《道德经》第八章 利万物、处下、不争
作者&投稿：仰垂 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
【二】模型
道的特性之一是流动性，水也是具有流动性。这种流动性表现在两个方面，一方面是水总是在往低处流，在低位能够形成一种蓄积的状态。另一方面水遇到阻碍并不会去争什么，而是巧妙的避开。同时因为水是生命所必须的物质，可以说它是利万物的。所以老子说水很像道的特性。
因此咱们再来看道的特性，道也是流动的状态，虽然我们看不着它，但是有形的物质变化背后似乎总有种力量在作用着，这就是道。联想水的两种流动特性，道是否也在往低位去流动呢？这里可以看古代的帝王，总以为帝王是享尽荣华富贵的，可是看正在崩溃的国家，帝王所需要承担的压力是无比巨大的，需要去承担天下的疾苦，甚至是改朝换代的时候，新朝代会全国去追杀旧的君主。再来看现代的经济社会，面对竞争，是那些在提供更具优势的企业获得了更好的发展，这也正是企业把自己放在了低位才能够蓄积人才和财富。
再来看道是否在不争？生命在生长的时候感觉能量充足，可是当生命在衰老的时候我们却没有任何办法可以阻挡它。还有就是人世的种种，天道也不会跟我们去争什么，如果有人要做有负面影响的事情，道也并不会去阻拦他们。他们总有一天也会因为自己的行为而获得相应的结果。
还有就是道的特性是利万物，也就是万物的生长过程都离不开道，就好像水对于生命的重要性一样。
【三】应用
所以在应用的时候，老子效法道的这种特性，不管是做什么都好像是尽善尽美的。比如能够找到合适的住所，心胸宽广，做对他人有益的事情，言而有信，擅长管理，能够把事情给做好，能够把握良好的行动时机。因为他们不会去与他人、外界去争什么东西，所以也就没有什么怨恨。
但是要做到老子所说的这样并不是那么的容易，可能还是需要不断的修行才可以。当我在不断的清理自己内心的时候，自己也就可以越来越好的去顺道而行。老子在这里只是说了道的特性是什么样子的，具体要做到还是需要自己不断的修行才可以。
闵试百咳： 第八章 [原文] 上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时.夫唯不争,故无尤. [译文] 最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在...
双滦区19255221795： 《道德经》第8章 上善若水《道德经》第8章讲到: 上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善... - ？
闵试百咳：[答案] 三个问题的回答 1:全八章并没有表达要用“道”去感化谁,“上善若水”只是老子表达的一种理想状态:.个人觉得,全八章要表达的其实是四个字“不争,无忧.” 2:“无(名)”才是万物的本源,“有(名)”只是从我们开始认识万物开始的,...
双滦区19255221795： 上善若水水善利万物而不争什么意思 - ？
闵试百咳： 出自老子《道德经》第八章:“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.” 释 义:最高的善像水那样.水善于帮助万物而不与万物相争.它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道.上善的人居住要像水那样安于卑下,存心要像水那样深沉,交友要像水那样相亲,言语要像水那样真诚,为政要像水那样有条有理,办事要像水那样无所不能,行为要像水那样待机而动.正因为他像水那样与万物无争,所以才没有烦恼.
双滦区19255221795： 《老子道德经》第八章 - ？
闵试百咳： ＂上善若水＂这四个字,出自老子的<道德经>第八章:＂上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道,居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时,夫唯不争,故天尤.＂ --最高的善像水那样,水善于帮助万物而不与万物相争.它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道.上善的人居住要像水那样安于卑下,存心要像水那样深沉,交友要像水那样相亲,言语要像水那样真诚,为政要像水那样有条有理,办事要像水那样无所不能,行为要像水那样待机而动.正因为像水那样与世无争,所以才没有烦恼.
双滦区19255221795： “上善若水,从善如流”何意 - ？
闵试百咳：[答案] “上善若水”的字面含义是:最高的善像水那样. 具体解释: “上善若水” 这四个字,出自于老子的《道德经》第八章:“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不...
双滦区19255221795： 道德经第一到十章 - ？
闵试百咳： 老 子: 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 . 无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 . 故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 . 此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 . 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 ....
双滦区19255221795： 道德经第八章的一些内容 - ？
闵试百咳：《道德经》第八章:上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫为不争,故无尤.老子在第八章中赞美了水的品性,水滋养万物,却不与万物争利.水能包容一切,包括污泥浊水.人往高处走,水往低处流,纳百川终成大海.人若具有水的美德,定能成就一番大事.好些人不缺学问,不缺雄心壮志,也不缺乏能力.缺的往往是水的精神,做事斤斤计较,心胸狭窄,最终一事无成.《道德经》里有许多做人做事的道理,值得深入研究学习.
双滦区19255221795： “上善若水”是什么意思?？
闵试百咳： “上善若水”出自老子的《道德经》第八章,原文如下: “上善若水.水善利万物而不争.处众人之所恶、故几于道矣.居善地.心善渊.与善仁.言善信.政善治.事善能.动善时.夫惟不争、故无尤.” 明建邺憨山道者德清是这样注解的...
双滦区19255221795： 上善若水,水善利万物而不争.究竟是怎样的一种境界? - ？
闵试百咳： 意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.水有滋养万物的德行,它使万物得到它的利益,而不与万物争利,故天下最大的善性莫如水.上善的人,就应该象水一样.水造福万物,滋养万物,却不与万物争高下,这才...
双滦区19255221795： 上善若水,水善利万物而不争. - ？
闵试百咳： 简介: “上善若水”语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争.”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.出处是这样的:一日,孔子和老子出游,看到一条小溪,都是一番感慨.老子便说出了这一番话...
