去声,我在查阅古汉语书籍时看注解经常会看到,请问是什么意思?

作者&投稿:壹径 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
想了解下中国古代思想,想看看古时书籍,不过要有注解,自己去理解办不到,应该看那些?~

为什么非要读古文?想了解古代思想(准确说是中国思想)为何非要读四书五经?古书看起来很是枯燥,比起荣格、尼采、佛洛依德的书更枯燥。
我有个方法你可以试试,多查阅词语,一个词可以说是蕴藏这大量古人的智慧,举个例子把,大(dai)夫一词,在古先秦时期是一中身份称谓,为何到了近代就变成了医生的称谓?在古时这个字究竟念(dai)还是(da)?区别在哪?
这么多问题在这里,如果一一查阅便会对古文明有所了解了。只有对文学有了造诣,才能对思想,哲学有更高的追求。学问是一点一滴的,并不是把春秋左传什么的当成故事会看,那样还不如直接百度百科了。
至于著作我实在不推荐四书五经,听起来华丽,却很无聊。推荐一个人把——王阳明。明代中叶伟大的思想家,其阳明学更是无人不知。他的书籍更多的是主张思想开放,唯心理论,更接近中国近代思想家的主张。至于在文革时期阳明学被视为反革命更是令人充满探索欲望。
以上皆是我手打,望采纳~~~~

买一本上海古籍出版社的译文本对照着看,可以先捡容易的读,循序渐进,最好有一本古汉语的语法字典和词典。每日不必多,持之以恒必有所成。

四声,这里指的是古代汉语的四种声调。我们要知道四声,心须先知道声调是怎样构成的。所以这里先从声调谈起。
声调 ,这是汉语(以及某些其它语言)的特点。语音的高低、升降、长短构成了汉语的声调,而高低、升降则是主要的因素。拿普通话来说,共有四个声调:阴平声是一个高平调(不升不降叫平);阳平声是一个中升调(不高不低叫中);上声是一个低升调(有时是低平调);去声是一个高降调。
古代汉语也有四个声调,但是和今天普通话的声调种类不完全一样。古代的四声是:
⑴平声。这个声调到后代分化为阴平和阳平。
⑵上声。这个声调到后代有一部分变为去声。
⑶去声。这个声调到后代仍是去声。
⑷入声。这个声调是一个短促的调子。现代江浙、福建、广东、广西、江西等处都还保存着入声。北方也有不少地方(如山西、内蒙古)保存着入声。湖南的入声不是短促的了,但也保存着入声这一调类。北方的大部分和西南的大部分的口语里,入声已经消失了。北方的入声字,有的变为阴平,有的变为阳平,有的变为上声,有的变为去声。就普通话来说,入声字变为去声的最多,其次是阳平,变为上声的最少。西南方言中(从湖南到云南)的入声字一律变成了阳平。
古代的四声高低升降的形状是怎样的,现在不能详细知道了。依照传统的说法,平声应该是一个中平调,上声应该是一个升调,去声应该是一个降调。入声应该是一个短调。《康熙字典》前面载有一首歌诀,名为《分四声法》:
平声平道莫低昂,
上声高呼猛烈强,
去声分明哀远道,
入声短促急疏藏。
这种叙述是不够科学的,但是它也让我们知道了古代四声的大概。
四声和韵的关系是很密切的。在韵书中,不同声调的字不能算是同韵。在诗词中,不同声调的字一般不能押韵。
什么字归什么声调,在韵书中是很清楚的。在今天还保存着入声的汉语方言里,某字属某声也还相当清楚。我们特别应该注意一字两读的情况。有时候,一个字有两种意义(往往词性也不同),同时也有两种读音。例如“为”字,用作“因为”、“为了”,就读去声。在古代汉语里,这种情况比现代汉语多得多。现在试举一些例子:
骑,平声,动词,骑马;去声,名词,骑兵。
思,平声,动词,思念;去声,名词,思想,情还。
誉,平声,动词,称赞;去声,名词,名誉。
污,平声,形容词,污秽;去声,动词,开脏。
数,上声,动词,计算;去声,名词,数目,命运;入声(读如朔),
形容词,频繁。
教,去声,名词,教化,教育;平声,动词,使,让。
令,去声,名词,命令;平声,动词,使,让。
禁,去声,名词,禁令,宫禁;平声,动词,堪,经得起。
杀,入声,及物动词,杀戮;去声(读如晒),不及物动词,衰落。
有些字,本来是读平声的,后来变为去声,但是意义词性都不变。“望”、“汉”、“看”字都属于这一类。“望”和“叹”在唐诗中已经有读去声的了,“看”字总是读去声。也有比较复杂的情况:如“过”字用作动词是有时平去两读的,至于用作名词,解作过失时,就只有去声一读了。


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东平县18469732286: 去声,我在查阅古汉语书籍时看注解经常会看到,请问是什么意思?
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