道之所在，虽千万人吾往矣是什么意思

道之所在，虽千万人吾往矣是什么意思同上~

意思是：道义所在的地方，即使面对千军万马，我也毫不退缩，勇往直前。
出处：《孟子·公孙丑章句上·第二节》

原文：
吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”
译文：
我曾经听我的老师孔子谈论过关于大勇的论述：反躬自问而觉理亏，哪怕对方是平民，也不能去恐吓；反躬自问而觉理直，即使面对千军万马，我也毫不退缩，勇往直前。’孟施舍保持无所畏惧的勇气，这又不如曾子所守的原则来得简约。”


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赏析：
《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如《梁惠王下》。
气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格源于孟子人格修养的力量。具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。来增强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。

这段话是来自两个出处。
“道之所在”出自唐代韩愈的《师说》，意思是：真理存在的地方。
“虽千万人吾往矣”出自《孟子·公孙丑上》，意思是：纵然面对千万人阻止，我也勇往直前。
1、“道之所在”原文：
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
白话文释义：我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
2、“虽千万人吾往矣”原文：
昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”
白话文释义：从前，曾子对子襄说：‘你喜欢勇敢吗？我曾经在孔子那里听到过关于大勇的道理：反省自己觉得理亏，那么即使对普通百姓，我难道就不害怕吗？反省自己觉得理直，纵然面对千万人，我也勇往直前。’孟施舍的保持勇气，又不如曾子能把握住要领。”

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写作背景
《师说》是作者在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。
此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重。
“虽千万人吾往矣”代表的是一种勇往直前的精神。
参考资料来源：百度百科-虽千万人吾往矣
参考资料来源：百度百科-师说

“道之所在，虽千万人吾往矣。”的意思是；道（真理）在的地方，就算有千军万马，莫大的困难，我也要继续前进。

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【出处】《公孙丑上》

【作者】孟子

【简介】作者为战国时期鲁国人,汉族。名轲,字子舆,又字子车、子居。父名激,母仉氏。

【诗句】孔子曰成仁，孟子曰取义，惟其义尽，所以仁至。道之所在，虽千万人，吾往矣。

【译文】孔子主张性仁，而孟子则主张以生义为先，只有明白自己的生存的意义才能上升为以仁待人。真理在的地方，就算有千军万马，莫大的困难，我也要继续前进。

《孟子·公孙丑上》是中国古代著名思想家、有「亚圣」之称的孟子所著作品《孟子》中的一篇。记录了孟子的一些言行。

孟子（约公元前372～公元前289），名轲，字子舆，邹国（现山东省邹城市）人，有人认为邹国是鲁国的附属国，也有人说孟子是鲁国人。战国时期伟大的思想家、政治家、文学家、散文家，民主思想的先驱。儒家的主要代表之一，是儒家的思想主义流派。在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。孟子相传为鲁国贵族孟孙氏的后裔。

意思：道义所在的地方，虽千万人阻挡，我也必去。道义不是真理，而是天之道，天之道取有余以补不足。

出自孟子 《公孙丑上》 ：

公孙丑问曰：「夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此则动心否乎？」孟子曰：「否，我四十不动心。」曰：「若是则夫子过孟贲远矣。」曰：「是不难。告子先我不动心。」曰：「不动心有道乎？」曰：「有。北宫黝之养勇也，不肤挠，不目逃。思以一豪挫於人，若挞之於市朝。不受於褐宽博，亦不受於万乘之君。

视剌万乘之君若剌褐夫。无严诸侯。恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：『视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。』

孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：『子好勇乎？吾尝闻大勇於夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。』孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。」曰：「敢问夫子之不动心与告子之不动心，可得闻与？」「告子曰：『不得於言，勿求於心；不得於心，勿求於气。』

不得於心，勿求於气，可；不得於言，勿求於心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：持其志，无暴其气。」「既曰『志至焉，气次焉』，又曰『持其志，无暴其气』者，何也？」曰：「志壹则动气；气壹则动志也。今夫蹶者趋者是气也而反动其心。」

译文：

公孙丑问道：“如果让您担任齐国的卿相，能够实行您的主张了，那么即使因此而建立了霸业或王业，也不必感到奇怪的了。如果这样，您动心不动心呢？”孟子说：“不，我四十岁起就不动心了。”公孙丑说：“如果这样，老师就远远超过孟贲了。孟子说：“做到这点不难，告子在我之前就做到不动心了。”

公孙丑问：“做到不动心有什么方法吗？”孟子说：“有。北宫黝这样培养勇气：肌肤被刺不退缩，双目被刺不转睛；但他觉得，受了他人一点小委屈，就像在大庭广众之中被人鞭打了一般；既不受平民百姓的羞辱，也不受大国君主的羞辱；把行刺大国君主看得跟行刺普通百姓一样；毫不畏惧诸侯，听了恶言，一定回击。

孟施舍这样培养勇气，他说：‘把不能取胜看作能够取胜；估量了势力相当才前进，考虑到能够取胜再交战，这是畏惧强大的敌人。我哪能做到必胜呢？能无所畏惧罢了。’（培养勇气的方法，）孟施舍像曾子，北宫黝像子夏。这两人的勇气，不知道谁强些，但孟施舍是把握住了要领。

从前，曾子对子襄说：‘你喜欢勇敢吗？我曾经在孔子那里听到过关于大勇的道理：反省自己觉得理亏，那么即使对普通百姓，我也不去恐吓；反省自己觉得理直，纵然面对千万人，我也勇往直前。’孟施舍的保持勇气，又不如曾子能把握住要领。”

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“道之所在，虽千万人吾往矣”意义：

信仰也许看不见摸不着，也许中间充满无限阻挠，甚至有人终其一生也无法得到。但这样的“道”值得用血、用泪、用生命去追求，因为它是精神的支点，是“人”字不可缺少的一笔。

真正的勇气不是好勇斗狠，而是站在真理一边，只要是道义之所在，即使面对强权和暴力，即使千万的人阻挠、反对和不理解，也决不气馁，决不改变自己的志向。

道之所在，虽千万人吾往矣。这句话的意思是道（真理）在的地方，纵然面对千万人（阻止），莫大的困难，我也要勇往直前。

这句话出自《孟子·公孙丑上》，孟子认为信仰也许看不见摸不着，也许中间充满无限阻挠，甚至有人终其一生也无法得到。但这样的“道”值得我们用血、用泪、用生命去追求，因为它是精神的支点，是“人”字不可缺少的一笔。真正的勇气不是好勇斗狠，而是站在真理一边，只要是道义之所在，即使面对强权和暴力，即使千万的人阻挠、反对和不理解，也决不气馁，决不改变自己的志向。

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《孟子·公孙丑上》对这句话的原文记载是：昔者曾子谓子襄曰： “子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉。自反而缩，虽千万人吾往矣。”

意思是说从前曾子对子襄说：“你希望能勇敢吗？我曾从孔子那里听到关于大勇的：如果反躬自省，觉得正义不在我这一边，那么，即使对方是一个卑贱的人，我也不会去恐吓他。如果反躬自省，觉得正义的确在我这一边，那么，对方纵然有千军万马，我也会勇往直前。”

《易经》也曾记载：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”一个有道德的人，应当像大地那样厚实宽广，载育万物、生长刀物。中华民族历经几千年时间的考验和兴衰变化，而一直能稳固地凝聚在一起，并保持一个伟大民族的生机与活力，是同这种深刻认识是分不开的。

表面意识是：道（真理）在的地方，就算有千军万马，莫大的困难，我也要继续前进
这句话是孟子说的
（补充资料）
“道之所在，虽千万人吾往矣”是孟子说的；但是后面的“义之所当，千金散尽不后悔；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯”，估计是某人自己凑到一起的，未必是什么名人名言。。。

孟子 《公孙丑上》

公孙丑问曰：「夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此则动心否乎？」孟子曰：「否，我四十不动心。」曰：「若是则夫子过孟贲远矣。」曰：「是不难。告子先我不动心。」曰：「不动心有道乎？」曰：「有。北宫黝之养勇也，不肤挠，不目逃。思以一豪挫於人，若挞之於市朝。不受於褐宽博，亦不受於万乘之君。视剌万乘之君若剌褐夫。无严诸侯。恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：『视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。』孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：『子好勇乎？吾尝闻大勇於夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。』孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。」曰：「敢问夫子之不动心与告子之不动心，可得闻与？」「告子曰：『不得於言，勿求於心；不得於心，勿求於气。』不得於心，勿求於气，可；不得於言，勿求於心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：持其志，无暴其气。」「既曰『志至焉，气次焉』，又曰『持其志，无暴其气』者，何也？」曰：「志壹则动气；气壹则动志也。今夫蹶者趋者是气也而反动其心。」

表面意识是：道（真理）在的地方,就算有千军万马,莫大的困难,我也要继续前进
这句话是孟子说的
（补充资料）
“道之所在,虽千万人吾往矣”是孟子说的；但是后面的“义之所当,千金散尽不后悔；情之所钟,世俗礼法如粪土；兴之所在,与君痛饮三百杯”,估计是某人自己凑到一起的,未必是什么名人名言.
孟子
《公孙丑上》
公孙丑问曰：「夫子加齐之卿相,得行道焉,虽由此霸王不异矣.如此则动心否乎?」孟子曰：「否,我四十不动心.」曰：「若是则夫子过孟贲远矣.」曰：「是不难.告子先我不动心.」曰：「不动心有道乎?」曰：「有.北宫黝之养勇也,不肤挠,不目逃.思以一豪挫於人,若挞之於市朝.不受於褐宽博,亦不受於万乘之君.视剌万乘之君若剌褐夫.无严诸侯.恶声至,必反之.孟施舍之所养勇也,曰：『视不胜犹胜也.量敌而后进,虑胜而后会,是畏三军者也.舍岂能为必胜哉?能无惧而已矣.』孟施舍似曾子,北宫黝似子夏.夫

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翁届仙立：[答案] 表面意识是:道(真理)在的地方,就算有千军万马,莫大的困难,我也要继续前进 这句话是孟子说的 (补充资料) “道之所在,虽千万人吾往矣”是孟子说的;但是后面的“义之所当,千金散尽不后悔;情之所钟,世俗礼法如粪土;兴之所在,...

塔什库尔干塔吉克自治县19678673867： “虽千万人吾亦往矣”谁知道这句话是什么意思,有什么含义? - ？
翁届仙立：[答案] ＂道之所在,虽千万人吾亦往也＂ 真理是这样的,即便是很多人认为不对我也会依然向着真理前行. 引申出来就是一件事只要我认定了即使千万人反对我也会义无反顾的去做.

塔什库尔干塔吉克自治县19678673867： 道之所存,虽千万人吾往矣 什么意思 - ？
翁届仙立： 真理所在的地方,即使千万人阻拦,我也要去

塔什库尔干塔吉克自治县19678673867： 虽万千人吾往矣,是什么意思?？
翁届仙立： “虽万千人吾往矣”,这句是化用孟子的一句话. 原话是这样的:道之所在,虽万千人逆之,吾往矣. 意思是:道(真理)在的地方,虽然万千人(意即很多人)都反对,我也要去追求. 《天龙八部》 胡人舞曲 向来痴.从此醉.水榭听香,指点群豪戏.剧饮千杯男儿事.杏子林中,商略平生义.昔时因.今日意.胡汉恩仇,须倾英雄泪.虽万千人吾往矣.悄立雁门,绝壁无余字. 大侠萧峰在聚贤庄中面对众英雄的误解和敌意,本可以全身而退,但却为了一个素不相识的侍女阿朱,不惜开罪天下英雄,生生杀出一条血路,当真荡气回肠,可歌可泣,这就是心中有“道”之所在,虽万千人拂逆之,也要勇往直前.

塔什库尔干塔吉克自治县19678673867： 虽千万人吾往矣啥意思啊 - ？
翁届仙立： “虽千万人吾往矣”这句话主要是形容人的勇气,就是说不管有多少人阻止我,我也要去(做某件事情)

塔什库尔干塔吉克自治县19678673867： “道之所在,虽万千人吾往矣.”怎么理解？
翁届仙立： 道(真理)在的地方,虽然万千人(意即很多人)都反对,我也要去追求.

塔什库尔干塔吉克自治县19678673867： “虽千万人而吾往矣”什么意思？
翁届仙立： 虽千万人,吾往矣 表面意思是:道(真理)在的地方,就算有千军万马,莫大的困...＂意思是:反躬自问,正义确实在我手里,就算对方有千军万马,我也要勇往直前 出自孟子 《公孙丑上》

塔什库尔干塔吉克自治县19678673867： 虽千万人,吾往矣!这句话是什么意思捏? - ？
翁届仙立： 出于《孟子》:“自反而缩,虽千万人吾往矣” 表面意思是:道(真理)在的地方,就算有千军万马,莫大的困难,我也要继续前进 !

塔什库尔干塔吉克自治县19678673867： “虽千万人吾往矣”是什么意思?？
翁届仙立： 一往无前,奋不顾身.