水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道出处
释义：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
老子用水之特征和作用来比喻最优秀的领导者所应该具有的人格特征。水最基本的特征和作用主要有四点：
一、柔弱，水是天下最为柔弱的东西；
二、水善于趋下，善于处在低下的位置，善于停留在卑下的地位；
三、包容、宽容，小溪注入江河，江河注入大海，因而水具有容纳同类的无穷力量；四、滋养万物而不与相争。
老子认为，最优秀的领导者，具有如水一般的最完善的人格。这样的人，愿意到别人不愿意到的地方去，愿意做别人不愿意做的事情。他们具有骆驼般的精神和大海般的肚量，能够做到忍辱负重、宽宏大量。
他们具有慈爱的精神，能够尽其所能去帮助、救济人，甚至还包括他们所谓的“恶人”。他们不和别人争夺功名利益，是“善利万物而不争”的王者。
上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道是什么意思?请各位大 ...
释义：最高境界的善行就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。他的引申义：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。 在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密...
上善若水,水利万物而不争的全文
上善若水 老子（八章）原文：上善若水(1)。水善利万物而不争，处众人之所恶(2)，故几于道(3)。居善地(4)，心善渊(5)，与善人(6)，言善信(7)，正善治(8)，事善能(9)，动善时(10)。夫唯不争，故无尤(11)。--- 说明：(1)上善若水，【注】最完善的德性，好像水一样。上善，...
上善若水,处下不争;淡泊恬适,明心立志什么意思
上善若水，处下不争语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，所以是最接近道的。淡泊明志,明心立志此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子：主术训》.诸葛亮的《诫子书...
上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道是什么意思?请各位大 ...
释义：最高境界的善行就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。他的引申义：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。 在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密...
上善若水,水善利万物而不争是什么意思
善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。”指的是：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。在道家学说里，水为至善至柔...
子曰:水利万物而不争,处众人之所恶(wu),几近道也。原句是:上善若水,厚...
原文中的“上善若水，厚德载恶，几近道也”和“水善利万物而不争，处众人之所恶（wu），故几于道”两句话都体现了老子的哲学思想。其中，“上善若水”意指最高境界的善行就像水一样。水有滋养万物的的作用，但又不与万物相争，总是处于人们所不喜欢的低处。这种不争、处下的特点，让人联想到...
上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。老子的这句话该怎 ...
上善若水，道之至境在于水的智慧与谦逊 老子以“上善若水”揭示了深邃的人生哲理，水的特性恰恰映照了道的本质。水，以其独特的柔弱却能胜刚强，无处不在却能滋养万物，这正是道的低调而包容的象征。水善利万物，不与人争，它处世低调，常居众人之所恶，却能近乎于道的至高境界。首先，水的...
《道德经》第八章 利万物、处下、不争
【一】原文 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。【二】模型 道的特性之一是流动性，水也是具有流动性。这种流动性表现在两个方面，一方面是水总是在往低处流，在低位能够形成一种蓄积的状态...
上善若水,水善利万物而不争……故无尤的翻译
》“上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，尹善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”意思大概是：上善之人，像水一样柔顺，滋养万物而不与万物相争，有功于万物而又甘心屈尊于万物之下。正因为这样，有道德的人，效法水的柔性，温良...
水利万物而不争下一句?
1、老子道德经第八章：上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时。夫唯不争，故无尤。2、这段话的主要意思就是：具备最好禀性的“人”像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以它的性质最...
可松妇复：[答案] 道德经》中说:“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道……” 通俗地讲:最有力量的人就像水一样,因水能够与万物融合甚至常常妥协,所以不会强硬地跟万物相争,还能处在大家都不注意,不明显,甚至人人都不愿意去的低下...
岑溪市17194678604： 水善利万物而不争 处众人之所恶 故几于道这是什么意思啊? - ？
可松妇复：[答案] 上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.＂ 善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善...
岑溪市17194678604： 上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道是什么意思?请各位大侠指教一二.解释的详细点比较好~~嘿嘿谢谢! - ？
可松妇复：[答案] 上,指一种极致,上善就是极致的善,这里的善是种泛指,不仅仅代表善良.上善若水就是说,极致的善就像水一样.水善利万物而不争,是指水这种东西,滋养万物,而不与万物争些什.处众人之所恶,是指水都存在于人们不...
岑溪市17194678604： 老子“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.……”的翻译 - ？
可松妇复：[答案] 善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善的人,所处的位置最自然而不引人注目,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处...
岑溪市17194678604： 水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.夫唯不争,故无尤.这什么意思? - ？
可松妇复： 意思: 最高的善像水那样.水善于帮助万物而不与万物相争.它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道.上善的人居住要像水那样安于卑下,存心要像水那样深沉,交友要像水那样相亲,言语要像水那样真诚,为政要像水那样有条有理,办事要像水那样无所不能,行为要想水那样待机而动. 原文如下: “上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王.天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德;故柔之胜刚,弱之胜强坚.因其无有,故能入于无之间,由此可知不言之教、无为之益也.” 出自《老子》,作者为老子.
岑溪市17194678604： 上善若水,水善利万物而不争.处众人之所恶,故几于道.的意思 - ？
可松妇复：[答案] 《道德经》中说:“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道……” 通俗地讲:最有力量的人就像水一样,因水能够与万物融合甚至常常妥协,所以不会强硬地跟万物相争,还能处在大家都不注意,不明显,甚至人人都...
岑溪市17194678604： 上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.这句处众人之所恶,故几于道 - ？
可松妇复：[答案] 众所周知,水是往低处流的,它总是流向低洼、众人所“恶”之地,看似低下平庸,然而正是这样,它才可以包容一切.“处众人之所恶”也就是谦虚为下、行众人不愿去效行的事的意思,“故几于道”就是接近“道”了,这个“道”就是真理的意思.
岑溪市17194678604： 水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道 恶、几读音是什么? - ？
可松妇复：[答案] 水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道 译文:水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”. 恶:wù 憎恶;讨厌;不喜欢. 几:jī近;接近.
岑溪市17194678604： “上善若水,水善利万物而不争.处众人之所恶.故几于道,居善地,心善渊,与善人,富善信 - ？
可松妇复：[答案] 解 释:最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利. 出处是这样的:一日,孔子和老子出游,看到一条小溪,都是一番感慨.老子便说出了这一番话:“上善若水,水善利万物而不争.” 故几于道.居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善...
岑溪市17194678604： “上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”.这句话出自哪同上 - ？
可松妇复：[答案] 出自老子的《道德经第八章》(易性第八):上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.
