《道德经》第三十九章神得一以灵

~ [原文]

1、昔之得一（1）者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天下正。

2、其致之，天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇（2）；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶（3）。

3、故贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷（4）。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石（5）。　

[注释]

（1）得一：即得道。

（2） 歇：消失、绝灭、停止。

（3）蹶：跌倒、失败、挫折。比喻政治上的被倾覆。

（4）孤、寡、不谷：孤，古代王侯的谦称。古代只要父亲一息尚存，一般是不会将尊位传给儿子的。故诸侯能够得到权位，总是在他死了父亲，即成了“孤”之后。寡：寡人，古代王侯的谦称，意为孤单而需要相助的人。谷，谷结果实为善，美。“不谷”是没有结籽实，是不善。比喻没有子女，没有德行，所以绝后。王侯以此自警、自谦。

（5）珞珞如石： 珞珞(luòluò)：石坚貌。形容如石块般质朴坚实。

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兰溪市17331329262： 天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下正 - ？
华强乳酸：[答案] 一、出处 这段话出于《老子》之《道德经》第三十九章 二、含义解释 【原文】 天得一以清(1);地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈,万物得一以生;侯王得一以为天下正气(2) 【注释】 (1)天得一以清:一为天地之大道,天得到这个＂一＂...

兰溪市17331329262： 道德经三十九章 - ？
华强乳酸： 第三十九章 [原文] 昔之得一①者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵②;谷得一以盈,万物得一以生;候王得一以为天一正③.其致之也④,谓⑤天无以清⑥,将恐裂;地无以宁,将恐废⑦;神无以灵,将恐歇⑧;谷无以盈,将恐竭⑨;万...

兰溪市17331329262： 道德经中三十九章的内容和含义是什么? - ？
华强乳酸：[答案] 原文:昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生,侯王得一以为天下正.其致之.天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭(jié);万物无以生,将恐灭;...

兰溪市17331329262： 天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下正 中的一作何解释这几一一样么 不一样的话分别代表什么 - ？
华强乳酸：[答案] 一、出处这段话出于《老子》之《道德经》第三十九章二、含义解释【原文】天得一以清(1);地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈,万物得一以生;侯王得一以为天下正气(2)【注释】 (1)天得一以清:一为天地之大道,天得到...

兰溪市17331329262： 神得一以灵. 老子一直强调抱元守一,这到底是个什么意思呢,又该如何去践行呢? - ？
华强乳酸： 一就是先天地生的混元祖气,也叫元气,世上万世万物都是他演化来的,抱元守一就是守住自己身上的元气,即是守住自己的根本,

兰溪市17331329262： 昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,浴得一以盈,侯王得一而以为正. - ？
华强乳酸： 这句话出自《道德经》.所谓“一”者,即是老子所言的“道”.只要遵循这个正道,遵循自然规律,天地万物都会井然有序.遵从大道(自然),天会清朗祥和,地会宁静太平.人的精神元气会灵明不昧,谷物粮食等会生长丰盈,侯王君主能够将天下治理好.

兰溪市17331329262： 道教都宣扬啥? - ？
华强乳酸： 大都混淆了道教和道家学说 道家学说是中华文明的瑰宝 道教从产生开始就包含了邪恶,根不正.道教的微弱也说明了 炼丹法术,自求长生在现在已没有市场了

兰溪市17331329262： 老子庄子眼里的鬼神什么模样 - ？
华强乳酸： 道家:鬼神得一以灵 在这里,我们要先说明的是,此处讨论鬼神问题,我们只在先秦道家范围内讨论,主要参照老子和庄子的思想.至于道教,因为和道家思想差别比较大,此处暂不做讨论. 《道德经》39章里说:昔之得一者,天得一以清;...

兰溪市17331329262： “玄生”的意思是什么? - ？
华强乳酸： 玄:远见,对未来(未知事物)世界的探索追求;生:生存,生涯,玄生;以对......科学,未知进行不懈探索为一生事业;一种中药材养:玄参.

兰溪市17331329262： 有个对子 求个下联？
华强乳酸： 上联是儒仁道静佛性空 自古三教也功名 我对的下联是天清地宁人有道,纵观三界且阴阳 送个横批是皆是幻梦