楚狂接舆文言文赏析

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1. 古文楚狂接舆等三章的翻译

1.楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。

译：楚国的狂人接舆从孔子的车前经过，唱道：“凤凰呀，凤凰呀！你的德行为什么衰败了呢？过去的是无法挽回了，未来的还是可以补救的。算了吧，算了吧！现在当政的那些人危险极！”孔子下了车，想和他谈谈。他却连忙避开了，孔子没能够和他谈。

2.长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使予路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”覆而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

译文：长沮、桀溺两个人一块耕田，孔子从旁边经过，让子路去询问渡口。长沮问子路说：“驾车子的那个人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说：“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“他早该知道渡口在哪儿了。”子路又去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的学生吗？”子路回答说：“是的。”桀溺说：“（天下已乱，）好像滔滔的洪水，到处都是这样，谁能改变得了呢？你与其跟着（孔丘那种）躲避坏人，还不如跟着（我们这些）避世隐居的人呢？”说完，就不停地往种子上盖土。子路回来（把这些）告诉孔子。孔子失望地叹息说：“我们既然无法跟鸟兽待在一起，若不跟天下人待在一起又跟谁在一起呢？天下如果太平，我就不会和你们一起来从事改变现实的工作了。”

3.子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

译：子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？”老丈说：“四体不勤，五谷不分，怎么说是老师 ？”说完，便扶着拐杖去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。

老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。

第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已经走出门了。

子路说：“不做官是不对的。长幼间的关系是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，我早就知道了。”

2. 古文楚狂接舆等三章的翻译

1.楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。

已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。

译：楚国的狂人接舆从孔子的车前经过，唱道：“凤凰呀，凤凰呀！你的德行为什么衰败了呢？过去的是无法挽回了，未来的还是可以补救的。算了吧，算了吧！现在当政的那些人危险极！”孔子下了车，想和他谈谈。

他却连忙避开了，孔子没能够和他谈。 2.长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使予路问津焉。

长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”

曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”

曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”覆而不辍。

子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”译文：长沮、桀溺两个人一块耕田，孔子从旁边经过，让子路去询问渡口。

长沮问子路说：“驾车子的那个人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说：“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”

长沮说：“他早该知道渡口在哪儿了。”子路又去问桀溺。

桀溺说：“你是谁？”子路说：“是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的学生吗？”子路回答说：“是的。”

桀溺说：“（天下已乱，）好像滔滔的洪水，到处都是这样，谁能改变得了呢？你与其跟着（孔丘那种）躲避坏人，还不如跟着（我们这些）避世隐居的人呢？”说完，就不停地往种子上盖土。子路回来（把这些）告诉孔子。

孔子失望地叹息说：“我们既然无法跟鸟兽待在一起，若不跟天下人待在一起又跟谁在一起呢？天下如果太平，我就不会和你们一起来从事改变现实的工作了。” 3.子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。

子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。

止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。

明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”

使子路反见之。至，则行矣。

子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。

君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

译：子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？”老丈说：“四体不勤，五谷不分，怎么说是老师 ？”说完，便扶着拐杖去除草。

子路拱着手恭敬地站在一旁。 老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。

第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”

叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已经走出门了。

子路说：“不做官是不对的。长幼间的关系是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。

君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，我早就知道了。”

3. 如何赏析《楚狂接舆歌》

李白有诗云：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”

这个“楚狂人”就是指楚国的隐士接舆。孔子周游列国，来到楚国。

接舆唱着这首歌，从孔子的马车旁经过。孔子听了他的歌后，想下车和他交谈，接舆佯装没听见，加快脚步离开了，孔子因而没有得到与他交谈的机会。

接舆的这首歌揭示了世道沦丧的社会现状，并暗中劝阻孔子“不要过于执著地坚持自己的理想”。歌词苍凉哀婉，让听者落泪。

歌词大意为：凤凰呀，凤凰！为什么美德一天又一天地沦丧？将来的事情我等不到它发生，过去的事情我无法挽回。天下有道，这是圣人功劳！天下无道，需要圣人来到世间呀！如今的世道，顶多能够躲避大灾大难。

幸福像羽毛一样轻，想抓住它却又让它飘走了；灾祸像大地一样沉重，想躲也躲不掉。算了吧，算了！以后就只凭这一点德行算了； 完了呀，完了！以后要规规矩矩地做事情。

迷阳呀，迷阳，不要妨碍我前行。多走一些弯路，就不会扎伤我的脚。

4. 【古文的赏析】

《要做则做》的译文：年轻人每当面对一件事的时候，总是说：“我不会做”.这种说法实在是太不对了.凡事只要去做也就学会了，不做又怎么能会呢？还有，有些人每当要做一件事，就总是推脱说：“姑且等到明天再做吧！”这种想法也是非常错误的.凡事要做就做，如果只是一心拖延，那就会耽误了一生的前途啊.我们家族中有一位钱鹤滩先生曾作过一首《明日歌》，非常好，我顺便把它抄写在这里：“一个明天啊又一个明天，明天是多么多呀！我们这一生如果只等明天，那么一切事情都会被白白耽误了.世上的人都苦于被明天所拖累，一天一天，春去秋来，不知不觉晚年就要来到了.每天早晨看着河水向东流逝，傍晚看着太阳向西边落下去.日子就像这流水和夕阳一样日日夜夜地流转不停.就算能活到100岁，又有多少个明天可以指望呢？请各位都来听听我的《明日歌》吧。

5. 破釜沉舟文言文的赏析

破釜沉舟，是《项羽本纪》中的一个片段。刻画了一个力拔山、气盖世、“近古以来未尝有”的英雄，又是一个性情暴戾、只知用武不谙机谋的匹夫形象。

“钜鹿之战”是项羽一生伟业的奠基。卿子冠军宋义和项羽奉命救赵于围城钜鹿。项羽反对宋义饮酒高会、拥兵观望。项羽慷慨陈词，勇斩宋义，破釜沉舟，大破秦军，充分表现了他的雄才大略和过人的勇武。“鸿门之宴”是项羽由胜趋败的转折，这场激烈的外交争斗，双方唇枪舌剑，众多的历史人物联袂登场，终因项羽的妇人之忍、宽厚天真，以“不忍”之心，纵敌轻逸，以致坐失良机，后患徒贻，从而刻划了项羽性格的另一面。“垓下之围”则是英雄末路。在“溃国、斩将、刈旗”的殊死决战中，再现了霸王的神勇不减当年。他无颜见江东父老而壮烈自刎表现了他宁死不屈的品质，而临终之语云“天亡我，非战之罪也”又表现出他“身死东城，尚不觉悟而不自责”的愚昧顽固。

在消灭秦军主力、扭转战局的巨鹿大战，破釜沉舟，威震诸侯，也还只是从侧面用笔，通过写诸侯军的观望、恐惧、畏服，把一个铁骨铮铮的八尺大汉顶天立地地展现在读者眼前。

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青海省19560296682： 古文楚狂接舆等三章的翻译 - ？
芝阙贺卟： 1.楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追.已而,已而!今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言.趋而辟之,不得与之言. 译:楚国的狂人接舆从孔子的车前经过,唱道:“凤凰呀,凤凰呀!你的德行为什...

青海省19560296682： 往者不可谏,来者犹可追的译文 - ？
芝阙贺卟： 楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁经过,他唱道:'凤呀!凤呀!为什么你的德行竟如此衰败?已往的事情不可挽回,未来的事物还来得及.算了吧!算了吧!眼下从政的人物都很危险!'孔子下车,想和他谈谈,他却赶快避开,使孔子没有能够和他谈.

青海省19560296682： 往者不可谏,来者犹可追,什么意思 - ？
芝阙贺卟： 过去的事情不可挽回,未来的却还能把握住.

青海省19560296682： 往者不可谏,来者犹可追.的意思 - ？
芝阙贺卟： 往者不可谏,来者犹可追 春秋·接舆《凤歌》 [今译]已经过去的已无法挽回,正在到来的还可以补救. [赏析]《凤歌》是有“楚国狂人”之称的接舆讽劝孔子的一支歌.接舆认为,孔子周游列国,宣传自己政治主张的做法是徒劳的,已经过去的能算了,希望他从现在起就不要再过问政治.以后,“往者不可谏”、“来者犹可追”两句就成了一些人的生活格言,但涵意与原来已经完全不同了. [原作]风兮凤兮,何德之衰;往者不可谏,来者犹可追.已而已而,今之从政者殆而!

青海省19560296682： 往者不可谏 来者犹可追什么意思 - ？
芝阙贺卟： 此语出自《论语·微子》.原文“楚狂接舆歌而过孔子曰:'凤兮凤兮,何德之衰!往者不可谏,来者犹可追.已而,已而!今之从政者殆而!'” 是说过去的就过去了,从现在隐去也不迟啊! 楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁经过,他唱道:'凤呀!凤呀!为什么你的德行竟如此衰败?已往的事情不可挽回,未来的事物还来得及.算了吧!算了吧!眼下从政的人物都很危险!'孔子下车,想和他谈谈,他却赶快避开,使孔子没有能够和他谈. 所以往者不可谏,来者犹可追. 已往的事情不可挽回,未来的事物还来得及.

青海省19560296682： 凤兮凤兮何德之衰之的用法 - ？
芝阙贺卟： “凤兮凤兮何德之衰”是用在对在执政者不仁,世风日下之时,敢言圣贤之道,而又不会被人理会的人的一种感叹.”凤兮凤兮何德之衰之“用了象征的手法.”凤凰“象征当时的“统治者”.凤凰是祥瑞之物,应见于盛世而非乱世.这里凤凰...

青海省19560296682： 翻译下面的文言文 楚狂接舆⑴歌而过孔子曰:“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追⑵.已而,已而!今之从政者殆而!” - ？
芝阙贺卟：[答案] 楚国的狂人接舆一面走过孔子的车子,一面唱着歌,道:“凤凰呀,凤凰呀!为什么这么倒霉?过去的不能再挽回,未来的还可不再着迷.算了吧,算了吧!现在的执政诸公危乎其危!” ⑴接舆——曹之升《四书摭余说》云:“《论语》所记隐士皆...

青海省19560296682： 接舆歌凤说的是什么? ？
芝阙贺卟： 接舆是春秋时楚国的隐士.姓陆,名通,字接舆.平时“躬耕以食”,佯狂不仕,所以也被人们称为楚狂接舆.典出《论语•微子》:楚国狂人接舆唱着歌从孔子车前走过,他唱道: “凤兮凤兮,何德之衰?往者不可谏,来者犹可追!已而!已而!今之从政者殆而!”意思是说••凤鸟啊凤鸟!你的德行怎么衰退了呢?过去的事情已经不能挽回了,未来的事情还来得及把握.算了吧,算了吧!如今那些从政的人都危险啊?孔子认为他是贤人,于是下车,想和他交谈,但接舆很快就走开了.唐代李白有诗曰:“我本楚狂人,凤歌笑孔丘.”接舆是楚国的隐士,他路遇孔子,将孔子比喻为凤鸟,劝他不要为政治而奔波,转而归隐山林.

青海省19560296682： 高中期末复习诗歌如何鉴赏 - ？
芝阙贺卟： 诗歌鉴赏复习一、诗歌类型(一)山水田园诗 特点:1、以描写意象为主(意象包括景、人和场景),常用白描手法. 2、景物中蕴藏诗人情感(借景抒情). 常见景物氛围:宁静/幽静/静谧,优美,闲适自然,生机盎然. 常见思想感情:a、热...