孟子曰：“持其志，无暴其气”是什么意思
保持自身的志向，不要放任自身的血气。 望采纳
人应有大志但不可任气做事，人应在做事上主动积极但在说话上谨慎。这是说人应该有志气有理想抱负，但是不能过分张扬，不能恃才傲物，归根究底就是在做事情时谨言慎行。
人在说话的时候，并不是想到什么就能够说什么了，因为将话语说出来的时候，还要在心里进行加工，也要根据你周围的场合去应变，也要知道怎么样，才能够将这样的话更好地说出来。所以语言的表达艺术是一种智慧，只有知道如何去表达了，才能够将心里的感情完整地表达出来，而且也能够让别人听着很舒服。
扩展资料谨言慎行是大道理：
很多人总是不喜欢听大道理，因为他们觉得，人生的道理往往都是由人悟出来的。你可以不听这样的大道理，但是你一定要实施这样的大道理，因为道理就是真理，谨言慎行，不仅能够改变你的个人，而且也能够改变他人对你的想法，一举两得。
当你在思考这句话到底要不要说出口的时候，你就已经有了对周围事物的判断能力了，而且你说出来的话，一定也是要经过加工的，这样别人听着也不会那么刺耳。
翻译：志向,是血气的统帅；血气,是身体的基本组成.二者相比,志向是高级的、主导的,血气是其次的、从属的.因此说：保持自身的志向,不要放任自身的血气.
孟子的心性理论,既主张大体、小体兼养,又主张以大体为贵,以小体为贱.体者,身体也.大体,心也.小体,耳目口鼻身也.耳目口鼻身之欲,出乎血气,耳之喜欢美声而恶噪音、目之喜欢美色而恶丑陋、口之喜欢美味而恶粗食、鼻之喜欢香气而恶臭味、身之喜欢安逸而恶不适,此好好恶恶既为人性之所同,又与动物无异；心之官则思.恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心,亦人心之同然,此好好恶恶之心独为人类所具有,动物不与也.就广义而言,人性兼具耳目口鼻之性与心之性；就狭义而言,人性只是心之性.故孟子既谓人之异于禽兽几希,又主张心之性为大、为贵；耳目口鼻身之性为小、为贱.孟子虽不排除耳目口鼻之性,但更看重心之性.认为耳目口鼻身之心与禽兽无别,惟有心之性,是区分人类与禽兽的本质属性.
所谓志向,即心意之定向也.类同大体；所谓血气,即身体也,即耳目口鼻身之欲望也,类同小体.故孟子谓“持其志,无暴其气”.暴,就是放任血气之意.无暴其气,即是以志气统帅血气的意思,这与孟子以心为身之主宰的意思是一致的,它是孟夫子心性论的一部分.
关于孟子说的一句话,谁知道的
曰：‘持其志，无暴其气。’”“既曰‘志至焉，气次焉’，又曰‘持其志无暴其气’者，何也？”曰：“志壹则动气，气壹则动志也。今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。”“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大...
《公孙丑章句》的内容
曰:‘持其志,无暴其气。’”“既曰‘志至焉,气次焉’,又曰‘持其志无暴其气’者,何也?”曰:“志壹则动气,气壹则动志也。今夫蹶者趋者,是气也,而反动其心。”“敢问夫子恶乎长?”曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气?”曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则...
急!!!~以下这些话是哪些人说的???
子曰：三军①可夺帅也，匹夫②不可夺志也”【注释】①三军：军队的通称。②匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。【译文】孔子说：“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。”2.孟子 【内容】：夫志，气之帅也；气，体之充也。3.孟子 【内容】：故曰:‘持其志,无...
儒家学者如何看待生命与生死
所欲”,即无上的道德命令。它是最高的本体和存在,世间的一切都低于它,也应从属于它。 那么.如何来达到这种独立的个体人格呢?除上述的-学”外,盂子还有一个最为奇特的理沦,这就是他的-养气。说:”夫志,气之帅也,气,体之充也。……持其志,无暴其气。……我善养吾浩然之气……其为气也,至大至刚,...
孔子曰君子有三戒少之时血气未定戒之在色
孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”孔子说：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话，小人不懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位...
教育的最高境界是什么?
孟子在强调立志的同时,还进一步阐述了他的“养气”说:“夫志,气之帅也;气,体之充也。……持其志,无暴其气。……我善养吾浩然之气……”(《孟子·公孙丑上》)。 第二,内省。内省是孔子提出的一个重要的自我道德修养方法。他说“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《论语·...
求关于《孟子·公孙丑上》的知识
回答：公孙丑问曰:「夫子当路于齐,管仲、晏子之功,可复许乎?」 孟子曰:「子诚齐人也,知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰:『吾子与子路孰贤?』曾西蹴然曰:『吾先子之所畏也。』曰:『然则吾子与管仲孰贤?』曾西艴然不悦,曰:『尔何曾比予于管仲!管仲得君如彼其专也,行乎国政如彼其久也,功烈...
《孟子》中的“性善论”与道德教育
首先,要持志养气,“夫志至焉,气次焉;故曰:‘持其志,无暴其气’”、“志壹则动气,气壹则动志也”、“我知言,我善养吾浩然之气”。 其次,动心人性,“天将降大任于斯人也···; 再次,要存心养性。就像孟子所说:“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣”。
孟子性善论与荀子性恶论的比较 ,分别对教育的影响,论述的两种人性观和...
孟子在强调立志的同时,还进一步阐述了他的“养气”说:“夫志,气之帅也;气,体之充也。……持其志,无暴其气。……我善养吾浩然之气……”(《孟子·公孙丑上》)。 第二,内省。内省是孔子提出的一个重要的自我道德修养方法。他说“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《论语·...
道之所在,虽千万人吾往矣是什么意思
“道之所在，虽千万人吾往矣。”的意思是；道（真理）在的地方，就算有千军万马，莫大的困难，我也要继续前进。
重蚁仙灵： 原文:夫志,气之帅也;气,体之充也.夫志至焉,气次焉.故曰:持其志,无暴其气.翻译:志向,是血气的统帅;血气,是身体的基本组成.二者相比,志向是高级的、主导的,血气是其次的、从属的.因此说:保持自身的志向,不要放任...
志丹县19374008724： 孟子《养气章》译文 - ？
重蚁仙灵： 《孟子‧知言养气章》(节录)〔公孙丑〕曰:「敢问夫子〔孟子〕之不动心与告子之不动心,可得闻与?」「 告子曰:『不得于言,勿求于心;不得于心,勿求于气』不得于心,勿求于心, 勿求于气,可;不得于言,勿求于心,不可....
志丹县19374008724： 道之所在,虽千万人吾往矣是什么意思同上 - ？
重蚁仙灵：[答案] 表面意识是:道(真理)在的地方,就算有千军万马,莫大的困难,我也要继续前进 这句话是孟子说的 (补充资料) “道... 气,体之充也.夫志至焉,气次焉.故曰:持其志,无暴其气.」「既曰『志至焉,气次焉』,又曰『持其志,无暴其气』者,何...
志丹县19374008724： 持志养气是谁提出的? ？
重蚁仙灵： “持志养气”,是儒家提倡的修养方法,源出孟子,关于“持志养气”这一问题的论... 夫志至焉,气次焉,故曰:'持其志,无暴其气.'”这段话的意思是,心志,是气...
志丹县19374008724： 持其志,无暴其气.”是什么意思？
重蚁仙灵： 保持自身的志向,不要放任自身的血气. 望采纳朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等.此外有《朱子语类》,是他与弟子们的录. 朱熹作为一代理学名家,著述甚多,主要有《四书章句集注》、《楚辞集注》及门人所辑《朱子大全》、《朱子语录》等.
志丹县19374008724： 持其志勿暴其气,敏于事而慎于言.是什么意思如何解释? - ？
重蚁仙灵： 此为近代人陈宝琛赠其孙陈矩孙的对联: 持其志勿暴其气 敏於事而慎於言 上联引孟子话,申述“人应有大志但不可任气做事”的思想; 下联引孔子话,表达其“人应在做事上主动积极但在说话上谨慎”的操守.
志丹县19374008724： 求助 !!!孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之中得.”怎么解释 - ？
重蚁仙灵：[答案] 孔子说:“君子有三种戒忌:年少的时候,血气尚未稳定,要戒女色;到了壮年,血 气旺盛刚烈,要戒争斗;到了老年,... 君子养其志气,故 不为血气所动.”这实际上也就是孟子所说的 “持其志,无暴其气.” (《孟子·公孙丑上》用志气去控...
志丹县19374008724： 急呀孟子的第二章的内容是什么,要写题目,谢谢了 ？
重蚁仙灵： 公孙丑问曰:“夫子当路于齐,管仲、晏子之功,可复许乎?” 孟子曰:“子诚齐人... 气,体之充也. 夫志至焉,气次焉;故曰:'持其志,无暴其气.'” “既曰,'...
志丹县19374008724： ...圣人复起,必从吾言矣.”(摘自孟子《公孙丑上》节选)小题1:对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是 A.虽有此霸王,不 异 乎异:奇特 B.持其... - ？
重蚁仙灵：[答案]小题1:A 小题2:D 小题3:(1)把不能取胜看作能够取胜;估量了势力相当才前进,考虑到能够取胜再交战,这是畏惧强大的敌人.(4分.视、量、会,各1分,全句句意1分)(2)它作为一种气,极宏大极刚强,用正义去培养它而不加损害,它就会充...
志丹县19374008724： 虽千万人吾往矣. 吾善养吾浩然之气 - ？
重蚁仙灵： 原文: 公孙丑问曰:「夫子加齐之卿相,得行道焉,虽由此霸王不异矣.如此,则动心否乎?」孟子曰:「否.我四十不动心.」 曰:「若是,则夫子过孟贲远矣?」曰:「是不难,告子先我不动心.」 曰:「不动心有道乎?」曰:「有. ...
