冯妇搏虎文言文翻译

~

1. 冯妇搏虎 古文翻译

齐国遭饥荒，陈臻对孟子说：“百姓都认为先生您会再次劝齐王打开粮仓来赈济灾民，大概您不会再这样做了吧？”先前齐国曾经闹饥荒，孟子劝齐王打开棠地的粮仓，来赈济贫穷的灾民。到这次又闹饥荒，所以陈臻这样询问孟子说，齐国百姓盼望孟子再次劝齐王发放棠粮。但是陈臻自己也说恐怕不行了。孟子说：“再这样做，我就成了冯妇了。

晋国有个人叫冯妇的，善于打虎，后来成了善人，（不再打虎了）。有次他到野外去，看到有很多人正在追逐一只老虎。那老虎背靠着山势险阻的地方抵抗，没有人敢去迫近它。大家远远望见冯妇来了，都跑过去迎接他。冯妇就又挽袖伸臂地走下车来（要去打虎）。大家都感到很高兴，这种行为却被有见识的士人们讥笑了。”

东瓯的人把“火”叫作“虎”，他们发“火”和“虎”的字音没有区别。他们的国家没有砖瓦，而盖屋顶子全用茅草，所以多火灾，国人都吃过它的苦头。靠海边的地方，有一个商人到了晋国，听说晋国有个叫冯妇的人善于同虎搏斗，冯妇所到的地方就没有老虎。

商人回来把这件事告诉了东瓯国君。东瓯国君听了高兴，用马四十匹、白玉两双、文锦十匹作礼物，命令商人做使者，到晋国聘请冯妇。冯妇应邀到来，东瓯君命驾车，虚左（以左为贵），亲自在国门外迎接他，又一起乘车进入宾馆，把他当做国中的上宾款待。

第二天，市中起火，国人奔告冯妇，冯妇捋袖伸臂跟随国人跑出来，找老虎搏斗，却没有找到。这时大火迫向宫殿店铺，国人簇拥着冯妇就奔向大火，冯妇被烧灼而死。于是那个商人因为说假话获罪，但冯妇却至死也没搞清是怎么回事。

原文：

齐饥。陈臻曰：“国人皆以夫子将复为发棠，殆不可复。”复，扶又反。先时齐国尝饥，孟子劝王发棠邑之仓，以振贫穷。至此又饥，陈臻问言齐人望孟子复劝王发棠，而又自言恐其不可也。孟子曰：“是为冯妇也。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负嵎，莫之敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。”

东瓯之人谓火为虎，其称火与虎无别也。其国无陶冶，而覆屋以茅，故多火灾，国人咸苦之。海隅之贾人适晋，闻晋国有冯妇善搏虎，冯妇所在则其邑无虎，归以语东瓯君。东瓯君大喜，以马十驷、玉二珏、文锦十纯，命贾人为行人，求冯妇于晋。

冯妇至，东瓯君命驾，虚左，迎之于国门外，共载而入馆，于国中为上客。明日，市有火，国人奔告冯妇，冯妇攘臂从国人出，求虎弗得。火迫于宫肆，国人拥冯妇以趋火，灼而死。于是贾人以妄得罪，而冯妇死弗悟。

扩展资料：

冯妇，男，战国晋国人，冯妇是人名，不是说此人是姓冯的妇女。人见《孟子·尽心下》 。文章一句卒为善士可得出冯妇的性别。士，在古汉语中有多种解释。如：士民、士子、军士等等，但是除通假“仕女”外却无一不是男子。

而古汉语中的“士女”当作“男女”之意，非一端也。一般说来，“士”的称呼多用于成年男子。如《诗· 郑风·女曰鸡鸣》中“女曰鸡鸣，士曰昧旦”可意译为：老婆说公鸡叫了快起床 ！老公说太阳还没晒 *** 。又如《论语·泰伯》中言“士不可以不弘毅，任重而道远”，显然是指男子。故至此“冯妇”当可定名定性——冯妇，名也。性别，男 。

正如冯妇再次打虎，“再作冯妇”一样，不再次去打虎吧，众人正有危难需要自己。再次去打虎吧，又放弃了自己的追求与主张，且为士人所讥笑。孟子也是一样，不去再劝齐王吧，灾民的确需要救济。再次去劝齐王吧，明知他不会听。

而自己正准备离开齐国，再去劝他，不是又放弃了自己离开齐国的打算了吗？何况，如果自己现在还要去劝齐王，必然受到齐王身边一批被重用的人的讥笑。权 衡的结果，还是不准备去“再作冯妇”。其实，学生陈臻是了解老师的处境和心情的。

不管怎么说，有一点是可以肯定的，孟子之所以说出再作冯 妇的典故，是表明了他对自己行为的一种把握，一种审时度势。这正如赵歧注《孟子》说：“可为则从，不可则凶。言善见用，得其时也非时逆指，犹若冯妇。暴虎无已，必有害也。”这可以说是 对孟子心态的深刻揭示。

关键是要审时度势，把握自己。如果“可为”， 如果“见用”而“得其时”，再做一次冯妇也未尝不可。如果“不可”，如果‘非时逆指”，则不可“再作冯妇”，以免“暴虎无已， 必有害也”，而且还会受到有识之士的耻笑。

参考资料来源：搜狗百科-冯妇搏虎

2. 冯妇搏虎 古文翻译

《冯妇搏虎》白话释义； 齐国遭饥荒，陈臻对孟子说：“百姓都认为先生您会再次劝齐王打开粮仓来赈济灾民，大概您不会再这样做了吧？”先前齐国曾经闹饥荒，孟子劝齐王打开棠地的粮仓，来赈济贫穷的灾民。

到这次又闹饥荒，所以陈臻这样询问孟子说，齐国百姓盼望孟子再次劝齐王发放棠粮。 但是陈臻自己也说恐怕不行了。

孟子说：“再这样做，我就成了冯妇了。晋国有个人叫冯妇的，善于打虎，后来成了善人。

有次他到野外去，看到有很多人正在追逐一只老虎。那老虎背靠着山势险阻的地方抵抗，没有人敢去迫近它。

大家远远望见冯妇来了，都跑过去迎接他。冯妇就又挽袖伸臂地走下车来（要去打虎）。

大家都感到很高兴，这种行为却被有见识的士人们讥笑了。” 东瓯的人把“火”叫作“虎”，他们发“火”和“虎”的字音没有区别。

他们的国家没有砖瓦，而盖屋顶子全用茅草，所以多火灾，国人都吃过它的苦头。 靠海边的地方，有一个商人到了晋国，听说晋国有个叫冯妇的人善于同虎搏斗，冯妇所到的地方就没有老虎。

商人回来把这件事告诉了东瓯国君。 东瓯国君听了高兴，用马四十匹、白玉两双、文锦十匹作礼物，命令商人做使者，到晋国聘请冯妇。

冯妇应邀到来，东瓯君命驾车，虚左，亲自在国门外迎接他，又一起乘车进入宾馆，把他当做国中的上宾款待。 第二天，市中起火，国人奔告冯妇，冯妇捋袖伸臂跟随国人跑出来，找老虎搏斗，却没有找到。

这时大火迫向宫殿店铺，国人簇拥着冯妇就奔向大火，冯妇被烧灼而死。于是那个商人因为说假话获罪，但冯妇却至死也没搞清是怎么回事。

原文： 齐饥。陈臻曰：“国人皆以夫子将复为发棠，殆不可复。”

复，扶又反。先时齐国尝饥，孟子劝王发棠邑之仓，以振贫穷。

至此又饥，陈臻问言齐人望孟子复劝王发棠，而又自言恐其不可也。孟子曰：“是为冯妇也。

晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。

虎负嵎，莫之敢撄。望见冯妇，趋而迎之。

冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。”

东瓯之人谓火为虎，其称火与虎无别也。其国无陶冶，而覆屋以茅，故多火灾，国人咸苦之。

海隅之贾人适晋，闻晋国有冯妇善搏虎，冯妇所在则其邑无虎，归以语东瓯君。 东瓯君大喜，以马十驷、玉二珏、文锦十纯，命贾人为行人，求冯妇于晋。

冯妇至，东瓯君命驾，虚左，迎之于国门外，共载而入馆，于国中为上客。 明日，市有火，国人奔告冯妇，冯妇攘臂从国人出，求虎弗得。

火迫于宫肆，国人拥冯妇以趋火，灼而死。于是贾人以妄得罪，而冯妇死弗悟。

此文出自战国·孟子所写的《孟子》。 扩展资料孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。

韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子的弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。 孟子的出生之时距孔子之死（公元前479年）大约百年左右，活动年代约在公元前372年至前289年。

他是鲁国贵族孟孙氏的后裔。孟孙氏衰微后， 孟子继承了孔子的仁政学说，是位非常有抱负的政治家，在诸侯国合纵连横，战争不断时期，作为锐捷的思想家，孟子意识到了当时的时代特征和趋势，建构了自己的学说。

力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。而当时各个思想家为了实现自己的政治主张，游说各国诸侯。

孟子开始周游列国，游说于各国君主之间，推行他的政治主张。

3. 冯妇是什么意思

古男子名，善搏虎.《孟子·尽心下》：“ 晋 人有 冯妇 者，善搏虎，卒为善士.则之野，有众逐虎.虎负嵎，莫之敢撄.望见 冯妇 ，趋而迎之； 冯妇 攘臂下车.众皆悦之，其为士者笑之.” 赵岐 注：“其士之党笑其不知止也.” 宋 王安石 《虎图》诗：“山墙野壁黄昏后，冯妇 遥看亦下车.”后用以指重操旧业的人.清 蒲松龄 《聊斋志异·某乙》：“邑西某乙，故梁上君子也.其妻深以为惧，屡劝止之；乙遂翻然自改.居二三年，贫窭不能自堪，思欲一作 冯妇 而后已.” 郭沫若 《创造十年》二：“我们劝他回东大去继续学业，他起初很迟疑，以为再当 冯妇 是可耻的事.”。

4. 《冯妇博虎》翻译

冯妇搏虎 东瓯之人谓火为虎，其称火与虎无别也。

其国无陶冶而覆屋以茅，故多火灾，国人咸苦之。海隅之贾人适晋，闻晋国有冯妇善搏虎，所在则其邑无虎，归以语东瓯君。

东瓯君大喜，以马十驷、玉二瑴、文锦十纯，命贾人为行人，求冯妇于晋。冯妇至，东瓯君命驾虚左，迎之于国门外，共载而入，馆于国中，为上客。

明日，市有火。国人奔告冯妇，冯妇攮臂从国人出，求虎弗得。

火迫于宫肆，国人拥冯妇以趋火，灼而死。于是贾人以妄得罪，而冯妇死弗寤。

孟子曰：“是为冯妇也。晋人有冯妇者，善博虎，卒为善士。

则之野，有众逐虎，虎负隅，莫之敢撄，望见冯妇，趋而迎之，冯妇攘臂下车，众皆悦之，其为士者笑之，笑其不知止也。”晋国有个叫冯妇的人，善于打虎，后来终于成为一个善人，不再打虎了。

有一次，他走到野外，看见许多人正在追赶一只老虎。老虎背靠着山势险要的地方，没有人敢去接近它。

大家望见冯妇，都跑向前去迎接他。于是冯妇就捋胳膊挽袖子跳下车来，准备和老虎搏斗。

大家见了都很高兴，可是士人君子却在耻笑他，笑他不知道停止。

5. 冯妇搏虎 全文与个别字翻译

齐饥。

陈臻曰：“国人皆以夫子将复为发棠，殆不可复。”复，扶又反。

先时齐国尝饥，孟子劝王发棠邑之仓，以振贫穷。至此又饥，陈臻问言齐人望孟子复劝王发棠，而又自言恐其不可也。

孟子曰：“是为冯妇也。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。

则之野，有众逐虎。虎负嵎，莫之敢撄。

望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车。

众皆悦之，其为士者笑之。”齐国闹饥荒，陈臻说：“国人皆认为先生再次为民劝王发粮，大概不会再这样做了吧。”

孟子说：“再这样做就成冯妇了。晋国人有个姓冯的妇女，善于搏虎，后来改行成为善人。

有次她到野外，有很多人追逐老虎。老虎被逼到背靠山势险阻处，没人敢去迫近它。

大家望见冯妇来了，连忙跑过去迎接他。冯妇捋袖露臂下车，众人都很喜欢她，可她却被有修养的人讥笑。”

6. 冯妇搏虎 全文与个别字翻译

齐饥。陈臻曰：“国人皆以夫子将复为发棠，殆不可复。”复，扶又反。先时齐国尝饥，孟子劝王发棠邑之仓，以振贫穷。至此又饥，陈臻问言齐人望孟子复劝王发棠，而又自言恐其不可也。孟子曰：“是为冯妇也。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负嵎，莫之敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。”

齐国闹饥荒，陈臻说：“国人皆认为先生再次为民劝王发粮，大概不会再这样做了吧。” 孟子说：“再这样做就成冯妇了。晋国人有个姓冯的妇女，善于搏虎，后来改行成为善人。有次她到野外，有很多人追逐老虎。老虎被逼到背靠山势险阻处，没人敢去迫近它。大家望见冯妇来了，连忙跑过去迎接他。冯妇捋袖露臂下车，众人都很喜欢她，可她却被有修养的人讥笑。”

7. 《冯妇博虎》翻译

原文：

齐饥。陈臻曰：“国人皆以夫子将复为发棠，殆不可复。”复，扶又反。先时齐国尝饥，孟子劝王发棠邑之仓，以振贫穷。至此又饥，陈臻问言齐人望孟子复劝王发棠，而又自言恐其不可也。孟子曰：“是为冯妇也。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负嵎，莫之敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。”

东瓯之人谓火为虎，其称火与虎无别也。其国无陶冶，而覆屋以茅，故多火灾，国人咸苦之。海隅之贾人适晋，闻晋国有冯妇善搏虎，冯妇所在则其邑无虎，归以语东瓯君。东瓯君大喜，以马十驷、玉二珏、文锦十纯，命贾人为行人，求冯妇于晋。冯妇至，东瓯君命驾，虚左，迎之于国门外，共载而入馆，于国中为上客。明日，市有火，国人奔告冯妇，冯妇攘臂从国人出，求虎弗得。火迫于宫肆，国人拥冯妇以趋火，灼而死。于是贾人以妄得罪，而冯妇死弗悟

翻译：

1. 齐国遭饥荒，陈臻对孟子说：“百姓都认为先生您会再次劝齐王打开粮仓来赈济灾民，大概您不会再这样做了吧？”先前齐国曾经闹饥荒，孟子劝齐王打开棠地的粮仓，来赈济贫穷的灾民。到这次又闹饥荒，所以陈臻这样询问孟子说，齐国百姓盼望孟子再次劝齐王发放棠粮。但是陈臻自己也说恐怕不行了。孟子说：“再这样做，我就成了冯妇了。晋国有个人叫冯妇的，善于打虎，后来成了善人，（不再打虎了）。有次他到野外去，看到有很多人正在追逐一只老虎。那老虎背靠着山势险阻的地方抵抗，没有人敢去迫近它。大家远远望见冯妇来了，都跑过去迎接他。冯妇就又挽袖伸臂地走下车来（要去打虎）。大家都感到很高兴，这种行为却被有见识的士人们讥笑了。”

2.东瓯的人把“火”叫作“虎”，他们发“火”和“虎”的字音没有区别。他们的国家没有砖瓦，而盖屋顶子全用茅草，所以多火灾，国人都吃过它的苦头。靠海边的地方，有一个商人到了晋国，听说晋国有个叫冯妇的人善于同虎搏斗，冯妇所到的地方就没有老虎。商人回来把这件事告诉了东瓯国君。东瓯国君听了高兴，用马四十匹、白玉两双、文锦十匹作礼物，命令商人做使者，到晋国聘请冯妇。冯妇应邀到来，东瓯君命驾车，虚左（以左为贵），亲自在国门外迎接他，又一起乘车进入宾馆，把他当做国中的上宾款待。第二天，市中起火，国人奔告冯妇，冯妇捋袖伸臂跟随国人跑出来，找老虎搏斗，却没有找到。这时大火迫向宫殿店铺，国人簇拥着冯妇就奔向大火，冯妇被烧灼而死。于是那个商人因为说假话获罪，但冯妇却至死也没搞清是怎么回事

寓意：

这篇寓言有“江山易改，本性难移”的讽刺喻意味，但也告诉人们盲目的行为常会遭到某些人的嘲笑

---

安新县18577768561： 冯妇搏虎 - 搜狗百科？
毓狮枢柔： 冯妇搏虎 东瓯之人谓火为虎,其称火与虎无别也.其国无陶冶而覆屋以茅,故多火灾,国人咸苦之.海隅之贾人适晋,闻晋国有冯妇善搏虎,所在则其邑无虎,归以语东瓯君.东瓯君大喜,以马十驷、玉二瑴、文锦十纯,命贾人为行人,求冯妇...

安新县18577768561： 冯妇搏虎 古文翻译 - ？
毓狮枢柔：[答案] 楼上两位随便复制,闹笑话了:冯妇,是人名,可不是“姓冯的妇女”啊! 齐国遭饥荒,陈臻对孟子说:“百姓都认为先生您会再次劝齐王打开粮仓来赈济灾民,大概您不会再这样做了吧?”先前齐国曾经闹饥荒,孟子劝齐王打开棠地的粮仓,来...

安新县18577768561： 冯妇搏虎 全文与个别字翻译!! - ？
毓狮枢柔： 齐饥.陈臻曰:“国人皆以夫子将复为发棠,殆不可复.”复,扶又反.先时齐国尝饥,孟子劝王发棠邑之仓,以振贫穷.至此又饥,陈臻问言齐人望孟子复劝王发棠,而又自言恐其不可也.孟子曰:“是为冯妇也.晋人有冯妇者,善搏虎,卒...

安新县18577768561： 历史上真有空手搏虎的人吗 - ？
毓狮枢柔： 冯妇.《孟子·尽心下》:“晋人有冯妇者,善搏虎,卒为善士;则之野,有众逐虎,虎负嵎,莫之敢撄;望见冯妇,趋而迎之,冯妇攘臂下车,众皆悦之,其为士者笑之.” 翻译:晋国有个人叫冯妇的,善于打虎,后来成了善士,不再打虎了.有次他到野外去,看到有很多人正在追逐一只老虎.那老虎背靠着山势险阻的地方,没有人敢去迫近它.大家远远望见冯妇来了,连忙跑过去迎接他.冯妇挽袖伸臂地走下车来,众人都很高兴,可士人们却讥笑他.”

安新县18577768561： 以虎为火古文翻译 - ？
毓狮枢柔： 东瓯的人把“火”叫作“虎”,他们发“火”和“虎”的字音没有区别.他们的国家没有砖瓦,而用茅草盖屋子,所以多火灾,国人都吃过它的苦头.海边有一个商人到晋国去,听说晋国有个叫冯妇的人善于同虎搏斗,冯妇所到的地方就没有老...

安新县18577768561： 冯妇搏虎里面的 则之野的则什么意思,还有其为众笑之 - ？
毓狮枢柔： 1. 则之野,有众逐虎. 译文:有一次他到野外去,看到有很多人正在追逐一只老虎.“则”,量词,一次的意思. 2. 众皆悦之,其为士者笑之. 译文:大家都感到很高兴,这种行为却被有见识的士人们讥笑了.“其为”,不是表被动,而是指“他的这种行为”.希望我的回答对您有帮助,有问题可以追问. 满意请及时采纳,谢谢!

安新县18577768561： 孟子尽心篇23的翻译解释二十三 齐饥.陈臻曰:「国人皆以夫子将复为发棠,殆不可复.」 孟子曰:「是为冯妇也.晋人有冯妇者,善搏虎,卒为善士.则... - ？
毓狮枢柔：[答案] 【译文】 齐国闹饥荒,陈臻说:“国人皆认为先生再次为民劝王发粮,大概不会再这样做了吧.” 孟子说:“再这样做就成冯妇了.晋国有个叫冯妇的人,善于打虎,后来终于成为一个善人,不再打虎了.有一次,他走到...

安新县18577768561： 冯妇虎的释义 - ？
毓狮枢柔： 常为冯妇虎,不做叶公龙 “冯妇虎”指的是打虎的英雄冯妇,他曾发誓不再打虎,但是一日路过一地,见到老虎伤人,还是忍不住上前打死了那只虎,人们很感激他,但是有些士人却认为他违背了自己的誓言,非大丈夫所为.

安新县18577768561： 冯妇是什么意思 - ？
毓狮枢柔： 古男子名,善搏虎.《孟子·尽心下》:“ 晋 人有 冯妇 者,善搏虎,卒为善士.则之野,有众逐虎.虎负嵎,莫之敢撄.望见 冯妇 ,趋而迎之; 冯妇 攘臂下车.众皆悦之,其为士者笑之.” 赵岐 注:“其士之党笑其不知止也.” 宋 王安石 《虎图》诗:“山墙野壁黄昏后, 冯妇 遥看亦下车.”后用以指重操旧业的人. 清 蒲松龄 《聊斋志异·某乙》:“邑西某乙,故梁上君子也.其妻深以为惧,屡劝止之;乙遂翻然自改.居二三年,贫窭不能自堪,思欲一作 冯妇 而后已.” 郭沫若 《创造十年》二:“我们劝他回东大去继续学业,他起初很迟疑,以为再当 冯妇 是可耻的事.”