何为善，何为恶？
具体说来，善是指符合一定道德原则和规范的行为或事件，恶则是指违背一定道德原则和规范的行为或事件。善恶观念不是起源于外在超验世界，而是起源于人自身，即起源于人类善或恶的本性。孟子的性善论主张，人的本性是向善的，人天生具有恻隐之心、辞让之心、恭敬之心、是非之心，这“四端”使人具有向善的可能性，是善的观念产生的根源。古罗马的马可·奥勒留也持类似的观点，他宣称：“善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。”斯宾诺莎同伴坚信，每个人必然追求他所认为是善的，而避免他所认为是恶的，这种趋善避恶正是人的本质或本性。无所谓真正绝对意义上的大善大恶!大善大恶只存在于单纯理性限度内的宗教中。
希望采纳
阿弥陀佛
佛教的祖师大德对不同境界的人，有不同层次的开示
老法师---善恶业的标准就是“十善业道”，这个十条，十条展开无量无边，归纳起来就这十条。
老法师---善恶的标准，经论上给我们讲一个最起码的标准，我们要把它记住：凡是利益众生的事都是善，凡是自私自利的这都是恶。
凡是起心动念，第一个念头都想到自己、自己的利害，在佛法里面这叫做恶念；我们一切的造作，第一个想到本身、自己的利益，这就是恶业，这就是造作恶业。
老法师---所以大乘经里面讲的善，通常看成善恶的善，错了，善恶的善在烦恼里头。这个地方的善，至少我们要用贤首国师《还源观》上讲的四净德，这是善，「随缘妙用，威仪有则，柔和质直，代众生苦」，这是善，法身菩萨，这是善。愿悉修之，我们发愿要像地上菩萨一样，真修。
由此可知，十法界里面全是用的八识五十一心所，用的是这个。四圣法界觉，用妄心，他觉，他依佛，叫皈依佛，真正皈依佛；我们六道是假的，不是真皈依。皈是回头，依是依靠，从迷惑颠倒回过头来，依靠经典上给我们讲的觉，这叫皈依佛。所以皈依的意思要懂。哪些是真皈依的？四圣法界是真皈依，皈依法，正而不邪；皈依僧，净而不染。你看我们六道里受了三皈依，还是迷而不觉、邪而不正、染而不净，这就是假的，有名无实。四圣法界那是名实相符。转八识成四智是真心了，转第六意识，就不用第六意识了，那是什么？妙观察智现前，自性的智慧，妙观察智。转第七末那识为平等性智，这是自性里的德，德行；转第八识为大圆镜智，自性本具的般若完全现前；转前五识为成所作智，得大自在，这用真心。用真心那是真佛，用妄心不是真佛，所以天台家讲十法界里面的佛叫「相似即佛」，不是真的，相似，很像，这我们不能不知道。所以大乘经里面讲的善，通常看成善恶的善，错了，善恶的善在烦恼里头。这个地方的善，至少我们要用贤首国师《还源观》上讲的四净德，这是善，「随缘妙用，威仪有则，柔和质直，代众生苦」，这是善，法身菩萨，这是善。愿悉修之，我们发愿要像地上菩萨一样，真修。
无善无恶心之体，有善有恶意之助，知善知恶是良知，为善去恶是格物
无善无恶
以佛法来说:
只要与我见、我执相应，就是恶，也就是有漏。
与解脱、般若相应，就是善，也就是无漏。
众生只要我见、我执的烦恼束缚还在，就会一直对自我身心起作意，一直受限於自己的身心，譬如:
当别人欺负、恶口诽谤等等的时候，就会因为受限於这个身心自我，而感到心灵受伤、感到痛苦，这就是我见、我执的束缚。
或者当见到美色、好看的、听到好听的、悦耳的等等，也会因为对自我起作意，而感到欢愉、快乐，这也是我见、我执的束缚。
众生因为我见、我执的束缚，轻者，修养好的人，还会压抑自己负面的情绪而不去报复、冲动，修养差的人，就会因此愤怒而犯下大错了。
而众生汲汲营营的去想学习接触任何事物来充实自己，也都是因为我见的束缚，想要藉由运动的表现来满足自我的成就感、或者学习电脑、各种技艺等来充实自我而意欲让自我觉得有充实感、满足感、价值感。
简单说，现在人所谓的作自己、爱自己、把握自己而去造作种种形为，都是因为我见的束缚，才会有这些错误的认知。
而众生也是因为有我见的束缚，所以一直受限於自我身心，而一直想要保护自我身心，譬如遭至诽谤、污辱时，就会想反击来保护自我，或者与人逞口舌之快而争求自我的地位价值感等等，或者用言语、身体行为等等来求得他人的尊重、也就是需要自尊，这些都是我见的束缚。
众生不知道这一生的身心，都是假合而有，不真实、不自在、不能去到下一世、也不能作主(自在、能贯穿三世的，是众生之本来面目，然而此心，众生从未亲证，虽日用而不知)，而妄计这虚伪的身心为真实我，就好像大富人家的长者，著了大贼一样，到最后被这个自我身心之大贼害死了。
因此，只要还受我见、我执的束缚、就是恶。
若能断我见、断我执就是善。
自己定
人心为何有善恶之分?何为善,何为恶?
善恶是自己的心在区分他们 我觉得利自己利益他人时是善 只是利自己，而不利众生那就是恶
何为善恶,何为修行
利益别人是善，自私自利是恶。顺理为善，违理为恶。遵守佛家五戒十善为善，反之为恶。改正自己错误的思想和行为即为修行。阿弥陀佛！
何为善,何为恶
而恶呢，那就得对你自己而言，如果你认为这件事你做的没有对不起你的良心，坦坦荡荡，心胸宽旷的接受你所做的一切，那么就不算恶，这世上本没有罪大恶极，心怀恶念的坏人，只是在于你自己的对事对物的态度罢了。好了，打完了，累死了，O(∩_∩)O~我也不指望你会怎么样，只求看过后，你有些...
什么是对?什么又是错?何为善?何为恶?什么又是正邪?
对与错，善与恶，正与邪，好与坏它们之间互为依存，互为一体，你中有我，我中有你，非要化分清楚衡量标准的话，只有一种办法，管好自己的毛病脾气就是对是善是正是好，管别人就是错是恶是邪是坏。还有做好自己分内的事是对是善是正，反之就是恶是错是邪是坏，在其位谋其职是对是正是善，...
人心为何有善恶之分?何为善,何为恶?
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。”也就是说天下的人都知道美是美的时候，这就有了丑的产生；都知道怎样才是善的时候，恶也就出来了
何为善?何为大善?又何为恶,大恶?
善恶观念不是起源于外在超验世界，而是起源于人自身，即起源于人类善或恶的本性。孟子的性善论主张，人的本性是向善的，人天生具有恻隐之心、辞让之心、恭敬之心、是非之心，这“四端”使人具有向善的可能性，是善的观念产生的根源。古罗马的马可·奥勒留也持类似的观点，他宣称：“善的源泉是在内心...
何为善?何为恶?人性本善还是人性本恶?恶即是善?善即是恶?
人性无善无恶!善恶本来就是人们主观世界中的一种意识，并不能实际代表一个人到底是善是恶，本来世间也没有评判善与恶的绝对坐标。通常评论一个和一群人的善恶都是依靠口碑相传和媒体。你能说这样的善恶评价就是绝对客观正确的吗？很显然不能。“美之为美，斯不美矣。善之为善，斯不善矣。”老子...
何为佛,何为魔,何为善,何为恶?
魔是迷惑的人，是让人崇拜他、迷信他、听从他的骄傲自大的人。善是欲望的升华。恶是欲望的堕落。参考：【生命存在的动力，是欲望，社会发展的动力也是欲望。欲望，只是一种动力，也可以说是一种动能而已，它的本质并无善恶之分，美丑之别。而欲望的结果却往往有善恶之分，所以又可以分为善欲、恶欲...
何为善恶,何为佛魔,何为好坏?何为正邪
助人为善 害人为恶 极善成佛 极恶为魔 世间无好坏之分 无正邪之分
何为善,何为恶?
1. 阿弥陀佛佛教的祖师大德对不同境界的人，给出了不同层次的开示。老法师提到，“十善业道”是善恶业的标准，这个标准在经论中有很多展开，但可以归纳为十条。2. 老法师指出，善恶的标准是最基本的要求，我们应该记住：凡是利益众生的事都是善，凡是自私自利的事都是恶。如果起心动念首先想到自己...
云昌盐酸： 利人者谓之善,伤人者为之恶.
大庆市13128946708： 什么是善什么是恶 - ？
云昌盐酸： 对己对他都有利的是善; 对己不利但对他人有利的是大善; 对己对他都不利的是恶; 对己有利对他人不利的是大恶. 善与恶的定义︓ 害他终害己,而致己他俱害,故为恶. 利他终利己,而成己他俱利,故为善.
大庆市13128946708： 何为善何为恶(何为善?何为恶?) - 搜狗百科？
云昌盐酸： 为人为善,为己为恶. 离世为善,迷世为恶. 见一切圆满为善,见一切残缺为恶.
大庆市13128946708： 何为善 何为恶? - ？
云昌盐酸： 光明即为善,阴暗即为恶
大庆市13128946708： 善与恶区分的标准是什么? - ？
云昌盐酸：[答案] 什么是善?什么是恶?这其实是每个人心中的一个理念,我建议你能理解它的含义.就像是:什么是成功?成功不是等到别人告诉你:你成功了.然后你才算成功,而是你自己心里面的一种概念.比如你因为达到某些目标,你认为你已经...
大庆市13128946708： 善与恶的定义是什么 - ？
云昌盐酸： 没有绝对的善恶之分,世上本无善恶之分,但人们又得将其不同类者一分为二.顾有善既有恶,无善既无恶.反之亦然.
大庆市13128946708： 什么是善什么是恶?？
云昌盐酸： 善和恶与好人和坏人不一样,是可以区分的. 善:为别人着想的事情. 恶:害别人,或仅考虑自己. 有的时候善和恶可能同时出现在一个人做的一件事情中,他们救了一个人,可能也害了一个人,或者是方法错了.
大庆市13128946708： 什么是善,什么是恶?？
云昌盐酸： 善恶的标准存乎各人的心中,有些事有些人可能认为是善,对另外一些人可能认为是恶,所以善恶没有一个统一固定的标准.人们往往把做的有利于自己利益的事看作是善,把有妨于自己利益的事看作是恶.所谓帮人与害人,只是道德范畴方面的...
大庆市13128946708： 什么是善什么又是恶, - ？
云昌盐酸： 善恶在你的一瞬间,善就是让人弯眉,恶就是让人皱眉.
