以心役物,
役物而不役于物什么意思
“役物而不役于物”意思是人要用心来驾驭外在事物，而不要被外物驱使、被外在事物驾驭自己的内心。役：意为奴役、驾驭。而：作连词，表示转折。于：表示被动。出自《荀子·修身》：“君子役物，小人役于物。”《荀子·修身》是荀子著作的儒家经典之一。原文：见善，修然必以自存也，见不善，愀然必...
人要役物而不是役于物.什么意思
人要利用外物达到自己目标，而不能为外物所累，变成外物的奴隶。比如金钱是方便人的工具，挣钱是为更好生活，不能为挣钱而挣钱。比如游戏，游戏是为得到成就、奖励的快乐，为道具投入过多钱财精力重复的刷刷刷把自己搞很累就不可取了
君子役物,不役于物
考场作文，望请海涵 君子役物，不役于物 时代在发展，科技在进步，人类的生活变得愈发便捷而有滋有味。如今，遇到事情的第一反应已然不再是寻找解决方法，而是找寻解决工具。揆诸当下，当算一笔复杂的账时不会去思考怎么算比较方便，而是直接掏出手机打开计算器，当要去一个不太熟的地方时也不需要推演...
人为物役,就是物的奴隶
亦即心为（被也。下同）形役（被形骸所拘束、役使）。吾人的生命反之，即形体为役于头脑，为役于心。心有一息之懈，便落于形体中。局限而失其通焉（若拘于此，即失却了人的理性与灵通）。」观此不由惊愕者再，叹息者再，戒慎者再！悲夫！人与动物的区别，在于人是灵长动物，理应以心役物，...
“役物而不役于物也”出自于哪篇古文
《荀子·修身》：“君子役物，小人役于物”，“役物而不役于物也”是由此句而来。
人应该役物,而不是被物所役
之前大大咧咧，和朋友成天打打闹闹、嘻嘻哈哈，自从戴上这个玉镯后，和以前判若两人，各处小心翼翼。朋友看到后于心不忍，告诉她，如果怕把玉镯摔碎，而不敢出门让自己变得小心，还不如不戴。物品是让自己开心的，而不是让自己苦恼的。人应该役物，而不是被物所役。这个女孩是真正的被物所役，...
致良知是一种伟大的力量:何为君子不器!
唯有如此一以贯之才能以心役物，才能触类旁通啊！离开了这个一，是发展不长久的。当然，三子的选择也因其立志而为，能这样做也是很不错的了。那么，我反省自己：我的志向又是什么呢？是愿此生能为更多人服务！愿此生以生命唤醒生命！愿让更多的幼师人格闪耀着光辉！愿让更多的孩子拥有伟大美好无私的...
心为形役,为物所累。是啥意思
形，形体，指身体。役，奴役。既，表示动作、行为已经完成，此处可做“曾经”解。为什么悲愁失意。奚，何，为什么。惆怅，失意的样子。【用法】作宾语、定语；用于书面语。【例句】陶渊明不以“心为形役”，“不为五斗米折腰”。这一点是当今大多数人都做不到的。为物所累，人为了物质利益所牵累。
人生感悟1
因为做任何事都可以以心役物,而不要以物役心。 (8)学佛可以带来人生最高的精神享受,因为佛学是世界上最高的心理哲学。 (9)开悟:何其自性,本自清净;何其自性,本不生灭;何其自性,本自具足;何其自性,本无动摇;何其自性,能生万法。 (10)个人世界的起源都是我们自己的妄想、分别和执著,与他人无关,我们所...
生活就是修行的道场
想起了坛经中讲述五祖到米房看六祖的情形，五祖见六祖腰上系着石头捣米，就问六祖苦不苦，六祖回答，弟子以心役物，而不以物役心，所以不觉得苦。仔细想想今天的因缘如是，那个不甘愿去做的，正是外在那个“物”做主了自己的心，而最后把这捆烂臭韭菜收拾干净的才是真正的自己的心。哪个因缘不是一...
但党益母： 贪爱执着于物,则被物所役.贪爱执着于法,则被法所役.金刚经上讲,应无所住而生其心.心不被物转,则能转物.比如钱财,有些人舍命为钱.而另一些人,将钱财作道具,舍钱度人.前者被钱转,后则能转钱.前者被钱役,给后者能役钱.
北碚区15167409085： 以心役物,不以物役心是什么意思？
但党益母： 役,就是奴役,驾驭的意思.所以这句话的意思就是说,用心来驾驭外在事物而不要让外在事物来驾驭自己的内心.
北碚区15167409085： 心为物役的意思？
但党益母： 自己的内心被外界的物质所奴役.
北碚区15167409085： 有句古文,意思大概是这样的~~~ - ？
但党益母： 呵呵,难道是陶渊明的《归去来兮辞》?“既自以心为形役,奚惆怅而独悲!悟已往之不谏,知来者之可追”意思就是“既然自认为心志被形体所役使,又为什么惆怅而独自伤悲?认识到过去的错误已不可挽救,知道了未来的事情尚可追回”.
北碚区15167409085： “既自以心为形役 曷不委心任去留”能否连用? - ？
但党益母： 两句话的意思分别为“既然认识到自己的心被外物和形体所驱使”,“为什么不顺心而为、去留随意” 两句话在意思上倒还比较连贯,但从形式上来说,我认为不能连用.这两句话均出自陶渊明的《归去来兮辞》,从辞赋的体制上看有形式上的限制,讲求句式的对仗、铺陈排叙、音步的和谐、以及音韵的谐美. 从整篇词来看,这两句连用会使文气不顺;从音韵上来说,“奚惆怅而独悲”的“悲”字结尾,声音延长,而“留”字声调较短促,可以作为一句话的中间分句,而不太适合作为这种抒情辞赋的句尾,不利于情感的延展和铺显.
北碚区15167409085： ＂既自以心为形役,奚惆怅而独悲?＂ 出自何处 - ？
但党益母： 陶渊明《归去来兮辞》 归去来兮,田园将芜胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追.实迷途其未远,觉今是而昨非.舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣.问征夫以前路,恨晨光之熹微.乃瞻衡宇,载欣载奔.僮仆...
北碚区15167409085： 有谁知道《归来去兮辞》的原文及译文 - ？
但党益母： 原文: 归去来兮!田园将芜胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲!悟已往之不谏,知来者之可追.实迷途其未远,觉今是而昨非.舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣.问征夫以前路,恨晨光之熹微.乃瞻衡宇,载欣载奔.僮仆欢迎,稚子候门....
北碚区15167409085： 《归去来兮辞》陶渊明诗文的艺术特点是“平淡自然”.前人说此赋“沛然如肺腑中流出,殊不见有斧凿痕”. - ？
但党益母： 例如,作者辞官是因为鄙弃官场的黑暗,但文中并无只言片语涉及官场中的黑暗情形,而只说自己“惆怅而独悲”的心情;对已往的居官求禄,也只说“不谏”和“昨非”,不作更深的追究;他决定今后不再跟达官贵人来往,也仅用“息交以绝游”一语轻轻带过,胸怀何等洒脱,是见役于物的人做不到的.又如文中写田园生活的乐趣,看起来都是一些极为平常的细节,但又处处显示出作者“旷而且真”的感情,句句如从肝肺中流出,而不见斧凿之痕.这种淡远潇洒的文风,跟作者安贫乐道、超然物外的处世态度是完全一致的.
北碚区15167409085： 既自以心为形役,奚惆怅而独悲.谁会解释啊? - ？
但党益母： 陶渊明的《归去来兮词》 “归去来兮,田园将芜.胡不归!既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追;实迷途其未远...” 役是驱使的意思,奚是疑问代词. 大致意思就是说:让自己的心被躯体所驱使,也就是说做些违背心里意愿的事情,可是现在知道了这个道理为什么还要心情郁闷而悲伤呢?过去的就让它过去吧,我们还是放眼未来吧.
北碚区15167409085： 既自以心为形役的“以”是什么意思?？
但党益母： 既然自己让自己的心被外物所拘役 以应该是“让”的意思
