意是最重要的，照料亲人的身体是其次，最下等的是照料亲人的身体但不体恤关怀他们的想法，还在这个之下的是只讲空话但不去照料他们的身体。

【原】人心喜则志意畅达，饮食多进而不伤，血气冲和而不郁，自然无病而体充身健，安得不寿？
故孝子之于亲也，终日干干，惟恐有一毫不快事到父母心头。自家既不惹起，外触又极防闲，无论贫富、贵贱、常变、顺逆，只是以悦亲为主。盖“悦”之一字，乃事亲第一传心口诀也。
即不幸而亲有过，亦须在悦字上用工夫，几谏积诚，耐烦留意，委曲方略，自有回天妙用。
若直诤以甚其过，暴弃以增其怒，不悦莫大焉，故曰不顺乎天不可以为子。
【白】人心里开心就志愿心意通畅容易实现，食欲好不伤身，血气调和不压抑，自然不生病，精力充沛身体健康，这样能不长寿吗？
所以孝子在对待亲人的方面来说，时时刻刻都十分小心，只怕让父母心里有一点不开心的事情。自家的事情不去叨扰父母，对于外界所接触的也极力防止不好影响，不管贫富、贵贱、平日还是变动时、处在顺流中或逆境中，只是以让亲人愉悦为主要的。所以“悦”这一个字，是奉养亲人最首要的传达到心的口诀啊。
即使亲人有失误的地方，也需要在悦字上用工夫，用十分诚恳的方式劝说，要不厌其烦，委婉劝解，自然有能回转的好用处。
如果直言争论来增加亲人的过错，脾气方式粗暴来增加亲人的怒火，（就会让他们）不开心到极致，所以说不顺从亲人的人不算是孝子。

【原】大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。
【白】让自己的心胸宽大，包容天下的所有；让自己虚心，接受所有好的劝谏；让自己的心平静，指点天下的大小事情；让自己的心沉稳，观察分辨天下的道义理念；让自己的心安定，能够应对所有的变化。

【原】己无才而不让能，甚则害之；己为恶而恶人之为善，甚则诬之；己贫贱而恶人之富贵，甚则倾之。
此三妒者，人之大戮也。
【白】自己没有才能但不让贤，甚至去陷害贤人；自己做坏事且厌恶别人做好事，甚至诬陷好人；自己贫穷且眼馋别人富裕，甚至去欺诈富人。
这三种嫉妒，是世人极大的侮辱。

【原】攻我之过者，未必皆无过之人也。苛求无过之人攻我，则终身不得闻过矣。
我当感其攻我之益而已，彼有过无过何暇计哉！
【白】指点我过错之处的人，未必都是没有犯错的人。苛求没有犯错的人指出我，那么永远不能听到感知自己的过错了。
我应该感谢那些人指点我过错的对我有促进罢了，他有错没错哪里有时间去计较！

【原】责善要看其人何如，其人可责以善，又当自尽长善救失之道。
无指摘其所忌，无尽数其所失，无对人，无峭直，无长言，无累言，犯此六戒，虽忠告，非善道矣。
其不见听，我亦且有过焉，何以责人？
【白】劝人做善事要看那个人是怎么样的，若是那个人可以相劝是最好的，但也应当尽量采取正确的好的方法。
不对他们所忌讳的指指点点，不细数他们的过错，不针对人，不用太正直太尖锐的语言，不长篇大论，不重复说过的话，进了这六大误区的，尽管是忠告，但不是好的方法啊。

【原】处毁誉要有识有量。今之学者，尽有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只是识不定；闻誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广。真善恶在我，毁誉于我无分毫相干。
【白】处于被诋毁的境地时要有见识有胆量。如今的读书人，尽管有积极向上的基础，（但）被世人所夸奖的就趋附，被世人所谩骂的就远远避开他，只因为没有明确的是非观念；因听闻夸赏自己喜悦，因听闻诋毁自己愤怒，只因为心胸不够宽广。真善恶在于我自己，诋毁夸奖和我没有任何的关系。

【原】责人要含蓄，忌太尽；要委婉，忌太直；要疑似，忌太真。
今子弟受父兄之责也，尚有所不堪，而况他人乎？
孔子曰：“忠告而善道之，不可则止。”此语不止全交，亦可养气。
【白】责备别人要含蓄，忌讳太明白；要委婉，忌讳太直接；要似是而非，忌讳太真实。
而今面对的是小辈受长辈的职责，尚且有不堪忍受的，又况且是其他人呢？
孔子曰：“忠告且擅长说出来，不应当的时候就要停止。”这话不仅可以保全情谊，也能培养自己的气质。

咳咳，自己纯人工手打的，希望满意，应该木有什么错误。

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五指山市17089065572： “此心拖泥带水,是人生最苦处”的出处在哪里? 别跟我说二狗说的.. - ？
房睿一平： “此心拖泥带水,是人生最苦处”出自《呻吟语》. 《呻吟语》是明代晚期著名学者吕坤(1536—1618)所著的语录体、箴言体的小品文集,刊刻于1593(明万历二十一年),时吕坤在山西太原任巡抚. 《呻吟语》是吕坤积三十年心血写成的...

五指山市17089065572： ???出自何处 - ？
房睿一平： 万物生于性,止于情.故上智去情,君子正情,众人任情,小人肆情原文: 《呻吟语·性命 》全录 作者:[明]吕坤 正命者,完却正理,全却初气,未尝以我害之,虽桎梏而死,不害其人正命.若初气所凿丧,正理不完,即正寝告终,恐非...

五指山市17089065572： 《呻吟语》这本书讲的是什么? - ？
房睿一平： 《呻吟语》是明朝晚期著名思想家、哲学家吕坤所著的探讨人生哲理的一部著作.作者针对明朝后期由盛转衰出现的各种社会弊病,提出了兴利除弊、励精图治的种种主张,并阐述了自己对修身养性、人情世故等方面的心得体会和见解,对当今...

五指山市17089065572： 吕坤气象要高旷,不可恕狂,,,,,,的出处 - ？
房睿一平： 出自《菜根谭》,《菜根谭》是元末明初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集.原文编辑:＂气象要高旷而不可疏狂,心思要缜密而不可琐屑,趣味要冲淡而不可偏枯,操守要严明而不可激烈.＂ 译文编辑:一个人的气度要高旷,却不可流于粗野狂放;心思周详,却不可繁杂纷乱;生活情趣要清淡,却不可过于枯燥单调;言行志节要光明磊落,却不可偏激刚烈..........................明朝吕坤《呻吟语》节录:“气象要高旷,不可疏狂;心思要缜密,不可琐屑;趣味要澹泊,不可偏枯;操守要严明,不可激烈;大事难事看担当,顺境逆境看襟度;临喜............

五指山市17089065572： 云淡风轻近午天,傍花随柳过前川.” 【示例】:明·吕坤《呻吟语》第二卷:“~之间,吟风弄月之际,都 - ？
房睿一平： 春日偶成 程颢 云淡风轻近午天,傍花随柳过前川. 时人不识余心乐,将谓偷闲学少年. [注释](1)偶成:偶然写成.(2)傍:靠近.(3)时人:当时的人. [译文]天空飘着淡淡的白云,春风轻轻地佛着人面,时当近午,我漫步于野花之间,随着一行垂柳来到河边.当时的人不知我心里多么快乐,说我偷闲学那些到处游荡的少年.

五指山市17089065572： 明朝思想家吕坤著作的《呻吟语》有多少字? - ？
房睿一平： 五万字左右吧. 《呻吟语》是明代晚期著名学者吕坤(1536—1618)所著的语录体、箴言体的小品文集,刊刻于1593(明万历二十一年),时吕坤在山西太原任巡抚. 《呻吟语》是吕坤积三十年心血写成的著述,他在原序中称:“呻吟,病声...

五指山市17089065572： 灰心丧气的解释 - ？
房睿一平： 灰心丧气 所属朝代: 明代 拼音: huī xīn sàng qì 出处 明·吕坤《呻吟语·下·建功立业》:“是以志趋不坚,人言是恤者,辄灰心丧气,竟不卒功.”解释 解释 形容因失败或不顺利而失去信心,意志消沉.相关例句 这次没考好,用不着~,而应总结教训,力争赶上去. 【示例】:因为遭受了很大的损失,都有些~了. ◎吴玉章《论辛亥革命》【近义词】:垂头丧气、心灰意冷【反义词】:意气风发、踌躇满志、信心百倍【语法】:联合式;作谓语、定语、状语;含贬义

五指山市17089065572： 吕坤:《呻吟语 圣贤》中的 “为宇宙完人甚难......成就了一个好人”的意思, - ？
房睿一平： 原文:为宇宙完人甚难,自初生以至属纩,彻头彻尾无些子破绽尤难,恐亘古以来不多几人.其余圣人都是半截人.前面破绽.后来修补,比至终年晚岁,才得干净,成就了一个好人.要做天地间德行完美的人很难,从出生到死亡(属纩 古代汉族丧礼仪式,指代死亡),彻头彻尾没有一点破绽的尤其难做到,(能这样的)恐怕从古至今不超过几个人.其他的圣人都是后半生才成为圣人.前半生都有不足的地方.后半生来弥补不足,直到(比至 直到,等到)很老的时候快过世了才能弥补完善自己,形成造就了一个完美的人.

五指山市17089065572： 恕心养到极处,世间都无罪过.的出处 - ？
房睿一平： 是的,此话确实是出自《呻吟语》. 本书为吕坤所作,也就是吕新吾.吕坤是明代思想家,字叔简,号新吾,自称抱独居士.生于明嘉靖十五年(公元1536年),河南宁陵人,明万历二年进士,历官右佥都御史,巡抚山西.因不满朝政,遂称...

五指山市17089065572： 读书能使人寡过 - ？
房睿一平： 读书能使人寡过,不独明理.此心日与道俱,邪念自不得乘之.——明·吕坤《呻吟语·修身》 【注译】读书不仅可以使人明理,还可以使人对照反省,少犯过错.在读书的过程中,身心与大的道理相结合,邪念就没有乘虚侵袭的机会. 【解读】书不仅是理的载体,也是德的载体.因此,读书不独明理,更可明德,正所谓“智是进德之基”.读书的过程实际上是一个修身进德的过程.古人云:“未能一日寡过,恨不十年读书.”读书不仅可以使人明理,还可以使人吸取前人的教训,借鉴先辈的经验,从历史和现实中对照反省,减少邪念,少犯过错,少走弯路.