人为物役，就是物的奴隶

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「物」常是指与人相对的他物，也可以是指外境。人为物役的意思就是说，人被他物或外境所役使，做他们的奴隶。奴隶是什么？就是为主人无偿劳动，而没有人身自由的人。如今世间早已废除了奴隶制度，为何仍有人被称之为奴呢？最近我看到上海文汇报的一篇文章——《卡奴+证奴+房奴+车奴=「白奴」 沪白领难堪现状》，文章指出，在目前的新潮下，「白领」中涌现出一大批「奴隶」来。字典里，对于奴隶的解释是：须为奴隶主干活，无报酬，且无人身自由。

文章说：「现实中，则生活着这么一群‘奴隶’拥有自己的办公桌、电脑，靠为雇主服务赚取报酬；同时，须向某个或几个‘债主’提供财力支持或无报酬的服务，不能反抗，只能默默承受。‘债主’或是现实存在的房子、汽车、奢侈品，也可能是虚拟的人情世故、理想抱负。我们将这些白领‘奴隶’简称为‘白奴’。」

文章详尽的介绍了「众白奴」的事迹，人们看到他们劳苦不堪，愁悲的境遇后，不禁为之扼腕叹息；或同情其遭遇；或诚劝其规划人生，摆脱奴命，其说不一。

究其沦为「奴隶」的原因，乃是因人之贪欲而起。心慕虚荣、妄思攀比，诸多诱惑，放恣贪欲，无有止境，堕于深壑，不能自拔。

我们先来看看古人对物与人的关系，是怎么说的，《管子》说：「君子使物（驾驭物），不为物使（不被物所驾驭）。」荀子说：「君子役物（役使外物为我所用），小人役于物（被物所役使）。」都是教诲人们不被外物所役使，要做「物」的主人。

在修身做人的功夫上，《大学》有着精辟地论说：「所谓修身在正其心（摆正心态）者，……有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。」面对「物」的诱惑，心有好乐，身心就不能得其正。所以面对车、房等物的诱惑，心不在焉（心不在物上，心不为所动），视而不见，听而不闻，其能奈我何！做自己的主人，才是真正的自由自在。可惜有些「白领们」没能做到这点。

佛家经典《楞严经》说：「一切众生从无始来，迷己为物。失于本心，为物所转。故于是中，观大观小。若能转物，则同如来。」意思说：无始来（诸法因缘生故，无始无终，故曰无始），一切众生（三界六道），为了「物」迷失了自己，失却了本心（即佛心，觉悟之心），被物所变动、支配。在变动、支配的同时，还执迷于「物」的大小、高低、优劣、深浅、等等色相。如若人能够变动、支配「物」了，那就与佛没什么两样。其实众生与佛本来平等，无有两样。只因心被物所迷，被五欲（财欲、 *** 、饮食欲、名欲、睡眠欲。）六尘（色、声、香、味、触、法）所污染，失去本来的心性，成为在六道中轮回的众生。

被誉为当代大儒的梁漱溟先生，在他的著作《人心与人生》中指出：「禽兽是头脑为其身体而用的。亦即心为（被也。下同）形役（被形骸所拘束、役使）。吾人的生命反之，即形体为役于头脑，为役于心。心有一息之懈，便落于形体中。局限而失其通焉（若拘于此，即失却了人的理性与灵通）。」观此不由惊愕者再，叹息者再，戒慎者再！悲夫！

人与动物的区别，在于人是灵长动物，理应以心役物，以心支配形体和外境，做他们的主人。但是有些人往往失却了心性，没有了自觉。禅宗把人的灵妙之心性，称之为主人翁。记得有这样一则公案：

玄沙问僧:「瑞岩有何言句？」僧云：「长唤主人公，自云：喏喏，惺惺著，他日莫受人谩。」

公案的意思是说，唐·玄沙师备禅师有一天问一个僧人：「瑞岩师彦和尚常有何言语？」那僧人答道：「他一天到晚，总是叫自己主人公，然后自己应答：‘是，是。清醒著点，日后不要被人欺瞒了（今说不要被人忽悠了）。’」我们是不是也应当向瑞岩和尚学习，经常呼唤自己的主人公，时时别忘了自己是自身的主人。

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临洮县13627142194： 庄子的“人为物役”是什么意思? - ？
保炊复肝： 意思是,人被外物驱使牵绊.庄子反对人们过度追求外物的生活方式,“人为物役”是常人摆脱不了的一种生存状态,人只有在对世界和自身的审美观照中,才能摆脱规范化和功利化的束缚,超越日常生活中那个与世界分离的“自我”,赋予黯...

临洮县13627142194： 庄子的“物物而不物于物”怎么理解?思想 - ？
保炊复肝：[答案] 第一个“物”为名词的意动用法,意为“以……为物”;第二个“物”为名词,即为通常的“物”的意思.“物物”的意思就是以物为物,这就是说物就是物,没有人为的东西施加于其上,物就是纯然本然的“物”. 第三个“物”是动词,意为“物役...

临洮县13627142194： 物物而不物于物念念而不于念什么意思? - ？
保炊复肝： 物物而不物于物,念念而不念于念的意思是:要利用物品而不被物品所利用,主宰物品而不对物品进行的主宰.这句话出自《庄子·外物》.

临洮县13627142194： 物物而不物于物的下一句是什么? - ？
保炊复肝： 物物而不物于物 梦梦而不梦于梦第一句语出庄子,第二句意出列子. 《庄子·外篇·山木第二十》物物而不物于物,则胡可得而累邪! 第一个“物”为名词的意动用法,意为“以……为物”;第二个“物”为名词,即为通常的“物”的意思....

临洮县13627142194： 神为心役,心为物牵是什么意思? - ？
保炊复肝： “人为物累,心为形役”的意思是:人为了物质利益所累,心神被生活、功名利禄所驱使,受到形体的奴役.人为了活着或为了活得更好,干一些不愿意干,又不得不干的事,实属无奈.

临洮县13627142194： 心为物役是什么意思? - ？
保炊复肝： 人要能掌控物,而不要成为物欲的奴隶

临洮县13627142194： 物物而不物于物在爱情里什么意思 - ？
保炊复肝： ① ＂物物而不物于物＂在爱情里的意思是,真正的爱情并不依赖于物质的条件或外在的物质财富.它强调了爱情的纯粹性和超越物质的本质.② 深度分析:1. 爱情的本质:爱情是一种情感和关系,它建立在人与人之间的深度连接和情感共鸣上...

临洮县13627142194： 物为心役是什么意思?？
保炊复肝： 物为心役,指的是让物为成为心的奴隶.让人心去驱使物,是一种人生的境界.人要能掌控物,而不要成为物欲的奴隶.

临洮县13627142194： 庄子的“独与天地精神往来”是怎样的一种境界 - ？
保炊复肝： 至人境界 这种理想人格,摆脱了世俗的“物”,超越了肮脏的人世,和光明同在,与宇宙共存,吻合万物为一体,放弃纷乱而不顾,在“役役”的众人中保持浑朴精纯.对一切的一切抱超然态度.他们无忧无虑,无拘无束,忘掉生死复返自然,与“天”、“道”合一. 总之,庄子就是主张要“以天为宗,以德为本”任性自然,反对任何人为妄作.认为一旦不为物役,超越了死生、世俗、自我的一切羁绊,游心于无穷,人的精神就能象宇宙天地一般自由辽阔.这样的人,就再也不是物的奴隶,物的工具.痛苦就可以得到消弥,心灵就可以得到安顿.