何为善，何为恶

何为善 何为恶~

〈七〉积善
我问佛：为何人有善恶之分？佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心 。
“人性”本是空白,何来善恶之分
【善恶是时。时非善恶。善恶是法。法非善恶。所谓的善恶 也只是由你的心来决定】
善恶四种标准∶
(一) 对己对他都有利的是善；
(二) 对己不利但对他人有利的是大善；
(三) 对己对他都不利的是恶；
(四) 对己有利对他人不利的是大恶。
“慈心”为希望他人得到快乐，
“慈行”为帮助他人得到快乐。
“悲心”为希望他人解除痛苦，
“悲行”为帮助他人解除痛苦。
善与恶的定义∶
害他终害己，而致己他俱害，故为恶。
利他终利己，而成己他俱利，故为善。
作善天降之百祥，作恶天降之百殃。
善事须贪，恶事莫乐。
见善如渴，闻恶如聋。
为善最乐，道理最大。
积善逢善，积恶逢恶，
善有善报，恶有恶报，
若还不报，时辰未到。
时辰一到，一切都报。
为子作富贵计者，十败其九。
为人行善积德者，其后必惠。
祸福无门，惟人自召，
善恶之报，如影随身。
人起善心，吉神随之，
人起恶念，凶神随之。
上品之人，不教而善，
中品之人，教而后善，
下品之人，教亦不善。
不教而善，非圣而何，
教而后善，非贤而何，
教亦不善，非愚而何。
善为至宝，一生享用不尽。
心作良田，百世耕之有余。
终日言善，不如行一善。
终生行善，须防行一恶。
当势可为恶，而不为恶，即是善者。
当力可行善，而不行善，即是恶者。
富贵之家，若无宽容之心，易遭横祸。
聪明之人，若无宽厚之心，易损福寿。
行善如春园之草，不见其长，但日有所增。
行恶如磨刀之石，不见其消，但日有所损。
积善之家，必有余庆。
积恶之家，必有余殃。
积善而望报于天者无福。
施恩而求报于人者无德。
为善而欲人知之，称为阳善，徒得虚名。
为善而不欲人知，称为阴德，天必赐福。
贫者而好施，其功德倍于富者。
为善最乐，天理昭昭报应无差，
为恶难逃，天网恢恢疏而不漏。
为善者天报之以福，为恶者天报之以祸。
善气迎人，如沐春风；
恶气迎人，如逢炎夏。
世间第一好事，莫如救急济贫；
人若不遭天祸，施舍第一良方。
积金以遗子孙，子孙未必能守；
积书以遗子孙，子孙未必能读；
不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。
一个人能有一颗善良的心，就等于给后代子孙种下了幸福的根苗，这如同栽花植树一样，把花木栽在土地，再浇水施肥〔行善积德〕，就能使花木枝叶繁茂，而开花结果。
人存慈悲祥和的念头，就可创造人际间和平之气氛。
人保持纯洁清白心地，就可使美名流传而千古不朽。
(一)不蒙蔽自己的良心，
(二)不作绝情绝义的事，
(三)不浪费物力，假如能够做到这三件事，就可以为天地树立善良的榜样，为社会创造无穷的财富，为后 代子孙创造永恒的幸福。
心地善良的人，言行举止都极其温和慈祥，性情凶暴的人，谈笑之间充满恐怖的杀气。
心地光明磊落的人，即使身处黑夜，犹如置身于阳光灿烂的晴空之下。
心地阴险邪恶的人，即使在大白天，像被魔鬼缠身一般终日战战兢兢。
作了坏事而怕人知道，这种人尚存羞耻心，还保留一点改过向善的良知。
作了善事急着让人知，这种人目的贪图虚名，已经种下了可耻的伪善祸根。
一个人真诚施恩惠帮助别人，就绝对不会希望得到别人的报答，所以想要帮助别人，应 该帮助那些根本无能力回报你的人。
例如∶病、老、残、弱者。
人间私语，天闻如雷。
暗室亏心，神目如电。
人可欺，天不可欺，
人可瞒，天不可瞒。
人善人欺天不欺，皇天不负善心人。
人恶人怕天不怕，皇天必惩恶心人。
人心生一念，天地悉皆知。
善恶必有报，天律必无私。
见人之善，而寻己之善。
见人之恶，而寻己之恶。
乐见善人，乐闻善事，乐道善言，乐行善行。
闻人之恶，如负芒刺，闻人之善，如佩兰蕙。
迁善当如风之速，改过当如雷之烈。
积榖帛者，不忧饥寒。
积道德者，不畏邪凶。
积善故事
宋朝名宰相范仲淹，年青时极穷，生活艰难，心想将来若能出人头地，定要救济贫 苦者。后来当了宰相，便把俸禄拿出来购置义田，给贫穷无田地者耕作。
有一次在苏州买屋居住，一位风水先生盛赞此屋，风水极佳，后代必出公卿。范仲 淹心想，既然此屋风水能使后代显贵不如改为学堂，让苏州城百姓的子弟入学，将来众 人的子弟都能贤达显贵，较之自己一家的子弟显贵，岂不是更为有益吗？于是立刻把住 宅捐出来，改作学堂。实践了年青穷苦时念念利益众生的宿愿。
不久范仲淹四个儿子长大成人，均聪颖非凡德才兼备，分别官至宰相、公卿、侍郎， 范家的曾孙都贤达显贵，绵延不绝，传至今已八百年了，苏州一带范氏后人依然兴旺。 范仲淹善心为他人谋福利，而牺牲自己的利益，其功德是无法估量的，而上天所回报给 范氏子子孙孙的福禄，是范仲淹当时所付出的几十倍、几百倍，是范仲淹毫无利己之心， 播下了意想不到的善种，八百年来不断地开花结果，无意之中为子孙万代谋福利，成为 行善的典范，受世人的敬仰赞颂。
所以，世人若要为子孙谋福利的话，范仲淹的善行值得效法。

在凡夫阶段，只要符合十善业道的，就是善。反之就是恶。
在声闻阶段，只要有“补特伽罗见”的，就是恶。反之是善。

在菩萨阶段，只要“普度众生的”，就是善。抛弃任何一个众生的，就是恶。
在法身大士阶段，只要有“一念分别的”，就是恶。反之是善。

在修行的不同阶段，善恶的标准，也越来越高难。
佛经为什么有那么多呢？
因为不同的佛经，阐述了不同的修行阶段，适合不同众生的根基。

修行佛法，要选择恰当的佛经，要适合自己的根基。
当今末法时代，大部分人适合：地藏经，无量寿经等。

中观派唯识派等，阐述般若的经典，那是上根人的事情。
能读懂的人，极度罕见。错解空性的人，铺天盖地。

这是你提的问题？有些深奥，值得深思。那我就说说我的见解、
首先，你要做个好人，但这是远远不够的，不光做好人，更要做好事，在每一件小事中使自己得到深化与提升，当然说说觉得很容易，做起来却极难，没有一个人是完美的，也不是你所做的一切你认为善事，而别人却不那么认为，说白了，有种善是发自内心，真心对待别人好，善并不止于善良，这社会有太多与善沾边的事；而恶呢，那就得对你自己而言，如果你认为这件事你做的没有对不起你的良心，坦坦荡荡，心胸宽旷的接受你所做的一切，那么就不算恶，这世上本没有罪大恶极，心怀恶念的坏人，只是在于你自己的对事对物的态度罢了。
好了，打完了，累死了，O(∩_∩)O~我也不指望你会怎么样，只求看过后，你有些小小的顿悟

王凤仪善人说过，存心公就是善，存心私就是恶，把事情办好就是善，办坏就是恶。

---

市辖区18528668779： 什么是善什么是恶?？
钊复乐喜： 善和恶与好人和坏人不一样,是可以区分的. 善:为别人着想的事情. 恶:害别人,或仅考虑自己. 有的时候善和恶可能同时出现在一个人做的一件事情中,他们救了一个人,可能也害了一个人,或者是方法错了.

市辖区18528668779： 什么是善,什么是恶?？
钊复乐喜： 随顺自然规律的行为(想法和做法)是善,违反自然规律的行为是恶...善能把能量聚集起来变成物质,而恶只能把物质瓦解变成能量...阿弥陀佛(合十)

市辖区18528668779： 何为善何为恶(何为善?何为恶?) - 搜狗百科？
钊复乐喜： 朋友好. 其实是: “导向大家幸福安乐的言行为善,把大家带向痛苦烦恼的言行为恶” 或说“顺益为善,违损为恶” 善 本来就带有“ 好的”的意思,不单是道德意义上来讲. 就是说 对自他有益的 言行,会带来安乐幸福的言行 为善. 但是很...

市辖区18528668779： 何为善,何为恶? - ？
钊复乐喜： 这是一个千古以来争论不休的问题,从人有思想开始就不断地思考,到现在没有一个统一的认识,也不可能有统一的认识.这涉及的内容太广泛,太深刻.上百度网去搜一下,很多这方面的资料. 依我之见:众人所恶为恶,众人所爱为善.这是一个适用于生活的判断,你放到你的生活中就会发现他是比较正确的. 但一切都不是绝对的,评价一个人包括两个方面,道德,功绩.才不同方面来判断会得出不同结果,秦始皇,暴戾十分,道德层面上说是万恶的暴君.但他奠定中国的基础,促进民族融合,对历史来说就是一种善,善莫大焉! 一切都需要时间来沉淀,楼主在这个问题上不要太较真!

市辖区18528668779： 什么是善?什么是恶? - ？
钊复乐喜： 为人为善,为己为恶. 离世为善,迷世为恶. 见一切圆满为善,见一切残缺为恶.

市辖区18528668779： 什么是善,什么是恶? - ？
钊复乐喜： 善与恶是根据标准判定的,由于标准不同就会有不同的善恶之分.那么什么样的标准是科学的呢?符合人类发展的标准是善,不符合发展的标准是恶.因为不符合人类发展要求就会被淘汰,被淘汰后就会连...

市辖区18528668779： 何谓善 何谓恶？
钊复乐喜： 万法唯心一念之间

市辖区18528668779： 何为善 何为恶? - ？
钊复乐喜： 光明即为善,阴暗即为恶

市辖区18528668779： 在人这一生中 什么是善,什么是恶?？
钊复乐喜： 善,即合理的利己. 有所谓大善不善.非是其不善,只是某些善外表似恶而已. 有所谓菩萨心肠,修罗手段. 动机和结果都是善,那就是善.中间过程如有恶的成分那也是善啊.